瀘州報恩塔的身世之謎猜想，或許它還有其他……
有人說中國的塔是男權的象征，因為它總是直沖沖地向天，見到的人都必須抬頭仰視，而是不易攀登。除了國外的那個比薩斜塔以外，實在因為飛鳥把樹的種子帶到塔身里長出來被撐歪的，不然這塔應該沒有的。
塔的起源到底是多久，這個很難回答，因為全世界有塔的地方很多，但是西方和東方區(qū)別比較大。比如埃及金字塔，就不是東方意義的塔。亞洲的人們認為是因為印度佛教的緣故，安置佛陀舍利等物。
有關造塔的起源，可遠溯至佛陀時代，根據(jù)記載，須達長者曾求取佛陀的頭發(fā)等，以之起塔供養(yǎng)。佛陀圓寂之后，則有波婆國等八國，八分佛陀舍利，各自奉歸起塔供養(yǎng)。
我國歷代所建的舍利塔極多。據(jù)記載，三國時，有僧人感得舍利，孫權令人以鐵槌擊打而舍利不碎，因此建塔供養(yǎng)，這可能是中國建造舍利塔的開始。隋文帝之時，全國各地建舍利塔的風氣極盛，公元601年—602年，隋文帝并詔敕天下八十二寺立塔，其后，歷代皆有造立、修治舍利塔的活動。
元代以后多數(shù)佛寺中只建佛殿而不建塔。佛塔的重要性逐漸下降，而被佛殿所取代。 佛塔雖然是一種建筑物，但是佛教認為人們可借此積累功德。
不過到了宋元時期，塔逐漸由教派和官方深入民間，也得到很多地方官員的喜歡，民間及地方建塔開始流行。塔跟牌坊一度成為特殊意義的封建時代象征。
其他地方，沽酒客不清楚，在四川瀘州這樣的塔古代建設了很多，當然更多的是牌坊，不過牌坊興盛，顯然是明代以后的事了。而關于塔瀘州目前還保存年代最久遠的是城中心的地標建筑，瀘州白塔，又叫報恩塔。并且被明代楊慎列入瀘州八景之一，名曰“白塔朝霞”。
也算是瀘州老城區(qū)古跡為數(shù)不多被保留下來的文物，不管它是省級保護，還是國家級保護，報恩塔基本上對瀘州老城的人來說，沒有不知道的。但是知道多少就不好說了。
上世紀70年代，年輕人喜愛與白塔合影 李宗才 供圖
目前全國剩下的古塔中，叫報恩塔的自然不少，要說名氣根據(jù)瀘州一貫謙虛低調(diào)的作風，和見人矮三分的謙卑處世態(tài)度，我想大家應該知道頂多就是地方特色的影響力，瀘州除了酒以外，瀘州被人知道的都不多，就不要談什么地面古跡文物多少人知道了。
但是，瀘州人并不是不愛家鄉(xiāng)的一草一木，老先生們和一些土生土長的瀘州人，總是積極的書寫和介紹它們，算是在民間做了一個保存。
當然比起其他瀘州過往，報恩塔無疑是幸運的，因為它所處的位置是最黃金的位置，還沒有擋住周邊的商業(yè)開發(fā)，當年修建的人，可能完全沒有意識到，你說這是佛祖保佑，還是它自身修了足夠的福氣。
另外孝道文化，對于一個地方來說，是怎么都值得宣揚的，雖然鼓吹孝順，某種意義上說有點悲哀，但這不是完全應該不必談任何條件的事，畢竟教化和普及還是有必要的。
瀘州報恩塔的來歷，至少目前看來是南宋紹興十八年（1148年），為瀘南安撫使馮楫為報母恩而建。
我們來看看這位馮大人的來歷，瀘州報恩塔的民間故事把他設定成瀘州人了，請不要見怪，瀘州人熱情和念舊自古如此，凡是對瀘州有點貢獻的人，瀘州都會為他杜撰很多故事，并且把他們當家鄉(xiāng)人，楊慎也是如此，這點誤會造成一部人詬病瀘州好像什么都是你們的一樣，算了吧各位，瀘州要是有這樣‘搶’的精神，早就不一樣了。他們只是記住好，根本不會考慮怎么利用這些人來謀取利益。
閑話少說，說回馮楫（？～一一五三），字濟川，蓬溪（今屬四川遂寧市）人?；兆?a href='/zhenghe/' target=_blank>政和八年（一一一八）進士。高宗建炎元年（一一二七），除秘書省正字，三年，為司勛員外郎。紹興七年（一一三七），除給事中，出知邛州，移瀘州。楫自中年即佞佛，自號不動居士，為南岳下十五世，龍門遠禪師法嗣。二十三年卒。有《語錄》、《頌古》，已佚。
南宋紹興十八年瀘南安撫史造報恩塔的傳說，各種書上引得最多的是民國時期的《瀘縣志》上的記載，另外還有清代后期的一些野史如《東巖志》等也有記載，故事情節(jié)大致相同。而這些舊籍上都說是相傳，因為此前任何古籍包括《宋史》在內(nèi)，都沒有關瀘州這座塔的任何史料。當然也有可能沽酒客這種文化淺薄人，壓根沒有看到而已。
根據(jù)縣志和傳說，馮楫造塔是紹興十八年，那么公歷就是1148年。若此事是真的話，那么肯定會朝野皆知，被皇上樹為道德模范，并記入正史。遺憾得很，那么動人的事跡和浩大的工程，怎么當時無人所知。在這座七級浮屠的第二層檐下有鳥兒、生活用具和文房四寶的雕飾；第七層塔邊有四個金屬包銅力士，鎮(zhèn)守四方。塔內(nèi)有99個佛龕和201尊石刻佛像。就是沒有一絲一毫關于馮楫報恩的先進事跡和光輝形象的描寫和記載。又一次的低調(diào)了嗎？
報恩塔于1991年4月被四川省人民政府確定為四川省文物保護單位。2013年5月，報恩塔被國務院批準為第七批全國重點文物保護單位。
據(jù)《光緒直隸瀘州志》和塔內(nèi)題記載，報恩塔始建于南宋紹興十八年（1148年），為瀘南安撫使馮楫為報母恩而建。《直隸瀘州志》卷七·職官：“楫幼喪父，離母寄養(yǎng)于人，求其母不行，誕日，群丐乞署門外，一目老嫗曰：吾兒生同今日，若在，老身不至流離若此也。家人入告，楫進嫗問曰：汝子生年、月、日時能記憶否？嫗一一言之不爽，又問曰：身中有記否？曰：‘二子同胎，聯(lián)臂而生，以刀分之，一死一生，生者臂有長痕’。楫下拜泣曰：‘是吾母也，撫起熏沐，焚香告天，跪舔其目，復明?！币蚪ù怂粓蠖?。此記載文筆更類傳奇、民間傳說。又說： 《要錄》不記，《大典》不記。馮楫建塔之說，蓋未可輕言也。報恩塔歷經(jīng)明弘治年間、清光緒四年（1878年）、1985年三次維修，大體輪廓保持原狀。
陸游來到瀘州跟報恩塔建成時間相差也就不到40年，就算他來去匆匆，但是南定樓都寫了，還看不見報恩塔？還不能進入他的詩詞嗎？當然明朝時候楊慎雖然見到此塔，他還“江城中有梵王宮，‘窣堵’何年上碧空？”古時候到上世紀八十年代初瀘州都有別名江城。后來嘛發(fā)展特色經(jīng)濟改成酒城?！辫笸酢敝肝魈熘T佛。古人認為‘塔’為諸佛之居所，因而稱之為梵王宮?！备@堵”是梵語窣堵波，譯為漢語就是佛塔。
楊慎也在問，瀘州開福寺這座莊嚴雄偉的白塔高聳入云，它究竟是什么時候建起來的呢？我想明代當然有了，之前可能比之南宋還要早，因為治平寺的歷史可以追溯到漢代。當然這只是猜測。不管怎么說，瀘州叫白塔也好，報恩塔也好，它都是瀘州不用質(zhì)疑的古跡，但是它的身世來歷，其實還有更多可以考證和想象的空間，這才是瀘州白塔的魅力所在，說不定真正研究出它的具體年份可能更加有意思。
當然報恩塔的傳說也是幾百年在民間流傳證明著，瀘州人對忠、孝、仁、善的追求和認可，憑著這一點也是值得推崇的。
（來源：江陽沽酒客）
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