溫嶺家風(fēng)之高龍書院：古意門墻 重?fù)P儒風(fēng)
箬橫鎮(zhèn)高龍書院躋身“優(yōu)秀文化地標(biāo)”行列
11月18日，由浙江日?qǐng)?bào)、浙江在線、浙江新聞客戶端等主辦的“全省文化新地標(biāo)推選展示”活動(dòng)評(píng)選結(jié)果揭曉，共評(píng)選出50個(gè)“示范文化地標(biāo)”和100個(gè)“優(yōu)秀文化地標(biāo)”。
高龍書院：建筑至今已百年
高龍書院是1月16日上午，與勝利村文化禮堂同一天開館的，當(dāng)天，設(shè)在兩家文化禮堂內(nèi)的溫嶺首批農(nóng)村文化禮堂圖書館也掛牌。
高龍書院所在地為前九份村，原名九份村，可能因與城北街道九份村同名而改今名。高龍書院這幢四合院建筑，原為高龍鄉(xiāng)政府辦公處，更早的時(shí)候，則是前九份村鄉(xiāng)紳陳啟農(nóng)私宅。
前九份村現(xiàn)有云浦陳氏宗祠，陳啟農(nóng)應(yīng)當(dāng)就是云浦陳氏族人。根據(jù)高龍書院提供的資料，陳啟農(nóng)的這座四合院建筑，動(dòng)工于1909年，歷時(shí)三年建成，如此算來，該建筑有100多年歷史了。
張濬甫：九份書院育英才
據(jù)高龍書院提供的資料，高龍書院原為九份書院，為張洵甫（濬甫）先生于1933年創(chuàng)辦，書院日常教區(qū)為該院西廂房三間，鼎盛時(shí)達(dá)160多人，是境內(nèi)唯一保持舊有原型且較早的新式學(xué)堂，1944年停辦，培養(yǎng)出大量的箬橫籍現(xiàn)代人才。
簡(jiǎn)介中提到的張洵甫，準(zhǔn)確的寫法，應(yīng)當(dāng)是張濬甫，他是現(xiàn)箬橫鎮(zhèn)灣張村人（以前也曾屬于白峰鄉(xiāng)，民國(guó)時(shí)，曾是橋下鎮(zhèn)轄區(qū)）。民國(guó)時(shí)，箬橫籍文人毛濟(jì)美曾結(jié)“四樂詩(shī)社”，張濬甫也是成員之一。
灣張張氏是高龍坊邊張氏的分支，屬于七房。幸運(yùn)的是，民國(guó)丁亥年重修的《坊邊張氏宗譜》中就收有張濬甫傳略，題目為《七房灣張張公濬甫傳略》，是1947年張濬甫的學(xué)生們?yōu)榧o(jì)念他而在張宅后山立的碑文，文章勾勒了張濬甫的生平。
文中稱：
“君諱昌慧，字常智，號(hào)濬甫，溫嶺灣張人也。世業(yè)儒，幼時(shí)家道中落，刻苦自勵(lì)，孜孜向?qū)W，年十六即設(shè)帳授徒，遐邇景仰，頗為同里江詠秋、林丙恭、毛濟(jì)美諸先輩所推重。公訓(xùn)導(dǎo)諸生，慈而有威，雖至頑劣者，亦為之感化，講解時(shí)口述指畫，深夜不倦。因材施教，循循善誘，是非常人所能及者。嘗以書法為吾國(guó)粹，應(yīng)用至廣，故平日尤注意于習(xí)字。歷館高橋、鹽盤、橋下、九分等處，凡四十余年，四方負(fù)笈來學(xué)者與日俱增，每遇貧寒優(yōu)秀子弟無力入學(xué)者，不特免收其學(xué)費(fèi)，且為之資助，因此，成材者頗不乏人。
公律己甚嚴(yán)，待人以誠(chéng)，人不敢干以私，且無嗜好。遇公益事則當(dāng)仁不讓，如創(chuàng)辦穿石殿小學(xué)，以開地方求學(xué)之風(fēng)氣；重建張氏小宗祠；改建張氏七房宗祠及督修張氏大宗祠；并管理大小公產(chǎn)，任勞任怨，井井有條。鄉(xiāng)里間遇有鼠雀之爭(zhēng)執(zhí)者，得公一言，輒渙然冰釋，其言行之公正，為人所敬重若是?！?/p>
下文提到，張濬甫先生因?yàn)榛技辈♂t(yī)治無效，于民國(guó)三十一年八月十九去世，年僅57歲（箬橫鎮(zhèn)政府提供的資料稱九份書院1944年因?yàn)閺垶F甫去世而停辦，據(jù)宗譜記載，不相符，待考）。張濬甫育有兩兒，長(zhǎng)為張軼人，曾任瑞安、永嘉等縣府指導(dǎo)員，但不幸的是，在其父親去世后三年即1945年去世了。次子為張軸人，“器宇英爽，干練有為”，曾任橋下中心國(guó)民學(xué)校校長(zhǎng)，“屢經(jīng)縣政府傳令嘉獎(jiǎng)，獲地方人士一致美評(píng)”。
張軸人先生生于1915年，壽至91歲。在其生前，記者曾去灣張村拜訪過他的半笠亭小筑，記憶中，室內(nèi)懸有清代橋下人陳殿英書寫的“請(qǐng)君從游”匾一塊。在溫嶺市交通部門工作的沈裕民先生與張軸人為忘年交，在張晚年時(shí)，時(shí)常去他家，曾為張軸人先生題寫生墳墳簽。他說，張濬甫先生的紀(jì)念碑尚存，即一柱也，四周魏體銘文，后拆除擔(dān)拱橋板之用。“文革”后，軸人索回，現(xiàn)臥倒在墻里道地上。
時(shí)過境遷，有關(guān)張濬甫在九份書院從教時(shí)的資料，現(xiàn)在較難找到了。張直生先生的《溫嶺書畫印人錄》載畫家應(yīng)聽笙，就是張濬甫在九份書院時(shí)的學(xué)生。曾任麗水市政協(xié)副主席、民進(jìn)麗水市委一屆主委的箬橫人朱延春，也是九份書院學(xué)生。
重感慨：波濤萬頃珠沉海
走進(jìn)高龍書院，還是能感受到儒家文化的氣氛。書院門口有一副頗為風(fēng)雅的灰雕楹聯(lián)：秀水繞門藍(lán)作帶，遠(yuǎn)山當(dāng)戶翠為屏。據(jù)說，原來曾用石灰覆蓋了的，現(xiàn)在重見天日。走進(jìn)大門，便可見儒家四圣賢的木質(zhì)屏風(fēng)，分別為孔子（孔丘）、孟子（孟軻）、朱子（朱熹）、周敦頤。 西廂房設(shè)有國(guó)學(xué)講堂，據(jù)說這里原是九份書院的講堂，開館當(dāng)天，箬橫鎮(zhèn)還特意請(qǐng)了箬橫中學(xué)原校長(zhǎng)陳人齋老先生來給蒙童作國(guó)學(xué)講座。
在正屋底樓廊下，記者看到了上面刻著的格言，如“自奉必須儉約，宴客切勿留連”，字的顏色是黑色的，頗為醒目。
高龍書院廊下的《朱子家訓(xùn)》
房院走廊上雕刻的碗口大字，就是《朱子家訓(xùn)》?，F(xiàn)在興起了“《論語》熱”“國(guó)學(xué)熱”，這走廊中雕刻的《朱子家訓(xùn)》的命運(yùn)，可真讓人感慨萬端。
孝文化：孝行故事載縣志
現(xiàn)在的高龍書院，鎮(zhèn)政府在對(duì)外推廣時(shí)，稱為“儒家孝文化禮堂”。說到高龍的孝文化，在溫嶺古志中，就記載著兩個(gè)孝文化故事。一是《嘉靖太平縣志》卷六記載的張壽鵬故事：“張壽鵬，高浦人。性至孝，嘗從父定二州判之任和州，至臨安道中父卒，壽鵬奉柩歸葬，廬于墓，泣血不止。有芝產(chǎn)于場(chǎng)，鵲巢檐角，馴擾不去。至正間泰不華守臺(tái)，以聞，詔旌其門，建孝感坊?！毙⒏蟹痪驮隗铏M鎮(zhèn)西匯頭村一帶，“坊邊張氏”即因孝感坊而得名。清代時(shí)，高龍橋下村又有陳守先（坊上寫為陳修先，當(dāng)以坊上記載為準(zhǔn)）、陳廷福父子孝行故事。
《嘉慶太平縣志》卷十八《雜事》一節(jié)記載：“嘉慶十五年某月，四都民陳守先親疾，情亟，以刀割胸肋間，深一二寸，出一物似肉非肉，或曰肝也，或曰非肝。肝出無不死者……創(chuàng)深血迸瀕死，而卒獲全，其心誠(chéng)，其身亦危矣。存以紀(jì)異?！?/p>
《光緒太平續(xù)志》卷五記載：“陳守先，高浦人。嘉慶十五年，母林氏病亟，以刀剖胸臆間，深二寸許，割肝救母。洪郡守、慶邑侯以愚不可及匾獎(jiǎng)。子廷福亦割股救母。及母歿，臥靈座側(cè)，足不出戶者三年。既葬，廬墓三年。李邑侯以繼述稱善匾獎(jiǎng)。光緒丁亥匯請(qǐng)旌表，建父子孝行坊。”《嘉慶太平縣志》對(duì)所割是否是肝還是存疑，而《光緒太平續(xù)志》則確定為“割肝”。
為褒獎(jiǎng)陳氏父子孝行，當(dāng)時(shí)，地人為陳守先（修先）、陳廷福請(qǐng)旌，建了父子孝行坊，全稱是“旌表故民陳守先同子廷福坊”，就立在橋下村殷家洋，上世紀(jì)60年代末被毀。殷家洋太婆娘娘宮內(nèi)有一副楹聯(lián)：和丸教子太妣嘉行傳萬古，追遠(yuǎn)慎終后昆孝義薄云天。下聯(lián)當(dāng)指的是清代陳氏父子孝行。這陳氏父子，也是云浦陳氏一族。
書院圖書分館
高龍書院內(nèi)，還有箬橫歷代名人介紹等內(nèi)容，介紹了五代以來，于履、徐練、張壽鵬、林仁本、林大峻、王雪瑩等人的事跡，以及其他一些箬橫鄉(xiāng)情資料，是初步了解箬橫地情、歷史的好去處。
（來源：溫嶺日?qǐng)?bào)記者黃曉慧）
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