他們因姓氏而遷村 記藍(lán)珠村吳氏宗祠

藍(lán)珠是位于赤坭鎮(zhèn)北部的一個(gè)集中聚居的自然村，屬赤坭鎮(zhèn)竹洞村的一個(gè)經(jīng)濟(jì)社。藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社東部山嶺連綿，西北為盆地，南部地勢(shì)低洼，土地肥沃，是一個(gè)山清水秀宜于居住的地方。藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社約260人，吳姓有200多人。

吳氏宗祠

吳氏起源和立村故事

我國宗族文化里有一個(gè)共同的現(xiàn)象，就是在記述自己的先祖和宗族出處時(shí)，常曰出自皇親貴族，系出正統(tǒng)名門之后。不論正史開國之王，還是野史小國寡民，都有此好。藍(lán)珠吳氏族譜也是這樣記述自己的祖先，該族譜中記載，吳氏起源于周朝國姓姬，先祖即是姬氏先祖姬棄。

該族譜還載，周文王的伯父姬泰伯開辟了江南，建立吳國。泰伯無嗣，傳位于弟弟姬仲雍。他們的后人以地為姓，吳姓由此而來。無錫便是吳姓發(fā)祥地，縣城東南有泰伯廟，東北鴻山有泰伯墓。吳氏族譜還逐一細(xì)數(shù)歷代吳氏名人，從吳王闔閭始，秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖吳廣，戰(zhàn)國初期魏國大將吳起，唐代著名畫家吳道子、著名道教學(xué)者吳筠，元代作曲家吳昌齡，清代散文學(xué)家吳敏樹，近代書畫家吳昌碩，等等，以此印證吳氏人才輩出。

吳氏宗祠

藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社立村可以追溯到清康熙年間，公認(rèn)文顯公為立村始祖。當(dāng)時(shí)龍川縣白馬崗有一個(gè)叫吳文顯的人，生于康熙丙午（1666）正月十六日。1750年，因家境艱苦，便與幾個(gè)同宗兄弟一路放鴨，遷徙到現(xiàn)在的藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社附近，見此處有山有水，土肥 沃，便選址定居下來。當(dāng)時(shí)選址也一波三折，先是選在田心村后一個(gè)叫網(wǎng)頂?shù)牡胤?，?a href='/kejia/' target=_blank>客家話“吳”與“魚”同音，吳姓住在有網(wǎng)的地方，這不是網(wǎng)住魚了嗎，魚豈有活路？因?yàn)檫@種地名的禁忌，吳文顯決定把定居地遷至巴江河邊黃沙塘附近，但那個(gè)地方土匪出沒，也不是理想的地方，這才遷到藍(lán)珠定居下來，開墾荒地，種植耕耘，吳氏自此在藍(lán)珠開枝散葉，繁衍后代，歷世260多年。藍(lán)珠吳氏后人，便尊吳文顯為立村始祖，稱文顯公。

文顯公為人好善樂施，曾向當(dāng)時(shí)的花邑捐谷一萬斤，資助修葺學(xué)校，當(dāng)時(shí)的地方官員贈(zèng)送他一塊嘉獎(jiǎng)匾牌，上書“望重里開”，后代子孫視為殊榮，將之懸于吳氏祠堂一進(jìn)正中堂上，至今猶在。

吳氏宗祠與嶺南祠堂的同和異

藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社建有吳氏宗祠，布局上與嶺南一帶的宗祠相同之處是，選擇后高前低的走向，祠堂后面是民居，前面是一片開闊廣場(chǎng)平地，便于開展宗族活動(dòng)，廣場(chǎng)之外是水 塘，便于生活用水和日常漿洗。南方多雨，民居屋面之水，與祠堂排水匯合后，流經(jīng)祠堂前面廣場(chǎng)之下的暗溝，匯入水塘。這種后高前低、后屋前塘的村舍布局，使得吳氏后人有場(chǎng)地開展祭祀活動(dòng)，又可以旱澇無憂，相當(dāng)科學(xué)合理。

祠堂三間三進(jìn)，是人字山墻，山墻從頂端的屋脊往兩邊滴水檐方向，用磚瓦各砌成 一條鏤空的飛龍。頂部的橫梁用的是磚雕，重修后有的地方是磚混結(jié)構(gòu)，有的外皮已經(jīng)剝落，里面的紅磚顯露出來。主祠青磚墻，硬山頂，博古灰塑脊，碌灰布瓦。前進(jìn)頭門前檐兩條花崗石柱，左右山墻柱間各有蝦公形石橫梁，梁上有石獅子，門兩邊嵌花崗 石，上有石額，刻“吳氏宗祠”。左右有花崗石鑲嵌的包臺(tái)。梁架斗拱、封檐板木刻花鳥鰲魚、瑞獸、戲曲人物，石雕工藝精美。內(nèi)墻頂部也有人物故事彩畫，人物形象飽滿，豐姿綽約。后檐有兩木柱作屏風(fēng)，上有“望重里開”橫額。前院天井兩廂有廊，花崗石四踏上中進(jìn)。中進(jìn)前檐兩石柱，廳四坤柱，橫額“留耕堂”。后院天井兩廊為六架 梁，花崗石三踏道上后進(jìn)。后進(jìn)立有“吳門堂上歷代考妣宗親之神位”。一般來說，花都各村的宗祠之中，或在壁間，或在柱上，均有對(duì)聯(lián)，寄予追宗思遠(yuǎn)、教育子孫后代之意。吳氏宗祠除有上述兩塊橫額外，壁、柱雖然規(guī)整，但并無一副對(duì)聯(lián)。近年來吳氏宗祠經(jīng)過數(shù)次重修，一次是1947年，一次是1993年，一次是2006年。10年后的今天，雖因缺少專人的照看和維護(hù)，墻院略顯雜蕪，壁畫也開始斑駁，但石階木柱、灰墻黛瓦，依然歸整肅穆，一派巍然宗室氣象。

堅(jiān)守的民俗與冷落的村莊

藍(lán)珠村以種植水稻為主，花生、紅薯、芋頭、蔬菜等為次。因地勢(shì)低洼，是赤坭地區(qū)出了名的患澇患旱村，民謠唱道：“好天三日車（水車）頭響，蜘蛛屙尿浸村場(chǎng)。放下禾鐮無米煮，一家大小淚漣漣。”吳文顯當(dāng)時(shí)選中藍(lán)珠村這個(gè)地方，大概因?yàn)樗莻€(gè)鴨農(nóng)，低洼地便于放鴨，卻并不適宜于農(nóng)業(yè)種植。村中族譜載，1915年、1931年，藍(lán)珠村發(fā)生過兩次最為嚴(yán)重的洪災(zāi)，巴江、西江兩河同時(shí)泛濫，藍(lán)珠村遭遇嚴(yán)重洪災(zāi)，農(nóng)田 水稻被沖，泥墻屋倒塌，人民流離失所。1940年遭遇大旱，兩造失收，民不聊生，往外逃荒，1946又年遭日寇掠擄燒殺。饑餓的村民采竹籽而食，有的人因不消化導(dǎo)致便秘而死。但倔強(qiáng)不屈的吳氏后人敢于同惡劣的生存環(huán)境斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不息耕作。直到1954年，興建了三坑水庫和一系列農(nóng)田水利設(shè)施，藍(lán)珠村這才實(shí)現(xiàn)了增產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，人民生活有了保障。在兩百多年漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)村落生活方式中，藍(lán)珠村人逐漸形成了一些奇特而有意思的生活禁忌。比如忌將碟內(nèi)的魚翻轉(zhuǎn)，認(rèn)為這是旅途中覆舟的不祥之兆；出入忌踏門檻，掃地忌從內(nèi)向外，認(rèn)為這都是破財(cái)之舉；嫁娶、建屋上梁入伙、擺酒等喜慶之事，忌見 孕婦或頭發(fā)不整婦女；女兒女婿在岳父家不得同住一處；等等。這些禁忌，有些村民已經(jīng)不再作為很重大的族規(guī)民風(fēng)去遵守，而在上了年紀(jì)的人心目中，依然是一道不可逾越的鴻溝，依然在傳承和堅(jiān)守。傳承和堅(jiān)守的，還有族中的祭祀活動(dòng)。每年清明吳氏宗族大祭，全村老少聚集到吳氏宗祠，舉行祭祖儀式，之后全村人，不分男女老少，皆到吳氏宗祠參加大聚餐。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，散居各地的吳氏后人便自發(fā)聚攏來，那種血濃于水的血脈親情讓觀者無不動(dòng)容。獅嶺陳逕村的同宗吳氏，常常派出代表前來藍(lán)珠村參加清明的祭祀活動(dòng)。

蝦公梁石獅柁墩

相傳，當(dāng)年與吳文顯一同來藍(lán)珠村的，還有他的同宗兄弟吳文貴、吳文梅。后來此二人遷到獅嶺陳逕村，在那里開基立業(yè)。兩百多年來，藍(lán)珠村、陳逕村吳氏后人從未淡忘同宗之情，依然保持密切往來，共同祭祀?yún)鞘舷茸?。每?dāng)此時(shí)，藍(lán)珠村人都會(huì)熱情招待陳逕村人。一些散居赤坭各地的吳氏后人，在清明這天，也零星趕來參加儀式。白坭村有一個(gè)叫吳秉承的人就是其中之一，祭祀那天，他會(huì)提鞭炮來村中燃放，表達(dá)一份同為吳氏后人的善意。藍(lán)珠村人則家家戶戶送他年糕、糖果等年消品，同宗情誼讓人由衷感動(dòng)。祭祀活動(dòng)結(jié)束之后，藍(lán)珠經(jīng)濟(jì)社則把村里人各家各戶捐獻(xiàn)款項(xiàng)的數(shù)額、祭祀活動(dòng)開支的數(shù)額等收支情況列出明細(xì)，請(qǐng)村里最有文化的人，在紅紙上用楷書工工整整抄寫好，張貼于吳氏宗祠門口，進(jìn)行公示。

隨著中國城鎮(zhèn)化發(fā)展的進(jìn)程不斷向前推進(jìn)，村里的一些年輕人不再滿足于農(nóng)業(yè)時(shí)代吳氏先祖幾百年來所經(jīng)歷的生活方式，開始選擇外出打工經(jīng)商。村里的學(xué)校也遷到鎮(zhèn)上去了，舊址改作他用，許多孩子就是從去鎮(zhèn)上讀小學(xué)、中學(xué)開始，進(jìn)而到更遠(yuǎn)的廣州市，或者更加遙遠(yuǎn)的外省大城市上大學(xué)，就在外面成家立業(yè)，重新開枝散葉。如今村里人擺酒，去宗祠里宴客也逐漸減少，或去酒店或承包給專門的喜宴團(tuán)體，宗祠的天井里，生出一層細(xì)密的青草來。

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編輯：小狼 攝影：關(guān)振倫

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