溫嶺家風之高龍書院:古意門墻 重揚儒風

箬橫鎮(zhèn)高龍書院躋身“優(yōu)秀文化地標”行列

11月18日,由浙江日報、浙江在線、浙江新聞客戶端等主辦的“全省文化新地標推選展示”活動評選結(jié)果揭曉,共評選出50個“示范文化地標”和100個“優(yōu)秀文化地標”。

高龍書院:建筑至今已百年

高龍書院是1月16日上午,與勝利村文化禮堂同一天開館的,當天,設在兩家文化禮堂內(nèi)的溫嶺首批農(nóng)村文化禮堂圖書館也掛牌。

高龍書院所在地為前九份村,原名九份村,可能因與城北街道九份村同名而改今名。高龍書院這幢四合院建筑,原為高龍鄉(xiāng)政府辦公處,更早的時候,則是前九份村鄉(xiāng)紳陳啟農(nóng)私宅。

前九份村現(xiàn)有云浦陳氏宗祠,陳啟農(nóng)應當就是云浦陳氏族人。根據(jù)高龍書院提供的資料,陳啟農(nóng)的這座四合院建筑,動工于1909年,歷時三年建成,如此算來,該建筑有100多年歷史了。

張濬甫:九份書院育英才

據(jù)高龍書院提供的資料,高龍書院原為九份書院,為張洵甫(濬甫)先生于1933年創(chuàng)辦,書院日常教區(qū)為該院西廂房三間,鼎盛時達160多人,是境內(nèi)唯一保持舊有原型且較早的新式學堂,1944年停辦,培養(yǎng)出大量的箬橫籍現(xiàn)代人才。

簡介中提到的張洵甫,準確的寫法,應當是張濬甫,他是現(xiàn)箬橫鎮(zhèn)灣張村人(以前也曾屬于白峰鄉(xiāng),民國時,曾是橋下鎮(zhèn)轄區(qū))。民國時,箬橫籍文人毛濟美曾結(jié)“四樂詩社”,張濬甫也是成員之一。

灣張張氏是高龍坊邊張氏的分支,屬于七房。幸運的是,民國丁亥年重修的《坊邊張氏宗譜》中就收有張濬甫傳略,題目為《七房灣張張公濬甫傳略》,是1947年張濬甫的學生們?yōu)榧o念他而在張宅后山立的碑文,文章勾勒了張濬甫的生平。

文中稱:

“君諱昌慧,字常智,號濬甫,溫嶺灣張人也。世業(yè)儒,幼時家道中落,刻苦自勵,孜孜向?qū)W,年十六即設帳授徒,遐邇景仰,頗為同里江詠秋、林丙恭、毛濟美諸先輩所推重。公訓導諸生,慈而有威,雖至頑劣者,亦為之感化,講解時口述指畫,深夜不倦。因材施教,循循善誘,是非常人所能及者。嘗以書法為吾國粹,應用至廣,故平日尤注意于習字。歷館高橋、鹽盤、橋下、九分等處,凡四十余年,四方負笈來學者與日俱增,每遇貧寒優(yōu)秀子弟無力入學者,不特免收其學費,且為之資助,因此,成材者頗不乏人。

公律己甚嚴,待人以誠,人不敢干以私,且無嗜好。遇公益事則當仁不讓,如創(chuàng)辦穿石殿小學,以開地方求學之風氣;重建張氏小宗祠;改建張氏七房宗祠及督修張氏大宗祠;并管理大小公產(chǎn),任勞任怨,井井有條。鄉(xiāng)里間遇有鼠雀之爭執(zhí)者,得公一言,輒渙然冰釋,其言行之公正,為人所敬重若是?!?/p>

下文提到,張濬甫先生因為患急病醫(yī)治無效,于民國三十一年八月十九去世,年僅57歲(箬橫鎮(zhèn)政府提供的資料稱九份書院1944年因為張濬甫去世而停辦,據(jù)宗譜記載,不相符,待考)。張濬甫育有兩兒,長為張軼人,曾任瑞安、永嘉等縣府指導員,但不幸的是,在其父親去世后三年即1945年去世了。次子為張軸人,“器宇英爽,干練有為”,曾任橋下中心國民學校校長,“屢經(jīng)縣政府傳令嘉獎,獲地方人士一致美評”。

張軸人先生生于1915年,壽至91歲。在其生前,記者曾去灣張村拜訪過他的半笠亭小筑,記憶中,室內(nèi)懸有清代橋下人陳殿英書寫的“請君從游”匾一塊。在溫嶺市交通部門工作的沈裕民先生與張軸人為忘年交,在張晚年時,時常去他家,曾為張軸人先生題寫生墳墳簽。他說,張濬甫先生的紀念碑尚存,即一柱也,四周魏體銘文,后拆除擔拱橋板之用?!拔母铩焙?,軸人索回,現(xiàn)臥倒在墻里道地上。

時過境遷,有關(guān)張濬甫在九份書院從教時的資料,現(xiàn)在較難找到了。張直生先生的《溫嶺書畫印人錄》載畫家應聽笙,就是張濬甫在九份書院時的學生。曾任麗水市政協(xié)副主席、民進麗水市委一屆主委的箬橫人朱延春,也是九份書院學生。

重感慨:波濤萬頃珠沉海

走進高龍書院,還是能感受到儒家文化的氣氛。書院門口有一副頗為風雅的灰雕楹聯(lián):秀水繞門藍作帶,遠山當戶翠為屏。據(jù)說,原來曾用石灰覆蓋了的,現(xiàn)在重見天日。走進大門,便可見儒家四圣賢的木質(zhì)屏風,分別為孔子(孔丘)、孟子(孟軻)、朱子(朱熹)、周敦頤。 西廂房設有國學講堂,據(jù)說這里原是九份書院的講堂,開館當天,箬橫鎮(zhèn)還特意請了箬橫中學原校長陳人齋老先生來給蒙童作國學講座。

在正屋底樓廊下,記者看到了上面刻著的格言,如“自奉必須儉約,宴客切勿留連”,字的顏色是黑色的,頗為醒目。

高龍書院廊下的《朱子家訓》

房院走廊上雕刻的碗口大字,就是《朱子家訓》?,F(xiàn)在興起了“《論語》熱”“國學熱”,這走廊中雕刻的《朱子家訓》的命運,可真讓人感慨萬端。

孝文化:孝行故事載縣志

現(xiàn)在的高龍書院,鎮(zhèn)政府在對外推廣時,稱為“儒家孝文化禮堂”。說到高龍的孝文化,在溫嶺古志中,就記載著兩個孝文化故事。一是《嘉靖太平縣志》卷六記載的張壽鵬故事:“張壽鵬,高浦人。性至孝,嘗從父定二州判之任和州,至臨安道中父卒,壽鵬奉柩歸葬,廬于墓,泣血不止。有芝產(chǎn)于場,鵲巢檐角,馴擾不去。至正間泰不華守臺,以聞,詔旌其門,建孝感坊。”孝感坊就在箬橫鎮(zhèn)西匯頭村一帶,“坊邊張氏”即因孝感坊而得名。清代時,高龍橋下村又有陳守先(坊上寫為陳修先,當以坊上記載為準)、陳廷福父子孝行故事。

《嘉慶太平縣志》卷十八《雜事》一節(jié)記載:“嘉慶十五年某月,四都民陳守先親疾,情亟,以刀割胸肋間,深一二寸,出一物似肉非肉,或曰肝也,或曰非肝。肝出無不死者……創(chuàng)深血迸瀕死,而卒獲全,其心誠,其身亦危矣。存以紀異?!?/p>

《光緒太平續(xù)志》卷五記載:“陳守先,高浦人。嘉慶十五年,母林氏病亟,以刀剖胸臆間,深二寸許,割肝救母。洪郡守、慶邑侯以愚不可及匾獎。子廷福亦割股救母。及母歿,臥靈座側(cè),足不出戶者三年。既葬,廬墓三年。李邑侯以繼述稱善匾獎。光緒丁亥匯請旌表,建父子孝行坊?!薄都螒c太平縣志》對所割是否是肝還是存疑,而《光緒太平續(xù)志》則確定為“割肝”。

為褒獎陳氏父子孝行,當時,地人為陳守先(修先)、陳廷福請旌,建了父子孝行坊,全稱是“旌表故民陳守先同子廷福坊”,就立在橋下村殷家洋,上世紀60年代末被毀。殷家洋太婆娘娘宮內(nèi)有一副楹聯(lián):和丸教子太妣嘉行傳萬古,追遠慎終后昆孝義薄云天。下聯(lián)當指的是清代陳氏父子孝行。這陳氏父子,也是云浦陳氏一族。

書院圖書分館

高龍書院內(nèi),還有箬橫歷代名人介紹等內(nèi)容,介紹了五代以來,于履、徐練、張壽鵬、林仁本、林大峻、王雪瑩等人的事跡,以及其他一些箬橫鄉(xiāng)情資料,是初步了解箬橫地情、歷史的好去處。

(來源:溫嶺日報記者黃曉慧)

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