中華名獵下司犬的歷史
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第一標(biāo)題
“下司犬”是貴州省黔東南苗族侗族的原生犬。首先我們來了解貴州省黔東南苗族的歷史文化。貴州在古代的地域 名稱，春秋時(shí)期已有“皆南夷國(guó)號(hào)”(《管子·小匡》注)的古捍河國(guó);秦置黔中郡；漢置祥柯郡；三國(guó)時(shí)蜀漢也對(duì)貴州加以經(jīng)營(yíng)，諸葛亮則“南撫夷越”、“七擒孟獲”；隋唐起對(duì)貴州實(shí)施“羈縻政策”(隋唐宋時(shí)在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的地方行政單位，由中央任命民族首領(lǐng)為都督、刺史等官職并世襲，受都護(hù)府、邊州都督或節(jié)鎮(zhèn)轄制，并享有“附則受而不逆，叛則棄而不追”待遇)，元代初對(duì)貴州推行“土司制度”(元明清時(shí)在西北、西南地區(qū)設(shè)置的由少數(shù)民族首領(lǐng)充任并世襲的官職，按等級(jí)分為宣慰、宣撫、安撫等武職及土知府、土知州、土知縣等文職，以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N“以土官治土民”的制度)，加強(qiáng)了對(duì)地方實(shí)力人物的籠絡(luò)，以求更加穩(wěn)定局勢(shì)，客觀上也促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展；明成祖始設(shè)貴州布政使司(貴州省)，從政治上進(jìn)一步鞏固了我國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化上也進(jìn)一步加強(qiáng)了貴州與中原的聯(lián)系，促進(jìn)了貴州苗族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。清雍正全面實(shí)施“改土歸流”(廢除土司制度)及用武力“開辟苗疆：后，消除了土司的割據(jù)局面，將原屬“化外生苗”強(qiáng)行納入封建一統(tǒng)政治的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了封建國(guó)家在苗族地區(qū)政令的統(tǒng)一，客觀上也促進(jìn)了貴州苗族與其他民族經(jīng)濟(jì)和文化的交流及發(fā)展。
苗族，是一個(gè)苦難深重而頑強(qiáng)不屈的偉大民族，在古代曾經(jīng)歷大規(guī)模的遷徒，從遷徒中可見苗族具有崇尚自由、勤奮追求美好生活的道德信念和剛直不屈、忍辱負(fù)重的道德精神。在苗族發(fā)展史上，大幅度、遠(yuǎn)距離、長(zhǎng)時(shí)期的遷徒是一個(gè)相當(dāng)突出的問題。遷徒的原因，主要是戰(zhàn)爭(zhēng)和其他政治原因，其次為經(jīng)濟(jì)原因。遷徒的方向，主要是由東向西，其次是由北向南，而小范圍的局部移動(dòng)則是多向性的穿插。最早的遷徒，是以蚩尤為首的“九黎”被黃帝打敗后而南渡黃河，聚居于黃河以南長(zhǎng)江中下游一帶。在北方僅留下“蚩尤家”、“雖尤戲”等遺跡和遺風(fēng)。如《太平御覽》引《皇覽·家墓》則載：“蚩尤家在東郡壽張縣(今山東西部薊可北部)闊鄉(xiāng)城中，高七尺，民常十月把之。”《述異記》卷上又載：“秦漢間說，蚩尤氏耳鬃如劍朝，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今冀州(指今河北、山東、河南一帶)有樂名貴尤戲?！痹凇叭纭睍r(shí)期，由于不斷遭到堯、舜、禹的進(jìn)攻，又一次被迫大遷徒，一部分長(zhǎng)途跋涉去西北，即如《莊子·在有》所載的“投三苗于三?！薄＿@部分西遷的苗民又陸續(xù)南下遷徒，到了今川、滇、黔邊區(qū)?！叭纭钡牧硪徊糠?經(jīng)過“放歡兜于祟山”之后，進(jìn)入了都陽、洞庭兩湖以南的今江西、湖南崇山峻嶺之中，并稱之為“南蠻”。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等文獻(xiàn)記載，苗族光民曾活躍在江淮、荊州或“左彭盞(鄙陽)之波，右洞庭之水”等地區(qū)。稍后，集中居住到洞庭湖湖濱及沉水流域，其中則包括貴州東北部的銅仁、松桃等，以及黔東南的一部分。新中國(guó)成立以后，在這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古遺存中(如松桃縣長(zhǎng)興的“虎渡口遺址”則為新石器時(shí)代文化遺址，出土有磨光的石斧及沙陶片等；在考古學(xué)范圍內(nèi)，炎帝、黃帝時(shí)期相當(dāng)于龍山文化時(shí)期)，可以見到具有中原龍山文化風(fēng)格的陶器器形和文飾，這說明早在原始社會(huì)時(shí)期，苗、漢兩族先民即有了文化上的接觸與交流。到春秋初期，楚國(guó)奴隸主吩冒進(jìn)取黔中(今湘、鄂、川、黔交界地區(qū))，開辟林木叢生的淄地，黔中苗族從此亦為楚國(guó)所統(tǒng)治，以后苗族仍繼續(xù)從江漢地區(qū)流入(《國(guó)語·鄭語》：“楚吩冒于是乎啟淄”；《左傳》宣公十二年：“若敖、吩冒軍路藍(lán)縷，以啟山林?！卑矗哼@當(dāng)是楚平王時(shí)的活動(dòng))。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)為向其西部的貴州和云南發(fā)展勢(shì)力遣將軍莊躍出沉水，“循江上，略巴、蜀、黔中以西”入滇，為楚國(guó)開辟疆域。莊斷統(tǒng)率的龐大軍隊(duì)中便有苗族先民，后來戰(zhàn)局發(fā)生變化，秦軍奪取了楚國(guó)西部的巴郡等地，路塞不通，莊躍部隊(duì)無路返楚，其軍隊(duì)中就有一部分人留居貴州境內(nèi)，并逐漸“變服，為其俗”，被貴州少數(shù)民族融合同化。在戰(zhàn)禍中，苗族先民被迫扶老攜幼遷徒，逃人人煙稀少的貴州山區(qū)及武陵山區(qū)等地。戰(zhàn)國(guó)末年，秦楚兩雄戰(zhàn)爭(zhēng)連年，如秦昭王時(shí)，令“白起伐楚，略取蠻夷，始置黔中郡”(《后漢書》卷十一)。漢代，貴州苗族主要聚居在舞水等地。三國(guó)時(shí)一部分苗族自陜甘一帶，南下進(jìn)入川南、滇東及黔西北。兩晉、南北朝時(shí)，武陵郡有一部分苗族先民趁皇權(quán)統(tǒng)治衰落之機(jī)，沿漢江北上，遷到了湖北、河南和陜西等地與北方各民族雜處。唐宋時(shí)期，又有一部分苗族先民遷到廣西，并沿都柳江進(jìn)入貴州東南部等地；同時(shí)，他們還沿烏江遷徒到貴州北部和四川南部一帶。宋元時(shí)期，尚有苗族先民由長(zhǎng)江北岸西上，再南折遷到四川、云南和貴州三省的毗連地區(qū)。明清時(shí)期，又有為數(shù)不多的苗族先民由貴州腹地西遷到云南東南部及貴州西部，繼而又有一部分散人云南西部。正如許多地方志所載：“苗人--即古之‘三苗’，自琢鹿戰(zhàn)后，逐次向南辟居，以滇黔為最多”(貴州《郎談縣訪稿》卷二，按：郎按縣即今六枝特區(qū))；“苗謂是荊揚(yáng)舊族”(四川《洪縣志》卷十一)；“苗人，其光自湘竄黔，由黔人滇，其來久有”(云南《馬關(guān)縣志》卷二)。這些記載也反映了苗族先民遷來貴州的大致方向和路線。苗族先民的遷徒是十分頻繁而無比艱難的，苗族的大量傳說和古歌也明確反映了他們祖先的大遷徒，也說明苗族先民大遷徒的艱難并深深地烙印在廣大苗族同胞的心里。例如，今黔東南等地的苗胞都傳說他們的祖先是從東方跋山涉水沿著河流而來當(dāng)?shù)氐摹?a href='/hongwei/' target=_blank>宏偉的創(chuàng)世史詩(shī)《苗族古歌》中的《跋山涉水歌》、《盤古開天辟地歌》、《發(fā)尤與苗族遷徒歌》等都有充分反映。如《跋山涉水歌》記述的是苗族先民按“五支奶”、“六支奶”，即各氏族和宗支組織，在他們共同的始祖“雄公”率領(lǐng)下遷來并立寨立社，開田拓土的。他們唱到：“日月向西走，山河往東行。我們的祖先啊，順著日落的方向走，跋山涉水來到西方”；“西方萬重山，山峰頂著天，好地方就在山那邊，好生活就在山那邊”；“找個(gè)好地方，大家心歡喜，個(gè)個(gè)笑著問：‘我們住哪里’?雄公心里樂，笑著把話說：一支住‘方先，，一支住‘方尼’，一支住‘者雄’，一支住‘希隴’，一支住‘春整’，分開過生活，分支分好了，大家樂呵呵!”(“方先”、“方尼”等均為苗族語音譯，指地名，如“方先”則為今貴州省榕江縣)這些古歌反映出苗族祖先先是渡過“河水黃央央”、“河水白生生”、“河水稻花香”的大江大河南下，然后“沿著稻花香河”西進(jìn)，“經(jīng)過萬般苦，遷徒來西方，尋找好生活”的。在古歌中，充分表述了他們祖先南渡和再西進(jìn)的艱難歷程。黔西北、黔中、黔北等地的苗族古歌和傳說，也同樣表述了如上大致相同的遷徒歷程，只是其具體地名、路線和情節(jié)有所差異而已。甚至還傳說苗族婦女所穿的百榴裙上的三條平行花邊，上條是代表黃河，中條是代表長(zhǎng)江，下條表示西南山區(qū)，以此順序來深深刻印與永遠(yuǎn)銘記祖先無比艱難的遷徒歷程。
在（中國(guó)苗族通史）有有記載；苗族經(jīng)過五次大遷徒，于二千多年前黔東南苗族支系由左庭湖，右彭磐，辟居地，長(zhǎng)途跋涉，沅江，清水江，都柳江而上，定居于江岸，牛皮大箐（雷公山）一帶。由上述不難明白，在那亡命天涯的年月，哪能顧得上狗？所以這一原生犬種是苗族同胞來貴州后發(fā)現(xiàn)的原生犬種，培養(yǎng)了今天的下司犬。而不是外來犬種。在這蠻荒之地，為了生存，苗族先民以狩獵為主，自然這一原生犬成為苗族同胞的一種狩獵工具，既得以獵物幫助溫飽，又可看家護(hù)院。
走進(jìn)凱里：凱里歷史悠久，春秋時(shí)期屬牂牁（牂柯），戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、兩晉、南北朝屬且蘭，隋、唐屬賓化縣，宋屬合江州。明、清時(shí)期置清平堡、司、衛(wèi)、縣或凱里司、衛(wèi)、縣。民國(guó)三年改稱爐山縣，1958年復(fù)稱凱里縣，1983年設(shè)立凱里市。幾百年來，生活在凱里這塊土地上的各族人民用自己的智慧和勤勞，創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化。 凱里市原為爐山縣。爐山縣漢為故且蘭地，元朝時(shí)麻峽（今麻江縣）縣地。明洪武初年置清平堡，二十年〔1389〕置清平長(zhǎng)官司，三十年〔1397〕改為清平衛(wèi)。明弘治七年五月〔1494〕置清平縣，隸都勻府。清康熙七年（1668）并入麻哈〔今麻江〕州，十一年〔1672年〕復(fù)置清平縣,四十一年〔1702年〕凱里安撫司并入清平縣。民國(guó)二年〔1914〕清平縣改為爐山縣。
1949年11月爐山縣獲得解放，中共爐山縣委、縣人民政府同時(shí)宣告成立。同月，縣委、縣人民政府宣廢除舊的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)公所，建立新的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府。1950年，廢除保甲制度，建立村級(jí)人民政權(quán)。1951年1月27日，在中央慰問團(tuán)的關(guān)懷下，凱里區(qū)苗族自治人民政府成立，為貴州省第一個(gè)苗族自治區(qū)。1952年9月，爐山縣苗族自治人民政府成立。1956年7月23日，黔東南苗族侗族自治州成立，確定凱里為州府所在地。1959年1月，爐山縣、麻江縣、雷山縣、丹寨縣合并為凱里縣，1961年8月4日縣相繼分置，爐山縣仍為凱里縣，1983年8月19日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷凱里縣，設(shè)為凱里市。1984年1月，凱里市成立。
走近下司鎮(zhèn)：下司鎮(zhèn)位于麻江縣東北部，距縣城25公里，與州府凱里相距24公里。明清兩代屬平定長(zhǎng)官司的分司治所，因地處平定下游，得名下司。民國(guó)二十年(1931年)始置下司鎮(zhèn)，1958年改為下司公社，1984年復(fù)為鎮(zhèn)。城區(qū)由清江、桃花兩村組成，共有1100余戶，3200多人，由苗、漢等民族雜居組成。下司為清水江上游的商阜重鎮(zhèn)。在清朝時(shí)期，清政府為對(duì)進(jìn)行苗疆的統(tǒng)治和固化，在黔東南清水江邊建立的一個(gè)軍事要塞，主要監(jiān)視和防止苗族同胞對(duì)清政府構(gòu)成威脅。在嘉慶13年（1808年）下司鎮(zhèn)開辟集市，逐漸從原來軍事重鎮(zhèn)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。到宣統(tǒng)二年（1910年）貴州商會(huì)在下司建立分會(huì)，有20多家商號(hào)成員入會(huì)，貴陽、安順、云南、兩湖、兩廣、江西、福建等商幫過境入市帶來的繁榮商機(jī)，下司鎮(zhèn)成為黔東南苗族地區(qū)主要的商品交流地，這一原生犬種自然也出現(xiàn)在交流之列而得名---“下司犬”?！跋滤救边@一原生犬原為白龍犬。
由于這一犬種特有的性能和動(dòng)物強(qiáng)烈的占有欲望表現(xiàn)。得到廣大獵人的高度評(píng)價(jià)和認(rèn)可，所以在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)期，“下司犬”自然成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的一條亮麗風(fēng)景線。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，部分人把黃狗黑狗都搭上這個(gè)名稱。乎略了選種育種的繁殖，涂無了部分“下司犬”原有的本性。犬不在多而在精，要敢于淘汰，繁殖優(yōu)良，滅絕劣根，讓“下司犬”真正的成為既是發(fā)展經(jīng)濟(jì)保障民生的來源，又是廣大獵友的很幫手。這樣的路才會(huì)走寬走遠(yuǎn)，培養(yǎng)品像和獵性相結(jié)合的路是下司是下司犬可持續(xù)發(fā)展的方向。
下司有很多傳說：在很久以前，一位美國(guó)的傳教仕來到中國(guó)貴州下司鎮(zhèn)，帶走一條“下司犬”，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，情況非常急，“下司犬”搬來了救兵，使這支部隊(duì)化險(xiǎn)為夷，因此“下司犬”的獨(dú)特性能也就吸引了世人，由此走出了外界。這個(gè)傳說我無法考證，走出了外界，外界的含義是多遠(yuǎn)？如何界定？也許也就是個(gè)傳說！但犬是通人性的，這一點(diǎn)被大家認(rèn)同，優(yōu)秀“下司犬”的特征和功能也被很多人關(guān)注。要說明的是，其實(shí)每個(gè)犬種都有它的優(yōu)劣，不要盲目追崇，過份神化，沒有任何一個(gè)犬種能個(gè)個(gè)拔翠。只有相對(duì)的個(gè)體優(yōu)秀，沒有絕對(duì)的群體能狩！每個(gè)人對(duì)要求不一樣，所以選擇也不樣。好斗者--只求兇猛善斗，無所品像純度；狩獵者--只求功夫一流，無所黑貓白貓?！D(zhuǎn)自“中國(guó)下司獵犬論壇”
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