天人合一：玉蟾宮建筑中的文化符號(hào)
即將步入三月的定安，百花齊放。沐浴在徐徐春風(fēng)中的玉蟾宮，黃墻灰瓦，與身后郁郁蔥蔥的文筆峰融為一體。這一以南宋風(fēng)格為基調(diào)的仿古建筑群，錯(cuò)落有致地分布在文筆峰巒周?chē)?，其瑰麗的殿堂、精美?a href='/techan/9886' target=_blank>雕刻、秀美的園林，將人文景觀與自然山水有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)之美。
殿堂
飄浮飛揚(yáng)，窈窕多姿
中國(guó)的古建筑，像一幅國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷，以其內(nèi)容豐富、鑒賞性強(qiáng)聞名于世界建筑史。唐宋建筑一脈相承，宋代建筑是唐代建筑的繼承和發(fā)展。宋代的樓閣建筑極窈窕多姿，建筑藝術(shù)造型達(dá)到極高成就。玉蟾宮建筑群正是仿照南宋風(fēng)格而建的，共有殿堂及各類主題性建筑17座。這些建筑在結(jié)構(gòu)上既表現(xiàn)了道教信仰的完整性、體系性，又具有鮮明的南宗特色，整體布局是依文筆峰地形地貌展開(kāi)的，以期達(dá)到以自然蘊(yùn)積人文，以人文詮釋自然的審美效果。
飄浮飛揚(yáng)的線條，式樣多變的屋頂，使得依山而建的建筑群顯得分外窈窕。據(jù)介紹，玉蟾閣建筑群是參考北宋年間官方向全國(guó)發(fā)行的建筑法規(guī)性文書(shū)《營(yíng)造法式》一書(shū)設(shè)計(jì)建造的。屋脊的裝飾是采取江南一帶常用的“魚(yú)尾吻”脊飾，盡顯南方水鄉(xiāng)特色。屋頂?shù)臉邮椒浅ＸS富，幾乎包括了中國(guó)古建筑中常用的所有的屋頂樣式：四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”。
每個(gè)建筑都有其各自不同的風(fēng)格，如主要建筑玉蟾閣基本造型就是八角形樓閣，飛檐、重檐，以其輕靈飄逸的建筑構(gòu)思表現(xiàn)出白玉蟾聰穎透脫、超越塵俗的精神氣質(zhì)，以莊嚴(yán)高貴的建筑格局表現(xiàn)出天上宮闕的意象，再輔之以燈光設(shè)計(jì)，在夜間可以見(jiàn)到道經(jīng)所述天宮“八角垂芒”的景象。屋頂?shù)呐e折，屋面的起翹、出翹，形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線，使得整個(gè)建筑群盡顯流暢自然之美。
而各種艷麗色彩的運(yùn)用，讓各個(gè)殿堂顯得更加多姿。整個(gè)建筑群的房屋的主體部分以艷麗的黃色為主，灰色的屋頂下，運(yùn)用大紅、大綠、大藍(lán)等各種艷麗色彩交織而成的彩畫(huà)，其中還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn)，使得建筑上的圖案顯得更加活潑，形成了一種悅目的對(duì)比，給人以一種視覺(jué)上的沖擊與享受。
鶴舞九天，栩栩如生
殿堂樓閣、臺(tái)階護(hù)欄，牌樓影壁，玉蟾宮內(nèi)，雕刻無(wú)處不在，這里凝聚了雕刻工匠們的無(wú)數(shù)心血。
玉蟾宮內(nèi)所有的石刻都出自于以石雕技術(shù)聞名的福建工匠之手。大至玉蟾閣正前方的影壁、小至臺(tái)階中的御路石，欄桿上的吉祥裝飾物，工匠們都傾注了無(wú)比的心血。腳踏祥云的飛龍，展翅高飛的仙鶴，那一轉(zhuǎn)一折、剛中帶柔的雕功將這些瑞獸活靈活現(xiàn)的神態(tài)盡情表露。
據(jù)介紹，工匠們雕刻的內(nèi)容都源自于道教，通過(guò)圖案與文字來(lái)表現(xiàn)和展示這一傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如玉蟾閣正前方影壁陰面上雕刻的元代大書(shū)法家趙孟頫書(shū)的《道德寶章》全文，讓人在欣賞書(shū)法之余，對(duì)道教這一傳統(tǒng)文化有了初步的了解。
玉蟾宮內(nèi)的木雕則大多出自于浙江東陽(yáng)。東陽(yáng)是木雕的傳統(tǒng)產(chǎn)地，被稱為“雕花之鄉(xiāng)”，聞名于世界。據(jù)了解，東陽(yáng)木雕以浮雕技法為主。東陽(yáng)木雕在設(shè)計(jì)上，都會(huì)借鑒傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視、鳥(niǎo)瞰式透視等構(gòu)圖，講究布局豐滿，散不松、多不亂，層次分明，突出主題，表現(xiàn)情節(jié)，具有以小觀大的藝術(shù)效果。
元辰殿等殿堂內(nèi)烘托神像的那些高達(dá)數(shù)米的神龕，盡顯匠師們的高超技藝，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、蝙蝠麒麟等各式復(fù)雜多變圖案，分布在一個(gè)個(gè)小小的框格間，絲毫不顯得雜亂，不但層次分明，手法精致，而且栩栩如生。
園林
雖有人作，宛自天開(kāi)
玉蟾宮的建筑，環(huán)繞在文筆峰周?chē)?，以文筆峰南坡的自然走勢(shì)為中軸線，以峰頂巨石及制高點(diǎn)為背景依托，以東西兩側(cè)為雙翼，以園林藝術(shù)點(diǎn)綴、綿延于山峰之上，整體布局生動(dòng)、和諧。雖然是點(diǎn)綴，但主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)玉蟾宮整體園林景觀的兩院教授楊興介紹說(shuō)，玉蟾宮的園林景觀設(shè)計(jì)相當(dāng)有特色，是按照南宋時(shí)期的園林景觀來(lái)布局的，其最終的目的是達(dá)到新、清、幽的意境。
在設(shè)計(jì)玉蟾宮的園林景觀時(shí)，是本著一種烘托道教的“道法自然、天人合一”的文化氛圍的思想去實(shí)施的。因此，結(jié)合文筆峰的自然地形地貌，景觀的安排從小處著手，力求將人造景觀與文筆峰及周?chē)?a href='/daziran/' target=_blank>大自然環(huán)境融為一體。如位于元辰殿附近的七星亭的位置安排，就引入了星辰的天文概念。楊教授說(shuō)，在有北斗七星出現(xiàn)的夜晚，21時(shí)以后，只要以元辰殿為圓心觀察七星亭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)七星亭與天上的北斗七星是互相呼應(yīng)的，北斗七星的投影與七星亭的位置是一致的。
玉蟾宮內(nèi)，像這種人造景觀與自然環(huán)境相交融的精心設(shè)計(jì)還很多。如水體的設(shè)計(jì)，為了使人造的水體景觀與自然融為一體，楊教授說(shuō)，在布置玉蟾宮園林景觀時(shí)，他就特意挑選了文筆峰上有泉眼的地方開(kāi)挖成水體，以達(dá)到雖有人作，宛自天開(kāi)的目的。
漫步在玉蟾宮的園林當(dāng)中，欣賞著藍(lán)藍(lán)的天、白白的云、青青的山、潺潺的流水，宏偉的殿堂，莊嚴(yán)的神像，宛轉(zhuǎn)曲折的回廊，精雕細(xì)琢的雕刻，這一切都仿如一幅壯麗的南宋園林山水畫(huà)。
Hash:613bedffccb71983efd5feca4468e6495ad7aa22
聲明：此文由 海南文筆峰盤(pán)古文化旅游區(qū) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com