“南海第一塔”,三亞迎旺塔有什么風(fēng)水秘聞?

揭開貶官謫臣軼事,展示瓊崖人文精髓

塔是一座城市的地標(biāo)。

特別是在古代,無論是州府還是縣邑,當(dāng)一座城里有了一座塔,這座城市,從此,就有了一分勃勃生機與傳奇。

塔不僅是一座城市的標(biāo)志建筑,更是一座城市人文底蘊的象征,是一座城市獨特人文歷史的風(fēng)骨。俗話說:覽一郡風(fēng)水而必登其塔,觀一塔內(nèi)外而可窺其韻。塔與城,城與塔;塔內(nèi)塔外、城中城外,所匯聚的人文軼事趣聞,就是這座城市的人文之魂!

本期始,讓我來解讀古稱瓊崖今謂海南歷史上的一些風(fēng)水塔的趣聞與來歷,以饗各位看客味蕾。

——————

文圖|剛峰

一,海南明清文風(fēng)鼎盛,獨以塔尤為甚多而標(biāo)志

其實,一方地域人才輩出,文運昌盛,肯定離不開古人稱之為堪輿,今稱之為風(fēng)水。明清兩朝的海南,有個特別現(xiàn)象,就是各種樓亭、坊表和塔閣等名勝古跡名人墓葬甚多。

其中,獨以塔尤為甚多。

在海南現(xiàn)存的三十多座古塔中,屬明清兩朝建筑的就占四分之三,且這些古塔除了少部分純屬佛塔外,大都屬于風(fēng)水塔。當(dāng)然,風(fēng)水塔作為海南古塔的主流代表,其建筑風(fēng)格,也融合了道教也吸收了佛教的特點。

海南的古塔主要分為佛塔、墓塔、燈塔和風(fēng)水塔。

墓塔,一般為姓氏或宗族祭先人而建,分布在瓊北地區(qū)的鄉(xiāng)村田野上。佛塔,一般都是寺廟內(nèi)外祭祀與供奉高僧大德的建筑物。如,海南早期的一座佛墓塔叫“妙貞塔”,位于瓊山區(qū)五公祠內(nèi),是宋代信民王氏為善人妙貞所造。該塔用整塊石雕刻而成,高才一點六二米。塔為實心,四方三級。第一、二級刻覆蓮出檐;第二、三級刻仰蓮。下有基座,剎的方座上為大寶珠托蓮花蕾。外觀有點受北魏九層石塔的影響,但選石粗樸,雕刻簡練,是海南現(xiàn)存幾座佛教墓塔中最具有特點的,也是瓊州塔中最小型的墓塔。

而燈塔,卻建在河流、海邊岸頭上,原本在于指引航向后都改建為風(fēng)水塔。如我在前面所敘述七星嶺上的斗柄塔、???/a>美舍河?xùn)|邊的明昌塔、定安南渡江畔的見龍塔等,亦是燈塔也是風(fēng)水文塔。

而在這些現(xiàn)存海南各地,各式各樣、大大小小近三十座的風(fēng)水塔群中,幾乎,每一座塔都昭示著一方地域的堪輿精髓,都演繹了一方地域人文的祥瑞軼事趣聞,都寄托了一方島民祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,財運亨通,人才輩出的憧憬。且不管這些風(fēng)水塔,用“文魁”、“魁星”、“聚奎”、“明昌”、“青云”、“文筆”、“文峰”還是“儒林”、“敬字”等名字來命名,都屬文塔,都是以祭天祀地,祈禱本地魁星聚集、群星燦爛、文運昌盛之意。在尋覓海南“系一郡文明之象”瓊山文峰塔的途中,來梳理一下古瓊州轄區(qū)內(nèi)主要縣邑的古塔履歷,從而揭示其風(fēng)水堪輿的精髓,而昭顯地域文化的特色趣聞,有點意思也有點價值。

天涯海角

前面說過,在明朝鼎臣輩出的時代,有一個特征,就是,一座座巍然獨秀的風(fēng)水塔凌空而起。那么,在海南島南部古稱崖州三亞,歷史上第一座風(fēng)水塔叫什么名?建于何地?

讓我們從島南開始,尋覓古跡!

二, 南海第一塔“迎旺塔”并非三亞史上第一塔

地處島南古崖州今三亞,也有三座文塔,名曰:文峰塔、西關(guān)塔與迎旺塔。為何建塔?這樣里面涉及到島南文化的一塊心病。

三亞,雖然是自唐武德四年(公元621年)將隋朝島南這一片傳統(tǒng)黎區(qū)的臨振郡改名為振州并實行流官制,就一直列入中原政府垂憐之地。史上記載第一任貶官是宰相韓瑗,第二位貶振州刺史崔元綜也官拜為宰相之位。唐朝名相李德裕雖也貶崖州,但那是謫居瓊北鄉(xiāng)村,因唐時崖州非宋朝的三亞彼崖州。

北宋建政,將瓊北的崖州移置島南取代振州之名,貶崖州第一位宰相名叫盧多遜,現(xiàn)在島南的盧氏謂其后裔,水南村也有盧多遜紀(jì)念館已成為三亞人文名勝之地。后又有北宋宰相丁謂謫居。雖然,史上把他定位奸臣,但此人也屬才華橫溢之名臣,其中,他在謫居崖州時所撰寫的《天香賦》一文,是中國史上推廣崖州沉香第一人。

南宋貶崖州的文人墨客就更多了。其中,南宋著名的四貶臣趙鼎、李綱、李光、胡銓,就有宰相趙鼎與名臣胡銓先后放逐在崖州的水南村。其謫居地的“盛德堂”,因有了名臣才使其主人唐朝渡瓊裴氏一脈,作為名門望族而舉世聞名。趙鼎,作為秦檜的老對手,絕食客死在水南村;胡銓,作為“訖斬秦檜”一文的名臣,客居崖城近八年,教書育人且與貶在島西的南宋副宰相李光唱和,為島南文化做出了巨大貢獻。其題匾額的《盛德堂》引來了后代無數(shù)文人墨客吟詩作對,載入史冊,成為島南第一名勝。

水南村

盛德堂

水南村內(nèi)盛德堂盧多遜紀(jì)念館 攝影冰涼小雨

爾后,又有元朝副宰相王仕熙貶謫。他吟詠的《崖州八景》詩,開啟了三亞歷史上八景山水詩的先河,其詩中哼唱的鰲山亦現(xiàn)在的南山已成為著名的風(fēng)景區(qū),此貶官可謂對三亞旅游立下了“豐功偉績”。

舉目望去,唐宋兩朝,有數(shù)十余位副部級以上官吏貶崖州城,理論上,這么多的歷史名臣應(yīng)該給崖州的科舉帶來昌盛??墒?,查遍崖州志上進士只有幾位,崖州的士子們能在全國拿得出手的鼎臣寥寥無幾。從唐至清,千年來,崖州進士及第的科舉成績都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它幾個州邑。明朝崖州唯有一個鐘芳,曾官至江西布政使,被譽稱嶺南巨大儒成為著名鄉(xiāng)賢,雖然他出生在水南村,但其祖公卻是從瓊山遷徙過去的,且,他參加“高考”獲得進士功名,署的卻是瓊山籍。辭官歸瓊后,沒有回崖州,卻也定居在達士巷的府城。

明朝的海南可謂人文燦爛,走出去了一大批“遙數(shù)中原”的鼎臣名吏。其中,以丘浚、海瑞為代表的鄉(xiāng)賢,卻大都出生在瓊州的府城。到了清朝,海南史上考出來的第一個探花公張岳崧,也出自瓊北的定安鄉(xiāng)村。

崖州古城

崖州,為何科舉不暢順?

于是,從明清朝始,凡放任崖州的知州們一直都在尋找崖州科舉不順的原因。直到,清朝中后期,終于有一任知府探究到了,原因是崖城的地理位置缺乏主一郡地脈之象的風(fēng)水。于是,崖州史上幾座調(diào)節(jié)風(fēng)水與振興文運的文塔,便開始在島南寧遠(yuǎn)河畔的崖州灣開始“謀篇布局”。

這就是保存至今唯一一座,又有號稱崖州(今三亞)第一座塔,“迎旺塔”始建的背后秘聞!

三, 清朝崖州“迎旺塔”,乃是江西人徐永韶知府捐立

如果說,位于文昌鋪前的斗柄塔,是海南島上最北端的風(fēng)水塔;那么,地處海南最南端的風(fēng)水塔,則是三亞崖城的迎旺塔。

史記,州人有云:迎旺塔,乃參天巨筆;寧遠(yuǎn)水,猶如一大墨池。巨筆醮池,揮灑出名詩妙墨,孕育出崖州代代英才。

迎旺塔,一聽名稱,就知道是一座風(fēng)水文塔。

崖州孔廟

因此塔建在寧遠(yuǎn)河出??谔帲虾V疄I崖州灣畔的水南村附近,故而建塔者在塔朝東的拱形門額上鑲嵌一塊石匾,上刻“南海第一塔”。主持建塔者,謂我江西南昌同鄉(xiāng),清代咸豐元年(1851)為崖州知州的徐永韶。

徐知府為何要建塔?前面已有敘述,是要振興崖州文運。那,他又為何要將此塔命名為“迎旺塔”?其實,答案就在他塔基的題字里。

他在塔落款題刻“咸豐元年元月元日”一行字中,就彰顯了作為道教之鄉(xiāng)江西人的風(fēng)水青烏術(shù)的高明。所謂“三元”,道教所指的天、地、水,奉祀的是“玄天上帝”,也就是嶺南民間多稱“北帝”,是主管北方方位之神,又稱“司水”。而儒家中的“三元”即古代科舉考試中的鄉(xiāng)試、會試、殿試第一名,即解元、會元、狀元。連中“三元 ”在中國歷史科舉考試中都不多,但江西卻有五人,其中,包括海南文氏遷瓊始祖文天瑞的堂兄,南宋最后一任狀元宰相文天祥。

崖州古城

崖州知府徐永韶作為中國“耕讀傳家”典范省份江西人,深懂風(fēng)水之奧秘。他放任崖州,觀地形,考?xì)v史,建塔布風(fēng)水,為的不只是將島南古稱“南蠻”之地的崖州,納入了中國傳統(tǒng)道、儒二塊文化浸潤之域;更是期許,古稱“崖州第一村”的水南村,能向江西一樣,有文塔庇護,重振文運并昌盛。

水南村,作為島南第一村,因唐朝名門望族裴氏遷于此,千年來,不僅成為州縣衙門所在地,更是唐宋元明許多名臣貶謫場所。前面所言,如北宋宰相盧多遜、丁謂,南宋宰相趙鼎、名臣胡銓,元朝副宰相王士熙等都曾先后在此謫居并開化教育,啟迪文運,使之成為島南的人文薈萃中心。徐知府以“迎旺”命塔名,除了期望崖州人文昌盛外,還有一個秘密,那就是,與之前建于乾隆戊戌年(1778年)的文峰塔遙遙相對,來點綴古崖州南國名郡之風(fēng)水格局。

原來,三亞歷史上第一座塔不是現(xiàn)在正在修復(fù)的“迎旺塔”,而是不太知名的“文峰塔”。這座塔,何人所建?所建之地又有何風(fēng)水格局與人文軼事?不要走開,下期再敘!

(部分圖片來自網(wǎng)絡(luò))

Hash:fd5e31823af653f6ae35fcb61f38c352ad0bc81f

聲明:此文由 剛峰看世界 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點,文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com