人天眼目：靈樹禪院在哪里？

【正知拾遺】那一日，百丈寺為別傳寺頓林方丈、百丈寺頓雄方丈、本老首座、悟參當(dāng)家等幾位高僧布茶，談及在傳燈錄中能找到的關(guān)于靈樹寺如敏禪師的資料非常少，向大師請教有沒有什么其他的渠道？卻不料被頓雄方丈立時喝止，“有一字便是鐵證”，“遇上了就是緣份”，好像這千年公案于我已責(zé)無旁貸。

江西回來做了功課，查了資料，抽絲剝繭，南粵大地最具傳奇色彩的高僧知圣大師如敏越來越清晰地勾勒出來，靈樹禪院的種種前世今生呼之欲出。

頓林大和尚、頓雄大和尚百丈寺合影

人天眼目：靈樹禪院在哪里？

廣東與禪宗有不解之緣，禪宗初祖達摩祖師抵達東土的第一站是廣東南海；六祖慧能真正把禪宗發(fā)揚光大，第一次開壇說法在廣州法性寺（今光孝寺），生于新興，卒于新興，真身至今依然保存在韶關(guān)南華寺。

除了這兩位大家耳熟能詳?shù)淖鎺熤猓瑥V東還有兩位歷史上赫赫有名的禪宗祖師，一位是如敏禪師，一位是文偃禪師。

禪宗“一花開五葉，結(jié)果自然成”，講的是溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、法眼宗、云門宗這五大禪宗流派，文偃禪師創(chuàng)建云門寺，是云門宗開山祖師，在此之前文偃住靈樹禪院前后達八年之久。文偃是如敏禪師虛位以待二十年的靈樹禪院首座，如敏坐化后繼其法席。

如敏禪師是南漢王朝國師，曾在嶺南行化四十余年，主持靈樹寺，以“道行孤峻”著稱，素有前知之能，為廣王劉王預(yù)決大事，甚得當(dāng)?shù)厝迨烤粗?，坐化后賜號“知圣”，后世被尊稱為“知圣如敏禪師”。

如敏是百丈懷海門下長慶大安的弟子，洪州百丈懷海禪師是江西馬祖道一禪師法嗣，馬祖道一是六祖惠能大師法嗣。

問題來了，云門寺位于廣東乳源，雖然歷經(jīng)磨難，1984年佛源老和尚主持大規(guī)模重建，云門宗祖庭得以重光。但是作為云門寺祖庭之祖庭的靈樹寺究竟在哪里？

揭開謎底之前，先讓我們聽聽星云大師講了一段故事：

《星云法師：佛教對時空的看法》

禪宗里面的許多禪師都有這種解脫時空的本領(lǐng)，他們一念放下就是一切放下，一切放下就能‘心游邃古，一念萬年’，不但不受時空的系縛，而且能穿透時空的迷障，截斷眾流，與諸佛契合。例如云門宗的祖師‘靈樹接首座’的典故，便是一個注解：

后梁時代，在現(xiàn)今廣東省曲江縣附近曾有一個靈樹道場，由知圣禪師駐錫弘化，僧眾幾百人，卻缺乏一位首座和尚住持。有人勸知圣禪師說：

“如今寺里僧眾頗多，也該遴選一位首座和尚來住持了！”

知圣瞑目沉思，靜靜的回答說：“本寺的首座早已降生，正在為人牧羊，不要急切?！?/p>

過了幾年，還是不見動靜，就有人再度請求設(shè)立首座。知圣禪微微頷首：“快了，快了，本寺的首座已經(jīng)出家為僧了，請大家忍耐！”

好多年過去，首座的法座依然虛懸如故，有人追問起來，蒼老的知圣含笑說：“因緣漸漸俱足了，我們的首座已經(jīng)在參訪行腳，參禪悟道了！”

知圣禪師說了這話以后，依舊每日澄心凈慮如如不動，一幌又是二十二年過去。寺中弟子眼見知圣日漸垂暮，無不憂心，便再度啟請設(shè)立首座。知圣望空而笑，安慰大家說：

“好了！好了！等了這么多年，我們的首座終于度越五嶺向南方來了，請大家再等待一個短時期就好了！”

說完，又回到方丈室里靜坐去了。大家面面相覷，議論紛紛。這事過去不多久，忽然有一天知圣禪師吩咐整理首座住的寮房，而且親自察看。不到幾天，靈樹寺的寺鐘大鳴，知客傳達住持的指示，要大家披上袈裟，齊集山門外迎接首座。大家隨著垂老扶杖的知圣禪師佇立山門，片刻之后便見一僧托缽跛行而來，正是云門文偃。

知圣笑著問：“法座虛懸了幾十年，你為什么遲到今天才來？”

文偃恭敬合十回答：“一切因緣皆由前定，原不在乎時間的遲速和空間的遠近，我不是終于來了嗎！”

知圣會心一笑，隨即率眾弟子將文偃迎上大殿升座，成就了這一段‘靈樹接首座’的佳話。1943年，虛云老和尚就是在云門寺中興云門禪風(fēng)的。

各位想一想：這些禪師的生活何等逍遙自在，他們的時空何等超越亙古！相形之下，現(xiàn)代人滿腹山珍海味而不饜足，滿心功名利祿而不安適，睡彈簧床睡不著，住別墅大廈沒有安全感，日爭夜逐，勾心斗角，不能享受‘無邊風(fēng)月眼中眼，不盡乾坤燈外燈’的無限時空生活，豈不可惜？

星云大師所說的“靈樹道場”就是本文所說的“靈樹禪院”或者“靈樹寺”，所在的位置也由曲江縣劃歸了仁化縣，故事中的兩位主人公，知圣禪師便靈樹寺主持知圣如敏禪師，他迎接的首座文偃便是后來接任靈樹寺主持，成為云門宗開山祖的師文偃禪師。

靈樹古寺在哪里？長期以來廣東佛教界和學(xué)術(shù)界一直在苦苦探求，這些努力都被淹沒在歷史的長河之中，能搜集到的資料少之又少。

林樹寺的歷史資料

星云法師講的“靈樹接首座”的故事，在《五燈會元》卷十五有載：

“初，知圣住靈樹二十年，不請首座，常日：‘我首座生也’、‘我首座牧牛也’、‘我首座行腳也?！蝗樟顡翮姡介T外接首座。眾出迎，師（文偃）果至，直請入首座寮解包 ”（《人天眼目》見靈樹章）。

知圣靈樹禪師遷化后，門人立行狀碑一事后世一直未被留意?！段鍩魰肪淼谑逵涊d：

僧問靈樹:“如何是祖師西來意?”樹默然。遷化后，門人立行狀碑，欲入此語，問師（文偃）曰：“先師默然處如何上碑?師對曰:“師上堂：‘佛法也太煞有，只是舌頭短’。良久曰：‘長也’。”

康熙初，天然和尚開法丹霞，有《建封灘尋靈樹禪師舊址》詩。詩云：

青松高出建封寺，信棹灘頭問古津。舊址久成豪族冢，原田半人俗居人。坡斜漫滅無行徑，竹出參差多著塵。五百方袍何處去，清溪水涸石磷磷。----天然函罡《建封灘尋靈樹禪師舊址》(《瞎堂詩集·卷十三》)

康熙前期，石鑒和尚有《經(jīng)見峰灘尋靈樹禪寺舊址》詩。詩云：

瓚岏千迭枕長河，土室蕭條帶綠蘿。

龍象不來行徑?jīng)]，牛羊歸去野煙多。

終憐勝地埋芳草，誰道遺風(fēng)逐逝波?

無限樵歌催落木，高天翹首意如何。

康熙十七年（1678）之前，鄧居士發(fā)心捐獻靈樹寺舊址請澹歸和尚建復(fù)祖庭。澹歸與鄧、華等考察靈樹舊址并賦詩《停舟總鋪，訪靈樹遺址，贈華、鄧諸子》。詩云：

停舟為訪真靈樹，長短枝條念本根。

要路未經(jīng)心已到，感時雖去意長存。

畬田難得千年主，建剎全歸寸草恩。

他日鯨音重吼處，不教辜負古云門。

澹歸是丹霞山別傳寺開山祖師，澹歸和尚墓塔保留至今，位于仁化縣丹霞山海螺巖內(nèi)。網(wǎng)上搜到澹歸《與鄧、華二公》二封書信：

“靈樹為知圣祥師道場，云門繼席，蓋出格宗匠闡揚之地，冠冕祖庭。頃化主還山，備述居士欲舍故基，重開生面，闖之合掌贊嘆不已。若大心頓發(fā)，克成此舉，則居士今日續(xù)施之因緣，即當(dāng)年首創(chuàng)之功德，使慧燈晦而復(fù)明，龍釗隱而復(fù)現(xiàn)，知圣、云門一會儼然未散。山僧雖衰老，敢不闖音擊節(jié)，為高門稱賀，為祖庭志喜耶!”

“承答教，殊慰老懷，此居士心光與知圣常寂光互相涉入之候也。中秋節(jié)內(nèi)恐有人事應(yīng)酬，過此當(dāng)擇日奉期握晤于古殿基之上。草草未盡?！?/p>

此方定是神仙宅

清康熙年間曾修復(fù)林樹寺。有以下線索：

康熙十九年（1680），僧如光重修廟宇，開復(fù)靈樹寺。

康熙二十六年（1687)，新修的(韶州府志》與《曲江縣志》都對靈樹寺開復(fù)一事有較詳細的記載。

當(dāng)代禪宗泰斗虛云老和尚在開始興修云門寺之前，首先就是訪尋靈樹寺，有這樣的記載：“民國二十九年，云公以重建曹溪六祖道場竟（完結(jié)），偕粵僧福果往曲江、乳源各地，訪尋靈樹道場。未獲?！?

2009年2月，中山大學(xué)中國古文獻研究所的仇江、林建在《韶關(guān)學(xué)院學(xué)報》發(fā)表了《韶州靈樹古剎遺址考》，解開了這千古謎團。他們的結(jié)論：

“通過對以上史料的考證分析，以及對建封古寺遺跡的勘察，我們認為，靈樹古寺是宋代建封寺的前身，如今建封寺的遺址，就是靈樹古寺的遺址?！?/p>

這個結(jié)論確實大開腦洞，雖然出乎意料之外，但也在情理之中。有考證總比沒有考證好，有推斷總比沒有推斷好。

宋代大文豪蘇東坡曾夜宿建封寺，以“宿建封寺，曉登盡善亭，望韶石三首”為題，留下三首七絕，建封寺從此名揚天下。

宿建封寺，曉登盡善亭，望韶石三首[宋] 蘇軾

雙闕浮光照短亭，至今猿鳥嘯青熒。

君王自此西巡狩，再使魚龍舞洞庭。

蜀人文賦楚人辭，堯在崇山舜九疑。

圣主若非真得道，南來萬里亦何為。

嶺海東南月窟西，功成天已錫玄圭。

此方定是神仙宅，禹亦東來隱會稽。

據(jù)鄧嘉樂《韶關(guān)靈樹古寺遺址勘查行記》（未刊稿，來自網(wǎng)絡(luò)），“至中華民國三十三年（1944)，時值抗戰(zhàn)，據(jù)一位親身經(jīng)歷的老人回憶，當(dāng)年的建封寺，還是“高墻瓦檐，綠樹濃蔭，蔚為可觀”。由于利用寺廟作李校，‘殿堂里的佛像都用布遮圍起來，以便學(xué)生能夠安心上課?！?/p>

解放后，1958 年，建封寺“寺廟和周圍參天古木，被毀一空?！薄靶伊粽咧挥兴潞笠恢曛睆郊s1米的大楓樹?！保ā肚?a href='/wenwu/' target=_blank>文物志》，來自網(wǎng)絡(luò)）這棵碩大無朋的楓樹得以幸存至今，第一次看到這個大樹的時候，我一度以為“靈樹”指的就是這棵楓樹。

續(xù)佛慧命，重塑宗風(fēng)

歷史上往往有驚人的巧合，丹霞山別傳寺開山祖師澹歸和尚和上一任方丈本煥長老沒能完成的重建靈樹寺的宿命，又落到了別傳寺方丈頓林的身上。

丹霞山別傳寺頓林大和尚率眾僧承祖遺愿重修靈樹禪院，2012年1月11日正式舉行破土動工儀式，按唐代建筑風(fēng)格規(guī)劃建設(shè)靈樹禪院。

去年11月25日去丹霞山觀日亭看日出，回到別傳寺，天呈異象，佛光照耀別傳寺。頓林大和尚興致勃勃地帶我們一行人考察靈樹禪院，指點江山韶石風(fēng)水格局，看得出頓林大和尚對寺廟選址極有研究，續(xù)佛慧命的使命感很強。

放眼望去，田園郁郁蔥蔥，山川靈秀深沉，靈樹禪寺重建工程似乎進展不大。頓林大和尚笑言很難，困難重重，種種難。

可以想象，一個跳出三界外，不在五行中的方外修行人，除了四處化緣籌集寺院的建設(shè)資金之外，還要在滾滾紅塵中摸爬滾打，求菩薩告奶奶，虛與委蛇，委屈求全，究竟需要多么堅強的意志和多么堅定的信念。

種豆得豆，種瓜得瓜，種德收福！

靈樹禪院在嶺南的存在可謂鐵證如山，重燃祖庭香火，續(xù)佛慧命，重塑宗風(fēng)，不僅是虛老和尚和本煥老和尚的遺愿，也是中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的一件盛事。誰有那么大的宏愿？誰有那么大的福報？誰能有看穿過去未來的人眼天目？

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