黃鎮(zhèn)山：漢水考古驚天下

漢水，習慣稱漢江，俗稱漢江河，流域陜南、湖北、河南南陽，干流全長1577千米，其中陜西境內(nèi)干流長657千米，湖北境內(nèi)干流長920千米，總落差1964米。發(fā)源地寧強名漾水，流經(jīng)沔縣（今勉縣）稱沔水，東流至漢中始稱漢水，自安康至丹江口段古稱滄浪水，襄陽及以下古稱夏水即“江夏”，鐘祥以下江漢平原古稱三澨，即《尚書*禹貢》所載：“嶓冢導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至于大別（今漢陽龜山），南入于江?！睗h江是長江的最大支流，在歷史上占居重要地位，常與長江、淮河、黃河并列，合稱“江淮河漢”。

在陜西省境內(nèi)，基本上自西向東流，漢江干流發(fā)源于陜西寧強縣的嶓冢山，自西而東流經(jīng)勉縣、漢中市、城固縣、洋縣、石泉縣、漢陰縣、紫陽縣、安康市漢濱區(qū)、旬陽市，于白河縣進入湖北省。

在湖北省境內(nèi)，漢江干流經(jīng)白河縣后，自鄖西縣進入湖北十堰市。丹江口以下，干流折向東南，沿途經(jīng)襄陽市、宜城市、鐘祥市、天門市、潛江市、仙桃市、漢川市等縣市，最后由武漢市漢口龍王廟匯入長江。

干流丹江口以上為上游，河谷狹窄，長約925千米；丹江口至鐘祥為中游，河谷較寬，沙灘多，長約270千米；鐘祥至漢口為下游，長約382千米，流經(jīng)江漢平原，兩岸筑有堤防，河道婉蜒曲折逐步縮小，泄洪能力愈下愈小。

國家南水北調(diào)中線取水自漢江丹江口水庫，經(jīng)河南、河北到北京；陜西引漢濟渭取水自漢江黃金峽水庫，并輸送到上游支流上的三河口水庫，再進入秦嶺隧道，到達關中平原。在未來，引漢濟渭工程建成，以及南水北調(diào)中線工程滿負荷運行，每年最多要從漢江上游抽取145億立方米（南水北調(diào)130億立方米，引漢濟渭15億立方米）的水到華北地區(qū)和關中地區(qū)，那么漢江有這么多水可以外調(diào)么？其水資源不會枯竭么？

我們從地圖上可以看到，漢江流域主要位于秦嶺和大巴山之間。這一區(qū)域是我國植被覆蓋率最高的地區(qū)之一，水源涵養(yǎng)量很高，河流在雨水較少的季節(jié)也不會發(fā)生斷流，水體幾乎沒有受到工業(yè)的污染，水質(zhì)也非常好。同時這一區(qū)域位于秦嶺的南側，年平均降水量可達900毫米以上，水源充足。所以整個漢江的多年平均徑流量達577億立方米，最多的1964年竟然達到了1000多億立方米。在其上游的陜西境內(nèi)，徑流量達245億立方米，而整個陜西省的年徑流量也才500億立方米出頭，漢江就占了整個陜西省年徑流量的一半。而黃河的多年平均徑流量也才534億立方米，所以說漢江的水資源比黃河豐富。

《詩經(jīng)◎國風◎周南◎漢廣》:“南有喬木，不可休息！漢有游女，不可求思！漢之廣矣，不可泳思！江之永矣，不可方思！(朱熹注:“江漢之俗，其女好游，漢魏以后猶然。”)

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思！江之永矣，不可方思！(朱熹注:“而欲秣其馬則悅之至，以江漢之比而歡其終，不可求則敬之深?！?

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思！江之永矣，不可方思！(朱熹注:“出游之女，人望見之，而知其端莊靜一，非復前日《關睢》之可求矣！因以喬木、茅草、白蒿起興，江漢為比，而反復詠嘆之也?！??！边@首被傳誦三千年的情歌，歌唱出了壯麗漢江及其滋養(yǎng)的美女令人難以忘懷。

秦嶺、淮河是我國地理南北分界線。漢江南北有綿延千里的秦嶺、巴山天然屏障。漢江是北方與南方的戰(zhàn)略防線“楚河漢界”，兩山夾一江易守，越兩山跨一江難攻，誰越過秦巴漢江誰就取得吞并天下的優(yōu)勢，誰守不住秦巴漢江防線誰就處于衰弱敗亡的劣勢。據(jù)殷墟和周原出土甲骨文記載：殷商王朝與三星堆王國爭奪秦巴漢水，血戰(zhàn)二百多年未遂，而西周結盟秦巴漢水“牧誓八國”，南越巴山滅了三星堆，又北出秦嶺滅了殷商。“周昭王南征而不復，喪六師于漢”，“周穆王南征，三軍盡化”。秦奪取漢中而攻下南方一統(tǒng)天下，劉邦受封“漢中王”而攻占北方天下一統(tǒng)。

“北京猿人”的發(fā)現(xiàn)者裴文中生前曾預言：“秦巴漢水極可能是古人類繁衍生息之地?！敝笆澜缈萍际贰睂W家，英國劍橋大學教授李約瑟博士所著《中國科技史》：“漢水上游是古代世界的盛地，因為漢水發(fā)源于秦嶺南麓，從這里有道路通往渭河流域，北面的關中地區(qū)和西南面的四川地區(qū)。因此在整個中國的歷史上，漢水流域是長江流域和上述幾個地區(qū)之間的著名通道，同時也是古老華夏文明的源頭地。”

中華民族原始祖先遠古人類，很早就在秦巴漢水出現(xiàn)創(chuàng)造性勞動，曉得取自然之物謀生存，1974年考古專家在陜南安康市漢濱區(qū)花園鄉(xiāng)牛山龍骨嶺，發(fā)掘出世界極為罕見的距今約300萬年的古人類馴養(yǎng)的豬、羊和一具較完整的牛骨架化石；有火燒柴草灰燼，烤動物生肉熟食；并出土有倉鼠、猞猁和一具1.96米長的東方劍齒象化石（經(jīng)北京、南京古生物研究所鑒定后移交西安半坡博物館保存）。

西方專家說非洲有距今320萬年的古人類，世界人口大國中國有距今300萬年的古人類，堪稱并駕齊驅(qū)吧！而中國古人類是延續(xù)的：巴山南部“巫山人”距今200萬年，再往南“元媒人”距今150萬年，漢水安康與十堰相鄰的“鄖縣人”距今100萬年，秦嶺北部的“藍田人”距今80萬年，再往北“北京人”距今50萬年。

牛山下的安康盆地，是一個古老神奇的地方，濕潤的亞熱帶氣候，自然環(huán)境優(yōu)美，是動物嬉戲的天堂，人類活動的樂園。直到新石器時代，人類依然在此繁衍生息，并留下文明物證：五里柳家河、柏樹嶺、張家壩、王家碥、張灘奠安遺址及出土的石刀、石斧、石錛、紅陶罐、骨錐、骨鏟、尖底瓶等文物向世人述說著這里的悠久歷史。

1989年5月18日和1990年6月15日，在鄖縣青曲鎮(zhèn)彌陀寺村學堂梁子出土的兩具古人類頭骨化石，震驚了人類考古學界。

兩顆完整的遠古人類頭骨化石，被專家確認為距今已100多萬前的遠古人類化石，這一發(fā)現(xiàn)，改變了亞洲人類起源來自非洲的傳說，“鄖縣人”頭骨化石的發(fā)現(xiàn)，它向世界宣稱：古老的漢江是漢民族文化的搖籃；古老的“鄖縣人”是中國人的祖先。

可喜的是，75萬年前的鄖縣梅鋪猿人、20萬年前的鄖西白龍洞猿人、5萬年前的鄖西黃龍洞猿人都分布在“鄖縣人”頭骨化石出土地方圓百十公里范圍內(nèi)，有力地說明了“鄖縣人”不是孤證，證實了百萬年來秦巴漢水是中國古人類優(yōu)越的生存環(huán)境！

龍崗寺遺址（又稱龍崗寺古人類遺址）位于陜西省漢中市南鄭區(qū)梁山鎮(zhèn)漢江南岸，距漢中市中心城區(qū)3.5公里。龍崗寺遺址是漢水流域一處重要的舊石器遺址和新石器時代仰韶文化半坡類型遺址，2006年被國務院列入第六批全國重點文物保護單位古遺址名錄。

龍崗寺遺址文化內(nèi)涵包括舊石器文化、新石器文化、漢代墓葬群、千年寺院建筑和近現(xiàn)代革命舊址五部分，具有極高的歷史、科學、藝術和社會經(jīng)濟價值。龍崗寺遺址是我國目前為止發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的超過100萬年的舊石器時代遺存，再次證明漢水流域也是中國古代文明的重要發(fā)祥地之一。

丹江口馬嶺舊石器

丹江口庫區(qū)位于湖北、河南和陜西三省交界處，由漢水從西向東及其支流丹江由北向南匯合而成，西南、西北和東北分別被武當山、秦嶺和伏牛山環(huán)繞，東南部則與江漢平原相接。近年來的考古調(diào)查與發(fā)掘表明，該區(qū)域是研究中國古人類活動和南北方文化交流的重要區(qū)域，而以手斧為代表的兩面器的發(fā)現(xiàn)為研究更新世的石器技術提供了難得的素材。與多數(shù)地表采集兩面器相比，對考古發(fā)掘出土石制品的技術研究則對揭示古人類石器工業(yè)特點具有不可替代的優(yōu)勢。

近年來，考古專家在該區(qū)域進行了多年的系統(tǒng)發(fā)掘，獲得了大量來自原生地層的考古材料。其中馬嶺2A地點埋藏于丹江流域第三級河流階地內(nèi)，考古發(fā)掘揭露面積300平方米，出土1026件石制品，光釋光年代測定表明，古人類在該遺址活動的時間大致為距今40萬年～20萬年前。與多數(shù)遺址低密度的標本分布特點相比，該遺址出土的石制品具有相對高密度的埋藏特征，石制品空間呈長條狀展布。對出土石制品類型組合、廢片大小的區(qū)間分布、長條狀石制品排列走向、扁平狀石制品傾向和傾角等指標的分析顯示，遺址埋藏于次生環(huán)境，石制品可能來自遺址周邊相對較高的區(qū)域，并由較高能量的水流搬運而至，但石制品技術組合仍然是揭示古人類石器技術特點的理想材料。

陜西南鄭疥疙洞舊石器時代洞穴遺址位于梁山余脈、漢江右岸第三級階地上，洞穴朝向西北。2018年至2019年，陜西省考古研究院、中國科學院古脊椎動物與古人類研究所、南京大學地理與海洋科學學院、南鄭區(qū)龍崗寺遺址管理委員會辦公室等單位聯(lián)合組隊，對疥疙洞遺址進行了搶救性考古發(fā)掘。

考古專家在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了距今10萬—1.5萬年間豐富的遺跡和遺物，包括人類活動面、石器加工點、火塘等，進一步豐富了中國境內(nèi)10萬—5萬年間的關鍵考古資料，填補了漢中盆地舊石器時代晚期人類洞穴型居址的空白。距今3萬至2萬年間的早期現(xiàn)代人類化石的發(fā)現(xiàn)更為難得，為東亞現(xiàn)代人本土起源提供了重要的考古學證據(jù)。這些發(fā)現(xiàn)為探索中國南北方過渡地帶晚更新世人類文化發(fā)展、探討中國乃至東亞地區(qū)現(xiàn)代人起源研究等重大課題提供了非常重要的新資料。

陜西漢中南鄭疥疙洞舊石器時代洞穴遺扯，入選2019年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之首。

南陽市在河南省西南部，豫鄂陜?nèi)〗唤缣?。南、西南臨湖北省隨州市、襄陽市、十堰市，西北部與陜西省商洛市相交。

南陽的地形為三面環(huán)山、南部開口的盆地。南陽盆地處于漢水上游、淮河源頭，北有秦嶺、伏牛山，西有大巴山、武當山，東有桐柏山、大別山，三面環(huán)山，中間形成近3萬平方公里的盆地，是天然的形勝之都。南陽是南水北調(diào)中線工程核心水源地和渠首所在地。南陽市分水系三大流域：中西部大部分地區(qū)屬于漢水流域（長江流域），東南部的桐柏縣是淮河發(fā)源地，分屬淮河流域，南召縣北部有一小塊地方屬于黃河流域。南陽市主要河流丹江、唐河、白河，南流入漢江，丹江口水庫主要分布于南陽淅川，是亞洲最大的人工淡水湖。

據(jù)《水經(jīng)注》：因“在中國之南而居陽地”。周朝的疆域，向南只到長江中下游，今南陽地區(qū)在西周時稱“南國”。“陽”因地處秦嶺、伏牛山以南，南濱漢水，取山南水北之義。秦置南陽郡，兩漢為宛郡、南郡，隋代置南陽縣，1948年置南陽市。

南陽巖石文磨刻于距今萬年左右，位于南召縣南河店鎮(zhèn)馬溝村一座海拔200米的山包上，在裸露的巖石上所刻的“符相”類圖案。石頭形如龜背，龜背上磨刻出九個字。九個字的位序排列構成了有極其豐富內(nèi)容的文章。這九個字分別是：華、人、目、序、口、人、私、王、手。

南陽巖石文表達的是以“中”字為指導思想，以“華”字代表農(nóng)耕種植而形成的大政方針。巖石文共分五個層次。它的位序布局十分巧妙，九個字的筆畫除了下方“人”和“私”字筆畫不與中間的“口”字連通外，其余字的筆畫均相通并且相互共用筆畫。

“華”指草木旺盛，本文指禾苗，指農(nóng)耕種植，象征百姓的根本利益，頭頂應是昊天的位置，“華”字在“人”字的頭頂，象征天子要求天下的王把百姓的利益放在昊天的位置?！叭A”的原則至高無上，像昊天一樣不容褻瀆。中國人“民以食為天”的觀念出處就在這里。

位于第二層次的“人”代表“王”，“人”字左下方是“目”字，“目”字的下方又是一個“人”字（百姓），寓意王的眼光必須向下方看，治理天下必須看到百姓，不能向上面看，也不能左顧右盼脫離百姓！百姓是基礎是治理天下的根基，治理天下的戰(zhàn)略眼光是能深入落實到百姓。正對著“人”（王）字的正下方是“序”字，代表王必須立正位，治理天下的秩序必須是方正的。方形代表法則，三角形代表秩序，王的眼光盯著百姓，王的格局就是立場、法則、秩序。

“人”（百姓），居左下方，表明百姓是天下的基礎，緊鄰“私”字表明百姓在“私利”上有兩面性，有私欲有私產(chǎn)。天下土地、山川河流是公產(chǎn)，天下之公產(chǎn)不允許任何人據(jù)為私有。天下的土地、山川河流種植的莊稼、狩獵的動物、捕獵的魚是私產(chǎn)。“私”字旁邊是鉞的形狀即“王”字，代表王治理天下要動用王權的力量保護百姓的私產(chǎn)，同時還要保護天下的公產(chǎn)，不允許百姓的私欲膨脹侵奪公產(chǎn)?！叭恕保ò傩眨┳趾汀八健弊稚厦娴墓P畫不與居中的“口”字相連，就是警示治理天下百姓不能挑戰(zhàn)的原則是公權、公產(chǎn)。

最絕妙的就是這不連通的部分，居于中心的是“口”字。這個“口”字是河流的橫截面，里面的橫線是水平線，外面加一個三角形代表河流決堤的狀態(tài)，寓意若放任百姓的私欲膨脹，侵占公權、公產(chǎn)則如決堤的河流泛濫，天下的治理體系會迅速被顛覆。天子告誡所有的王，治理天下要用王權的力量保護公產(chǎn)并保護百姓的私產(chǎn)，這樣就好比河流里面有水才能源遠流長，還得要用王權的力量防止百姓私欲膨脹。保護百姓的私產(chǎn)是善于領導治理天下，防止百姓私欲膨脹是敢于領導治理天下。

王應該學會善于領導百姓，同時要敢于領導百姓。一個王不能保護百姓的私產(chǎn)、保護百姓的利益就是違背昊天意志，需要被流放；一個王不能控制百姓的私欲膨脹，讓社會動蕩不安，這個王就是沒有水平的，那就是缺少作為王的基本素質(zhì)，需要被處置的。圖案中的“手”上下貫通寓意指王權能夠上通下達，是一只無形之手。

綜上所述，用白話文把內(nèi)容貫通一下就是：“天下的王呀，你們要對天盟誓，你們治理天下以‘中’為根本，以百姓利益為首位。你們手握公權，你們要善于領導治理你們的百姓。你們手握公權，你們要敢于領導治理你們的百姓。你們要親近你們的百姓，你們的眼光要看到他們的疾苦。百姓是天下的基礎，你們要保證他們安居樂業(yè)，你們要防止其私欲膨脹。只有你們明白了這些道理，百姓們被教化，昊天庇佑下的天下才能全部得到治理。這個治理天下的原則符合天下秩序，符合昊天秩序亙古不變?！?/p>

這篇巖石文是后世經(jīng)典關于治理天下的總綱。如《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。”由此可見《尚書·堯典》所記錄的思想就是這篇巖石文所述內(nèi)容的延續(xù)。

古人通過對文字的位序排列，只用“中”和“公”這兩個字就把治理天下的根本指導思想闡述清楚了，只用九個字就把大政方針說清楚了，這就是南陽巖石文表達思想的精妙之處。

陜西省漢中市南鄭龍崗寺古人類遺址高出漢江河床約40—50米，這里緯度適中，低山丘陵，一脈相連；濂漢二水，南北交匯，形成漢中盆地。遺址區(qū)從耕土層至地下2米處，均可見新石器時代的文化堆積，新石器時代遺跡大約有15萬平方米，包括制陶作坊區(qū)、古人類生活區(qū)和墓葬區(qū)。

龍崗寺遺址文化內(nèi)涵豐富，分布密集，自成序列，具有極高的歷史價值、科學價值、藝術價值。龍崗寺新石器時代遺址經(jīng)挖掘清理，從地層上證實了李家村文化早于仰韶文化半坡類型，先于半坡文化進入玉器時代，為研究中國新石器時代仰韶文化半坡類型的淵源，分期和發(fā)展脈絡等提供了寶貴的資料。

2006年5月25日，龍崗寺遺址被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位古遺址名錄。

要介紹江漢平原古城，首先要了解其西部的大溪文化、東部的良渚文化、中部的仙桃文化。

1、大溪文化

大溪文化是分布于中國長江中游地區(qū)的一種新石器時代文化。因重慶市巫山縣大溪遺址而得名。其分布東起鄂中南，西至川東，南抵洞庭湖北岸，北達漢水中游沿岸，主要集中在長江中游西段的兩岸地區(qū)。

大溪文化產(chǎn)生于距今約200萬年的“巫山人”生息地，據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正的年代，大溪文化約為公元前4400～前3300年。大溪文化的發(fā)現(xiàn)，揭示了長江中游的一種以紅陶為主并含彩陶的地區(qū)性文化遺存。

2、良渚文化

良渚文化是長江下游環(huán)太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時代晚期文化，因1936年首先發(fā)現(xiàn)于良渚而命名，前3300年—前2000年。遺址分布最密集的地區(qū)則在太湖流域的東北部、東部和東南部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等；另外，陶器也相當細致。

良諸古城略呈圓角長方形，正南北方向。東西長1500-1700米，南北長1800-1900米，總面積達290多萬平方米。城墻底部普遍鋪墊石塊作為基礎，寬度40-60米，石頭基礎以上用較純凈的黃土堆筑，部分地段地表還殘留4米多高城墻。西城墻全長約1000米，寬約40—60米，南連鳳山，北接東苕溪；接下來，南城墻、北城墻和東城墻依次被發(fā)現(xiàn)，同樣是底部鋪墊石頭、大量黃土夯筑；城墻環(huán)繞著中間的莫角山遺址?？脊湃藛T推測，這些痕跡說明古人最先造的是西城墻，等到建其他三面城墻，經(jīng)驗更豐富了。

著名考古學家、北京大學教授嚴文明這樣評價古城：這是目前中國所發(fā)現(xiàn)同時代古城中最大的一座，稱得上是“中華第一城”；它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認識，標志著良渚文化其實已經(jīng)進入了成熟的史前文明發(fā)展階段。

　良渚遺址是人類早期文化遺址之一，實證中華五千年的新石器時代人類文化史，申遺成功標志著中華五千年新石器時代文化史得到國際社會認可。2019年7月6日，聯(lián)合國教科文組世界遺產(chǎn)委員會獲準中國“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

世界遺產(chǎn)委員會認為：良渚古城遺址展現(xiàn)了一個存在于中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)，印證了長江流域?qū)χ袊拿髌鹪吹慕艹鲐暙I；此外，城址的格局與功能性分區(qū)，以及良渚文化和外城臺地上的居住遺址分布特征，都高度體現(xiàn)了該遺產(chǎn)的突出普遍價值。

3、仙桃文化

2021年4月9日，湖北省考古研究所史前考古部副主任劉輝研究員，中國地質(zhì)大學（武漢）環(huán)境學院系主任、博士生導師顧延生教授等一行五人，在仙桃市文物保護所副所長余立等陪同下，對仙桃市沙湖遺址、越舟湖遺址進行了實地考證，采集了部分標本，確認遺址范圍、年代、地層深度，認證由顧延生教授主持的中國地質(zhì)調(diào)查局項目“江漢平原重點地區(qū)1:5萬水文地質(zhì)調(diào)查”。項目組前期工作中，在仙桃市沙湖遺址及沙湖鎮(zhèn)夾河村發(fā)現(xiàn)了早期水稻與遺址的關系，通過鉆探位于夾河村三組三十號民房前的國家地下水監(jiān)測孔，在地下6.5米至13米之間，發(fā)現(xiàn)了距今3000多年至9000年人工種植稻谷的成分。專家還對仙桃市博物館館藏的新石器時代文物標本進行了研究。

沙湖遺址、越舟湖遺址為距今近5000年的新石器時代聚落址。沙湖遺址位于沙湖鎮(zhèn)堯幫村，1975年開挖電排河時發(fā)現(xiàn)，面積約4萬平方米，采集有石斧、石錛、石網(wǎng)墜、陶鼎足、陶杯圈足、紅燒土、獸骨、獸牙等12件標本。越舟湖遺址位于張溝鎮(zhèn)越舟湖漁場，1984年開挖魚池時發(fā)現(xiàn)，面積約6萬平方米，當時暴露出灰坑、柱洞、陶窯等多處遺跡，采集有精美的石斧、錛、鑿、鏟、鏃、網(wǎng)墜、陶紡輪、陶片等300余件標本，2008年被公布為第五批省級文物保護單位。以上2處遺址的發(fā)現(xiàn)對于研究仙桃早期人類發(fā)展史具有重要價值。

漢漢古城群

江漢古城群分布于長江中游南北兩岸湘、鄂兩省境內(nèi)漢水與長江交匯處的東西兩側。長江中游是中國境內(nèi)率先實現(xiàn)新石器時代革命的地區(qū)之一，也是中國稻作農(nóng)業(yè)的重要要起源地。江漢古城址中，以湖南澧縣城頭山和湖北江陵陰湘城做工作最多。城頭山古城面積約8萬余平方米，其時代據(jù)最新發(fā)掘成果已重新確定為早期城墻始筑于大溪文化晚期，距今約6000年。其它如江陵陰湘城、荊門馬家院、公安雞鳴城、應城門板灣等均屬于屈家?guī)X文化城址，年代推測在距今5000年~4800年。這一區(qū)域內(nèi)的城址，以屬于石家河文化的湖北天門石家河規(guī)模最大，面積達120萬平方米，城內(nèi)面積也約80萬平方米。

1、屈家?guī)X文化

中國長江中游地區(qū)的新石器文化。因首先發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X遺址而得名。其年代相當于公元前3500年至屈家?guī)X古代城址前2600年之間。屈家?guī)X遺址是一處以黑陶為主的文化遺存，文化面貌不同于仰韶文化，也與洞庭湖以南的幾何印紋陶差別較大，所以將其單獨命名為屈家?guī)X文 化。其年代距今約5300～4700年，分布范圍較廣，西越宜昌但未進入四川境內(nèi)，北達河南西南部（南陽地區(qū)），東未超出湖北境內(nèi)，南達洞庭湖一帶。

根據(jù)其分布范圍可以將其分為四區(qū)：江漢平原區(qū)、鄂西區(qū)、湘北區(qū)和鄂東區(qū)，江漢平原是其核心區(qū)域。屈家?guī)X文化除了最早發(fā)掘的湖北省五三農(nóng)場屈家?guī)X遺址外，經(jīng)過20世紀50至80年代的兩次大規(guī)模的文物普查，長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址約有3000處，其中經(jīng)過正式發(fā)掘和試掘的新石器時代遺址也有幾百處，包括從新石器時代早期至新石器時代晚期的各期段遺址。其中，湖北省境內(nèi)的有鐘祥市六合遺址，京山縣油子嶺、朱家嘴、宋河長山、永興潑樹齡、永興周熊灣、永興周灣、錢場白家?guī)X、三陽賀畈遺址，東寶區(qū)百畝畈遺址，掇刀區(qū)團林謝家院、蕭崗遺址，沙洋縣拾回橋蕭場、五里鋪踏車畈、后港草家灣、后港葉家灣、毛李荊家城遺址，天門石家河遺址、宜都紅花套遺址、武昌放鷹臺遺址、枝江關廟山遺址、松滋桂花樹遺址、公安王家崗遺址；湖南省境內(nèi)有澧縣三元宮遺址、安鄉(xiāng)劃城崗遺址、華容車轱山遺址；河南省境內(nèi)有淅川下王崗、黃楝樹遺址等。

2、石家河文化

考古工作者在石家河遺址中心的譚家?guī)X遺址發(fā)現(xiàn)了面積20余萬平方米的城址，該城始筑年代距今五千年左右，處于中華文明形成的關鍵期。這些新發(fā)現(xiàn)為探尋長江中游史前文明提供了重要依據(jù)。

位于大洪山南麓與江漢平原結合部的石家河遺址，是長江中游地區(qū)已知分布面積最大、保存最完整、延續(xù)時間最長的新石器時代聚落遺址，也是該地區(qū)已知最大的史前古城——石家河古城的所在地。有專家認為，早在六七千年前，石家河遺址一帶就有人群在此活動，先后歷經(jīng)油子嶺文化、屈家?guī)X文化、石家河文化和后石家河文化等發(fā)展階段。

2015年以來，湖北省文物考古研究所在石家河古城核心的譚家?guī)X遺址進行考古發(fā)掘，揭示出早于屈家?guī)X文化時期的城垣和環(huán)壕，表明其在距今約5000年開始筑城。此外，在譚家?guī)X遺址的甕棺葬發(fā)現(xiàn)的一大批史前玉器，其琢玉工藝代表了史前玉器加工工藝的最高水平。

石家河遺址不僅是長江中游的特大型城址，也是當時整個區(qū)域的政治中心。迄今考古資料表明，以石家河遺址為中心，僅湖北省境內(nèi)就分布著天門石家河、天門龍嘴、石首走馬嶺、公安青河城等15處城址，大多距今約四、五千年。這一時期，中心聚落石家河進一步整合文化與資源，引領著長江中游向前發(fā)展，成為中華文明起源的重要區(qū)域，與黃河流域文化共同構建了燦爛的中華文明。

石家河古城是長江中游已知的最大史前古城,面積達120萬平方米,在石家河古城周邊已發(fā)現(xiàn)17處城址,大體呈半月形分布在江漢平原西北部向低丘過渡地帶。

石家河遺址使用年代距今約6000到4000年,總面積達8平方公里,核心區(qū)域遺址點有40余處,是長江中游地區(qū)已知分布面積最大、保存最完整、延續(xù)時間最長的史前聚落群,與長江下游的浙江良渚遺址、黃河中游的陜西石峁遺址等共同被學術界認定為中華文明起源的重要見證。

古典群書記載中國歷史有一段輝煌的“三皇五帝”時期，漢江流域有陜南安康伏羲山、湖北十堰神農(nóng)架、丹江堯生丹陵、安康舜居媯汭，江漢古城群達30余座，星羅棋布；同期其他區(qū)域古城，月明星稀?；蛟S江漢古城群是三皇五帝的都城和衛(wèi)星城，因為這里有三皇五帝爭霸統(tǒng)一的對象：蚩尤、共工、三苗、巴蜀。距今四千年前，江漢古城群均遭大洪水毀滅，大禹治水難能復建城群，盡管中原有夏代城址陜北石峁、晉南陶寺、豫北二里頭，但夏啟建立的家天下只能偏居中原一隅，很難統(tǒng)一全國公天下，因此夏代考古歷史模糊。而三皇五帝考古歷史清晰，卻是黃河流域無人愿意、長江流域無人膽敢認可。

中國古人類大部族群由長江漢水上游向中下游發(fā)展，大洪水以后，又由長江漢水下中游向上游撤退。繼之，長江上游成都平原古城址群，包括新津?qū)毝展懦?、大邑高山古城、大邑鹽店古城、崇州紫竹古城、都江堰芒城、崇州雙河古城、郫縣古城、溫江魚鳧城8座古城，距今約4500年—3700年。成都平原古城址群自上世紀90年代陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。近期，隨著三星堆遺址新一輪考古成果的發(fā)布，神奇璀璨的文明，再一次吸引世界目光。

襄陽鳳凰咀古城遺址，位于漢江中游、南陽盆地南緣，行政區(qū)劃隸屬于襄陽市襄州區(qū)龍王鎮(zhèn)前王、閆營兩村，遺址核心區(qū)域面積達14萬平方米。遺址是一處新石器時代古城址，平面呈近橢圓形，總面積約40萬平方米。城外有一條護城河，河寬30到40米，順著地勢而建。

根據(jù)當?shù)剞r(nóng)民在耕田時發(fā)現(xiàn)的石斧、石鏟、石錛、甕棺、陶器、紡綸等文物，考古人員分析，鳳凰咀城址第一期修筑年代應該不晚于屈家?guī)X文化晚期；第二期修筑年代應該不早于石家河文化早期，城址周邊分布有若干小型遺址，年代大體與主城址一致，應該是城址的附屬聚落群。

面積約22.5萬平方米，文化層厚2.5米左右，包含較多紅燒土，地面采集有石斧、石錛、石刀、陶片等。該遺址對于研究襄樊地區(qū)這一時期的歷史文化具有重要價值。

2021年3月28日，經(jīng)過7個多月的考古發(fā)掘，湖北襄陽市襄州區(qū)鳳凰咀遺址發(fā)掘出一段古城墻和護城河，還出土了大量陶器、石器和少量玉器。

銘文中有“華胥氏”“包羲氏”“芒氏女皇”“中黃椎”。

陜南安康市伏羲山(海拔1124米，漢濱區(qū)、平利縣臨界)，位于漢水上游南岸巴山北坡壩河下游，古代典藉對此伏羲圣地的記載如下：

1、《山海經(jīng)◎海內(nèi)經(jīng)》:“西南有巴國。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！狈松绞俏髂现装蛧陌l(fā)祥地，其山有大皞包(相傳為伏羲葬處“羲皇陵”)、咸鳥山、厘民溝、照畢山，與記載一一吻合。

2、《逸周書◎殷祝解》:“昔大帝(原注“大皞”)作道，明教士民?！薄稘h書》:“有蠻夷曰道?！睍x常璩《華陽國志◎漢中志》:“有作道?！狈松絽^(qū)世代承傳“伏羲作道”五千年的“巴巫蠻道”，至今仍受當?shù)匕傩招叛?。這是連綿不斷承傳伏羲文化的“活化石”。

3、《春秋左傳◎昭公十七年》:“大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名?！狈松轿髂喜科嚼h老縣鎮(zhèn)“盤龍殿”遺址曾出土春秋時期巴人宗廟編鐘。這是考古發(fā)現(xiàn)最早一座“龍名”伏羲殿遺址。

4、世界文化名人屈原(戰(zhàn)國時期)曾記載他《遠游》親歷大皓伏羲山、比鄰東部伏羲佐相句芒丫角山(海拔1001米，漢濱、平利、旬陽三縣區(qū)臨界山):“吾將過乎句芒，歷大皓以右轉(zhuǎn)兮?！边@是最早記錄名人游歷伏羲圣地。

5、湖南長沙子彈庫出土的戰(zhàn)國時期帛書記載:“曰古熊雹戲，出自雷足，居于雚奚?！狈松絽^(qū)有熊洞溝、熊家古院；雷鼓臺、雷澤三叉河、雷神殿、雷家古院；《明一統(tǒng)志◎漢中府》:“女媧山(與伏羲山接)在平利縣(老縣)東三十里，灌溪河發(fā)源此山?！边@是最早記載伏羲出生、居住地。

6、戰(zhàn)國史家集體所著《世本》:“女氏，天皇封弟堝(左王右咼)于汝水之陽，后為天子，因稱女皇。其后為女氏，夏有女艾，商有女鳩、女方，晉有女寬，皆其后也?！睗h高祖劉邦命大臣陸賈所著以史為鑒資政《新語》:“女氏，天皇封弟堝于汝水之陽，后為天子，因稱汝皇。其后為女氏?！狈松奖揉彇|北部旬陽縣呂河鎮(zhèn)女(汝)皇山(上有女皇廟遺址，由古稱汝水的壩河(今中游支流仍名汝河)串聯(lián)，汝水從伏羲山東腳拐彎經(jīng)女(汝)皇山南腳而流，水北為陽。這是最早記載伏羲兄妹所處地理位置。

7、《史記◎封禪書》:“聞昔泰帝(原注“太昊”)，興神鼎一?！薄缎⑽浔炯o》:“聞昔大帝(原注“伏羲”)，興神鼎一。一者，一統(tǒng)天地萬物所系終也?！狈松侥喜科嚼h有海拔1000米的“玉鼎山”，主峰有“泰皇大帝伏羲廟”遺址，內(nèi)有古代白色石鼎一尊。這是最早呈現(xiàn)伏羲興國統(tǒng)天下之神鼎。

8、唐代歷史地理書《十道要錄◎山南西道金州(今陜南安康市)》:“有伏羲山?；蛟粧併q之山，焚香氣必合于此山?！边@是最早記載伏羲山及其香火旺盛。

9、北宋《太平寰宇記》:“金州安康郡，今理西城縣，有伏羲山?！北彼巍对S九域志◎金州》:“西城，有伏羲山。古跡，西城本媯墟(虞舜帝居媯汭)之地，伏羲山?！蹦纤瘟_謐《路史◎女皇氏》:“女皇氏立，治于中皇山之原?！逼渥恿_萍注:“山在金州之平利，所謂女媧山也，與伏羲山接，廟起，伏羲山在西城。”這是兩宋史地著作再三肯定坐實伏羲山所在地。

10、當?shù)丶芍M直呼老祖先伏羲之名，尊稱高王山、高皇山。明清時期，《安康縣志》：“高王山，在城東六十里，上有高王廟故名?！薄镀嚼h志》：“高皇山，在縣西北交安康界，孤峰高聳，以上有高皇廟故名?！边@兩個名稱也是獨特。

中央電視臺兩次到安康伏羲山采錄播出，新華網(wǎng)四次發(fā)消息推介安康伏羲山文物。

在介紹商洛夏代文化之前，先探根求源介紹一下商洛花石浪舊石器時代遺址、紫荊新石器時代遺址。

?1、花石浪舊石器遺扯

花石浪遺址是距洛南縣城北5公里之縣河、石門河、洛河三段交匯的夾角村東河花石浪。在花石浪東面的山坡上，有一個高約4米、寬約2米，洞深8.8米，面積20平方米，洞內(nèi)堆積有3層古人類居住面的普通小洞。

花石浪龍牙洞洞穴遺址最初發(fā)現(xiàn)于20世紀60年代，遺址范圍包括龍牙洞內(nèi)部以及洞外附近南洛河及其支流石門河二級河流階地坡積物部分。

龍牙洞為發(fā)育在石灰?guī)r山體上的裂隙型深洞，洞內(nèi)面積約20平方米。1995年至1997年經(jīng)陜西省考古研究所、商洛地區(qū)文管會及洛南縣文管會連續(xù)三年的發(fā)掘清理證實，龍牙洞遺址是一處罕見的、保存基本完好的、內(nèi)涵十分豐富的舊石器時代早期人類文化遺址。中國科學院地質(zhì)研究所以熱釋光測年法測定其文化層堆積的時代為距今約50萬年—25萬年間。

花石浪龍牙洞遺址出土了極為豐富的早期人類文化遺跡及遺物，它們包括舊石器時代早期人類洛南猿人臼齒化石、生活活動踩踏面、用火遺跡，及部分生活在水里的兩棲哺乳動物牙齒化石、以及熊貓、大象、熊、犀牛、貘、河貍、鹿、野豬、牛等二十余種哺乳動物和魚及龜化石。除此之外還出土有舊石器時代早期人類制造的石制品約6.5萬件以上，這些石制品多以取此于河邊的石英巖、石英巖和石英等礫石為原材料打制而成。類型有石核、石片、打制石器形成的斷片及刮削器、尖狀器和雕刻器等工具。

花石浪龍牙洞遺址是我國北方最靠南的一個舊石器時代早期古人類遺址，填補了秦嶺山區(qū)舊石器時代的空白，對中國乃至世界舊石器時代早期人類文化的發(fā)展和交流、早期先民的經(jīng)濟和生活類型以及第四紀以來的生態(tài)環(huán)境變遷等課題的研究具有極高的學術價值。2001年7月，國務院正式公布了第五次全國重點文物保護名單。

2、紫荊新石器遺址

商洛新石器時代遺址有丹鳳鞏家灣、商南過風樓、柞水高塬等，選其重點介紹商州紫荊新石器時代遺址，位于商州城東南約7公里的紫荊村北,丹江以南的二級階地上?，F(xiàn)存面積10萬平方米。

1977年7月，首次發(fā)掘揭露面積1460平方米,發(fā)現(xiàn)遺址窖穴(灰坑)160個,陶窖4座,墓葬38座,出土陶、石、骨、角、蚌等質(zhì)料的器物2000余件。

1982年,對紫荊遺址進行第二次發(fā)掘(發(fā)掘資料及出土文物今存西北大學)。紫荊遺址文化堆積內(nèi)容豐富。根據(jù)地層堆積和已出土文物情況,紫荊遺址文化類型大體可分為以下五期:

第一期為老官臺類型的前仰韶文化。文化面貌的特點是,灰層薄,包含物少,此類文化遺存被迭壓在仰韶文化半坡類型堆積層之下。出土陶器主要有圓底紅帶缽、圈足碗和三足器等。陶器多為夾砂紅陶,外紅內(nèi)黑,器表多飾粗繩紋。

第二期為仰韶文化半坡類型。第三期為仰韶文化半坡晚期類型。此兩期文化面貌基本與西安半坡文化遺存相似。出土的陶制缽、盆、碗、罐、甕和尖底瓶等,同半坡博物館的同類器物基本相同,但又具有自己獨有的風格和特點。墓葬均沒有隨葬品,也未發(fā)現(xiàn)葬具,表明紫荊先民當時的埋葬制度與關中半坡文化類型不同。

第四期為龍山文化遺存,出土文物相當豐富。陶器主要有夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶,器型有豆、鬲、甑、盆、罐、甕等。罐又分為高領罐、鼓腹罐、三耳罐等。紋飾主要有繩紋、籃紋和附加堆紋,同時也有一定數(shù)量的光面陶。這些器物較多地表現(xiàn)出陜西客省莊二期文化的特征，同時還包括來自湖北的屈家?guī)X文化及河南的廟底溝文化、二里頭文化，甚至還有山東大汶口文化的因素。

第五期為西周文化類型,出土的代表器物有豆、鬲、盂、尊等。除陶器以外,尚出土有大量的磨制器,計有斧、錛、刀、鑿、鏃、球、環(huán)等。

紫荊遺址的初步發(fā)掘，為研究仰韶文化自身的發(fā)展和相鄰地區(qū)諸多原始文化的交流、影響、融合等提供了難得的科學資料。2013年，被國務院列為全國重點文物保護單位。

3、東龍山夏代遺址

商洛東龍山夏代文化遺址，位于陜西省商洛市城東南在丹江北岸階地上，面積約30萬平方米，文化層厚0.5-1米。采集到少量夾砂紅陶、褐陶、灰陶和泥質(zhì)灰陶片。紋飾有籃紋、繩紋、附加堆紋、器形有罐等。屬仰韶文化及新石器時代晚期遺存。2006年05月25日被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

商洛東龍山遺址已揭露面積1500平方米，發(fā)現(xiàn)房址15 座、灰坑221個、墓葬75座，出土一批夏商周時期的石器、骨器、玉器、陶器和碎銅器，分別測定了夏與商的分期和商與周的分期，已被國家夏商周斷代工程專家組列入文化分期與年代測定專題。

尤為重要的是，在遺址上部的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了40余座夏代早期的墓葬，其出土器物表現(xiàn)出較強的地域性特征，在考古學術上填補了龍山文化與二里頭文化之間的缺環(huán)，它將被命名為一種新的文化類型——東龍山文化。這一發(fā)現(xiàn)，還可為古商國的起源以及商族始祖的活動提供可貴的資料。

嶓冢山又名漢王山，位于陜西省漢中市寧強縣境內(nèi)。在《山海經(jīng)》中有記載：“嶓冢之山，漢水出焉，而東流注入沔（漢水古之別稱）。”在《尚書·禹貢》中也有記載：“嶓冢導漾，東流為漢；又東，為滄浪之水；過三澨，至于大別，南入于江?！币簿褪钦f，嶓冢山代表著漢水的源頭。漢水也是“漢中王”劉邦建立漢朝的發(fā)祥地，因此源頭嶓冢山亦稱“漢王山”，具有深遠歷史意義和重要現(xiàn)實意義。現(xiàn)如今的許多名詞——“漢族”、“漢語”、“漢字”、“漢學”、“漢文化”，都是因為有了漢朝才定型的。

《孟子·滕文公》：“當堯之時，洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。民無所居，下者為巢，上者為營窟。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿；使禹治之，禹疏九河，瀹濟漯而注之海，決汝漢、排淮泗而注之江，然后中國可得食也。”

在嶓冢山絕壁千仞的懸崖半腰，赫然出現(xiàn)一個石牛洞，洞里有尊如臥牛狀的鐘乳石，石牛身下一線清泉淙淙流淌，這里就是漢水的源頭。石牛背上有八個文字，被稱為“禹跡天書”。有人便一個字一個字地研究推測：

首先第一個字——歪歪扭扭，如“風”似“浩”。根據(jù)中文“風”的含義，為鳥飛翔，后來演化為鳳字旁，里面為云氣、為蟲的造字。所以，“風動蟲生”故字從“蟲”。“浩”的含義，它為水為聲，廣遠浩瀚之意。

第二個字，筆畫擁擠不堪，勉強看出它如“氣”似“范”。“氣”在中文里，為三清之氣，在天為明，擴散飄逸自然之氣流，在地為萬物。“范”在甲骨文缺失，不過在金文中，指的是王者身邊持香草祭祀之人。

第三個字筆畫簡單，卻瀟灑肆意，似“長”如“永”?！伴L”在古文中造的較多，有長發(fā)飄逸拄杖老人的含義，象征著精神?！坝馈保鋵崱坝尽钡谋玖x，就是河川分出眾多支流。

第四個字潦草不堪，讓人分辨不清，只能看出它如“在”似“存”恍“留”?！霸凇痹诩坠俏闹袥]有解釋，在金文中，表達的是有屋有居，表示存活，指的生活空間?！按妗痹诩坠俏闹幸踩笔В诮鹞闹袑儆谟凶訉O的意思，指的時間上延續(xù)。而“留”在古文中，也表示了停留的地方，非常有趣。

第五個字似“皇”似“王”。古文中，“皇”就是王，頭頂?shù)陌祝褪情W光的王冠。而“王”字，與天與土與斧相關，代表開辟土地。

第六個字筆畫飛舞，形象的漢字更多，如“蓋”似“之”恍“者”。首先，“蓋”在古文中為護罩的意思，它的下面有盒，本義為香草遮蓋屋?！爸痹镜囊饬x更直接——出生、滋長，表示從哪里來到哪里去。“者”在古文中意義就多了，與火、與木、與日與口等有關。相當于“這”“那”。

第七個字形象明確：為“昆”。“昆”字上面一山，下面日月，意為山比日月高。

第八個字也很明確：為“齋”。“齋”字在甲骨文中代表“侖”，有商討的準則，梳理的條理與倫次等意思。

根據(jù)整合，八個字分別為風，浩；范，氣；長，永；在，存，留；皇，王，帝；蓋，之，者；昆；侖。最后的組合：浩氣(長永)(在存留)，(皇王帝)(蓋之者)昆侖。風范(長永)(在存留)，(皇王帝)(蓋之者)昆侖。在表達的所有意義中，“浩氣長存，帝蓋昆侖”與“風范永留，帝之昆侖”最合適。

筆者釋讀為：“浩氣永留，皇蓋昆侖。”《說文》：“皇者，大也，言其煌煌盛美?！薄端?jīng)注·沔水》：“《山海經(jīng)》：‘漾水出昆侖西北隅’；《禹貢》：‘嶓冢導漾，東流為漢’?！贝恕袄觥迸c“嶓冢”實指同一山。因為這是大禹遺留的記功摩崖石刻，意思是：決漢水的浩大氣魄，巨大蓋世之功，留著昆侖（嶓冢）。

陜南漢中盆地出土的商代青銅器基本上發(fā)現(xiàn)于城固縣和洋縣兩縣境內(nèi)，故稱之為“城洋商代青銅器群”。自上世紀50年代至2004年，當?shù)匾言?9個地點發(fā)現(xiàn)青銅器33批。“城洋商代青銅器群”基本上是群眾在生產(chǎn)作業(yè)過程中的偶然發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)地點多為岸邊地勢較高的臺地，集中在湑水河下游的兩岸，流經(jīng)兩縣的漢水及其支流沿岸也是青銅器出土較多的地方。目前，城洋地區(qū)發(fā)現(xiàn)和征集的青銅器計有七百余件。

《周禮》：“國之大事，在祀與戎。”即祭祀與戰(zhàn)爭，為國家大事。“城洋商代銅器群”文化類型與“三星堆文化”同類，巴山南北同屬“巴蜀文化”。三星堆青銅器群以禮器為主，更多的是玉器、象牙、金飾等寶貝財富。而陜南漢中市東部的“城洋商代銅器群”，不僅有大量禮器，而且還有眾多兵器，禮器“牛首青銅面具”鑄有“王”字，顯然具有“王權”的尊嚴權威。筆者認為：三星堆是西南巴國的后方文明中心，“城洋商代銅器群”是西南巴國的前線指揮中心。

殷商兩周時期，安康是秦巴漢水巴人活動的集中地帶，即《尚書*牧誓》所載“牧誓八國”主力基地。巴人是三皇五帝的后代，繼承大同共產(chǎn)公有化、禪讓選舉民主化、全民皆兵軍事化，巴師勁銳，英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的動員能力、保障能力、攻防能力三強悍。

1986年出土于陜南安康市漢濱區(qū)王家壩的《史密簋》93字銘文:“唯十又二月，王命師俗、史密曰:東征，斂南夷，盧、虎會。杞夷、舟夷、雚、丕陟，廣伐東國齊師、族徒、遂人，乃執(zhí)鄙、寬、亞。師俗率齊師、遂人左率伐長必；史密右率族人、釐伯、僰、姬周伐長必，獲百人。對揚天子休。用作朕文考乙伯尊簋，子子孫孫永其寶用。”

《史密簋》銘文大意是：建子夏歷十二月，周王命師俗、史密：“到東方去征伐平叛，聯(lián)合南方夷人，與本部盧族、虎族從征。”因為東方的杞夷、舟夷、雚、丕陟，糾合一起舉行叛亂，大規(guī)模進攻西周的東方國家齊師及其所屬族徒和遂人，并抓走了邊疆封吏圖、寬、亞。于是，師俗率本部盧族，會合東方齊師及其南部的部族和遂人，為左翼攻伐長必；史密率領本部虎巴族，聯(lián)合漢南龍巴庸族釐伯、蛇巴濮人僰族，宗姬周族巴子爵，為右翼攻伐長必，并擒獲上百名俘虜。受到周天子的嘉獎。為了光耀其榮寵，乃為其父乙伯做了件尊簋，世代流傳顯耀。因為漢水巴人僅助文武成康，而與昭穆宣幽為敵，所以，《史密簋》應屬周康王時期遺物。

隨州兩周銅群

1、鄂侯銅器

2007年11月，因犯罪分子盜掘古墓未遂，考古工作者在安居羊子山墓地搶救性清理了一座西周早期的墓葬，里面出土一批青銅器。

它們造型瑰麗，紋飾獨特，具有濃厚的地方特色。器物上“噩侯”的銘文，說明此墓為西周早期噩國的墓地。

“噩”在古代文獻中寫作“鄂”，是非常古老的一個部族，殷紂王時，鄂侯位列三公，因九侯被醢，也就是把人剁成肉醬的酷刑，“爭之疆，辯之急”，亦遭紂王“脯”刑（把人做成肉干的酷刑）。

西周早中期時，噩是周王室統(tǒng)御南方的主要支持力量；但到了厲王時期，噩侯聯(lián)合淮夷、東夷反叛周王室，但最終被周王的“西六師、殷八師”打敗，并“勿遺壽幼”，可謂斬盡殺絕，噩國就此滅亡。

2、曾侯銅器

為紀念曾侯乙編鐘出土40周年，位于湖北省隨州市的隨州博物館近日推出了“早期曾國·隨州葉家山西周墓地”展覽。300余件珍貴文物首次集中展出，更加清晰地闡述了曾國（約公元前１０００年左右至公元前３００年左右，共計７００余年）的早期歷史脈絡，讓曾侯譜系逐漸明朗。

經(jīng)專家考證和考古證明，曾國即《左傳》等文獻所說的“隨國”，屬“一國兩名”。隨國是西周初期周天子分封鎮(zhèn)守南方的重要邦國，故地在今湖北省隨州市，國君始祖為西周建國重臣南宮適。曾國存在于西周早期至戰(zhàn)國中期。

近十年來，湖北隨州不斷有關于曾國的考古新發(fā)現(xiàn)。特別是葉家山和文峰塔曾國墓地，出土珍貴文物15000多件，新發(fā)現(xiàn)的曾侯就有6位之多，包括曾侯諫、曾侯犺、曾侯輿等。目前，曾國銅器銘文中名號明確的曾侯已有10位，困惑學術界長達30年的“曾隨之謎”得以層層剝開。

曾任葉家山墓地考古發(fā)掘總領隊的湖北省文物考古研究所研究員黃鳳春介紹稱，2011年和2013年，考古專家先后兩次發(fā)掘葉家山墓地，共揭露面積8700平方米，發(fā)掘140座墓葬、7座馬坑，出土青銅器、陶器、玉器、漆器及象牙器等器物6000余件（套）。這些文物不僅保存完好，而且組合和共存關系明確?？脊虐l(fā)現(xiàn)入選“2011年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

2013年，在曾國的舊域隨州的曾國墓地出土曾侯與鐘，上面鑄有銘文，說“唯王正月吉日甲午，曾公與曰：伯適上通，左右文武，達殷之命，撫定天下，王遣命南公，營宅汭土，君毖淮夷，臨有江夏。”用現(xiàn)代的話大意為：南宮適得到周王的重用，輔佐文王和武王，參與伐紂之戰(zhàn)奪得了天下，于是，周王派遣南公到南方，營建城址，統(tǒng)治和警戒淮夷部族，監(jiān)視江夏一帶的蠻夷方國。很明顯，南宮適是曾國的始封者，其職責是謹防淮夷集團和監(jiān)視江夏一帶的蠻夷方國。

湖北隨州棗樹林春秋曾國貴族墓地，曾公求、曾侯寶和曾侯得三組曾侯墓葬及其車坑、馬坑及相關不同級別貴族墓的發(fā)掘，彌補了春秋中期曾國考古的缺環(huán)，以考古發(fā)掘構建了最完整的周代封國歷史材料。

棗樹林墓地銅器銘文，涉及曾國族系、官職、音樂，以及昭王南行和東周時期諸侯國之間的政治關系，是理解春秋時期南方地區(qū)諸侯國政治、文化、科技的重要資料。墓地布局清晰，隨葬品組合較為完整，對研究東周曾國墓葬制度具有重要意義，大量青銅禮樂器對深入探討周代的禮樂文化面貌及其變遷提供了重要資料。

曾國歷史從傳世文獻記載不明，到考古揭示出清晰的國君世系、社會階層、文化面貌，體現(xiàn)出“考古寫史”的重要作用和意義。

國家博物館研究員信立祥介紹，這批墓地發(fā)現(xiàn)銅禮、樂器銘文近6000字，其中曾公求編鐘銘文近1150字，單件镈鐘銘文達312字，是新世紀考古發(fā)現(xiàn)最大的一批春秋時期金文資料，不僅保存較好而且價值極高。

湖北隨州棗樹林春秋曾國貴族墓地項目負責人郭長江介紹，棗樹林墓地位于湖北省隨州市東城辦事處文峰社區(qū)。2018年3月，經(jīng)國家文物局批準，棗樹林聯(lián)合考古隊對墓地已勘探的86座春秋曾國墓葬進行發(fā)掘，取得了重要收獲。入選2019年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

郭長江說，曾侯墓葬至少應為七鼎六簋，夫人墓為五鼎四簋。墓地出土銅器2000余件，其中銅禮樂器近600件。發(fā)現(xiàn)銅禮、樂器銘文近6000字，其中曾公求編鐘銘文近1150字，單件镈鐘銘文達312字，這是新世紀考古發(fā)現(xiàn)最大的一批春秋時期金文資料。墓地部分墓葬保存條件較好，在現(xiàn)場文物保護手段的支持下，較為完好地清理出棺槨、漆器及兵器桿柄等有機質(zhì)文物。

棗樹林墓地彌補了春秋中期曾國的缺環(huán)，構建了中國周代封國中考古發(fā)掘最完整的材料和最重要的文化序列，構建了江漢地區(qū)青銅文化的一個標尺，在曾國乃至兩周考古領域具有重大意義。

郭長江特別介紹，出土的羋加銅器銘文“楚王媵隨仲羋加”等，充分證明曾即為隨，從而為學術界長期爭論不休的“曾隨之謎”畫上了句號。

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