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——————江蘇書協(xié)——————

如果真的要說“詩書畫三絕”第一個在作品上集大成的人物，應該是趙孟頫。

趙孟頫鵲華秋色圖（局部）

趙孟頫確立了蘇軾以降文人畫的提倡與發(fā)展，他在四十二歲到四十九歲創(chuàng)作的《鵲華秋色》與《水村圖》，可以說是“文人畫”最早的典范。畫面以荒疏蕭散的筆法，像寫字一樣留下重重墨跡。

趙孟頫老子像

山的皴法，水的波紋，不刻意求工，只是一種風景的紀念，只是和知己朋友分享山水的心情。因此少不掉畫面留白處的題跋，以秀潤的小楷行書，寫不能忘懷的心事。

趙孟頫飲馬圖

“詩”“書”“畫”三者合而為一，組成不可分的美學意境，開創(chuàng)了世界美學史上獨一無二的文學與視覺藝術(shù)結(jié)合的先例。

趙孟頫秀石疏林圖卷

趙孟頫之后元明清的美學發(fā)展，繪畫、文學、書法三者已經(jīng)無法分割。

畫家不可能沒有詩文底蘊，文學的追求從主題喻意，到詩文題字內(nèi)容，都不是傳統(tǒng)只講求技術(shù)的畫匠所能應付的。在文人畫美學主導下，“匠氣”反而成為最低劣的品質(zhì)，成為文人嘲笑的對象。

趙孟頫秋深帖

書法對文人而言，是從小鍛煉自己的基本功?！皺M平”、“豎”、“點”、“捺”、“撇”、“磔”，是書法線條，也是繪畫元素?！皶嬐础庇衷僖淮伪毁x予新的結(jié)合意義。

趙孟頫窠木竹石圖

趙孟頫畫“枯木竹石”，常常在畫上題詩——

石如飛白木如榴，寫竹還應八法通。

若也有人能會此，方知書畫本來同。

趙孟頫具體說出：畫奇石用了書法上的“飛白”皴擦，畫枯木用了古篆字的筆觸，畫墨竹需要了解精通寫字的“永字八法”。

趙孟頫松陰高士圖

趙孟頫重新界定了“書畫同源”這一古老成語的全新理解，也清楚昭告了新文人美學以書法主導繪畫的精神實質(zhì)。

書畫不分家的情況下，趙孟頫究竟應該歸屬于繪畫來討論，還是歸屬于書法，變成有趣的課題。

趙孟頫人馬圖

以作品來看，趙孟頫的書法量多而質(zhì)精，書風一直影響到元明諸家，在董其昌身上做了總結(jié)。到清代金石派興起，傳承了幾百年的趙孟頫帖學風格才受到批判與懷疑。

趙孟頫把魏晉文人——特別是王羲之，特別是唐摹本蘭亭的精神——發(fā)展到了極致。趙孟頫臨的《蘭亭》（藏于北京故宮）筆畫工整妍媚，已經(jīng)把魏晉文人不刻意求工的瀟灑變成了一種形式美。

趙孟頫古木散馬圖

趙孟頫在書法上用功極勤，不斷從類似《蘭亭》的古帖中鍛煉筆法，練就一種線條上驚人的準確的技巧。

“準確”、“形式美”為趙孟頫贏得了書史上不朽的地位，也產(chǎn)生了巨大的影響。但是，也正是這種對“ 準確”、“形式美”過度的在意，常常使人在閱讀趙孟頫的字時有一種說不出的遺憾，仿佛反而懷念起顏真卿《祭侄文稿》，或蘇軾《寒食帖》那些草稿中的率性，脫漏，甚至涂抹修改。

趙孟頫違遠帖

趙孟頫顯然向往魏晉文人的灑脫放逸，他一次一次地臨摹《蘭亭》，書寫曹植的《洛神賦》，劉伶的《酒德頌》，嵇康的《與山巨源絕交書》，都看得出他內(nèi)心世界對魏晉文人的放達佯狂有多知深的“心向往之”。但是在現(xiàn)實世界，趙孟頫似乎一生不得不跟世俗委屈妥協(xié)。作為趙宋皇室后裔，他逃不過蒙古新政權(quán)必然要籠絡利用他的命運。趙孟頫以前朝皇族身份入仕元朝，一路官至翰林院承旨、榮祿大夫，位極人臣，榮華富貴，也如他的書法，雍容華美如盛放之花。