海拔4300上的狂歡時(shí)節(jié)“珠巴次西”，2500年前傳統(tǒng)流傳至今下篇

不同于望果節(jié)，珠巴次西“轉(zhuǎn)”得更隨意，更寬容，更狂歡，但灑向空中的都是吉祥禱告。所謂“世界有窮愿無(wú)盡”。

正午時(shí)分，整座山都被金光籠罩，天藍(lán)得肯定，山腳下青黃田疇橫一塊豎一塊，布達(dá)拉宮的后背白光耀眼——這是拉薩任何地方都能一眼認(rèn)出的坐標(biāo)原點(diǎn)。

趁興離開(kāi)

拉卡察與吉倉(cāng)一上一下，拉卡察（Ra kha brag）意為“用角開(kāi)辟的巖洞”，傳說(shuō)宗喀巴為逃避明成祖派來(lái)的迎請(qǐng)使者，隱居在此處西面的峭壁中，閻羅護(hù)法神用角給修行洞磨出了門(mén)，得以拜見(jiàn)大師。

吉倉(cāng)（Ke’u tshang）意為“石窟”，宗喀巴也曾在此居住過(guò)。吉倉(cāng)建于曾經(jīng)的吉倉(cāng)西日追邊上，由西門(mén)出去的山路可直通而下，有的人就在此結(jié)束轉(zhuǎn)山路。

都到這兒了，怎能不走完？加緊步子，普布覺(jué)寺橫空出世。普布覺(jué)（Phur bu lcog）的意思是“金剛橛頂上”，因該寺所在山崖?tīng)钏平饎傞又?。這是色拉山上修復(fù)得最好的廟之一。她的外墻與扎西曲林類似，都呈階梯狀上升。

高聳的護(hù)法神殿中，意外撞見(jiàn)一場(chǎng)密宗法會(huì)。僧人們戴烏黑長(zhǎng)假發(fā)，頂錐形銀冠，耳邊垂彩條，肩披花軟甲，高誦中不時(shí)晃晃手中的鈴鐺，為首的一人打鼓。他們端重謹(jǐn)嚴(yán)的樣子，叫人聲即刻斂住。下山的泥路繞了幾圈，便不耐起來(lái)，直接踩山面，隨人潮傾瀉而下。疲乏的人們散著手，懶得發(fā)聲。只有背孩子的母親變了花樣吹口哨，又“喲伊喲伊”逗孩子玩，孩子 “喲”一聲困過(guò)去，眼睛閉成一線。

到了山腳，昨天還空蕩蕩的通往奪底鄉(xiāng)的公路，今天一路撐滿遮陽(yáng)傘，木案上擺著涼粉、涼面、炸土豆片、烤香腸……辣子任加。饑腸轆轆的朝圣者蜂擁而去。

陽(yáng)光煦煦，人潮漸散而桑煙依舊，不由想到西王母為穆天子賦的歌：“白云在天，丘陵自出，道里悠遠(yuǎn)，山川閑之，將子無(wú)死，尚復(fù)能來(lái)”。這是下午兩點(diǎn)，拉薩城的午休時(shí)間。九小時(shí)的轉(zhuǎn)山路，就此結(jié)束。

第二天上山時(shí)，扎西曲林的阿旺師父和他弟弟已經(jīng)在附近拾了一上午的飲料瓶。珠巴次西的重彩褪去，僧人們恢復(fù)修行，色拉山恢復(fù)清肅與整飭。

山坡上，黑身白臉的牦牛嚼幾口草，抬頭發(fā)愣，兩耳懸系的紅纓絡(luò)流蘇垂垂，頸間磬鈴叮當(dāng)。黃狗在石間奔竄，白尾巴的雜毛兔子一閃而過(guò)。山間小屋的窗前人影浮動(dòng)。有山，有水，有房子的地方，也有人，這才成了豐饒可戀的塵世。

趁興離開(kāi)是對(duì)的：離開(kāi)她，是為了思念她。然后，在遙遠(yuǎn)的水泥城市中，念叨她，描畫(huà)她，再次命名她。

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