塔洋古邑歷史鉤沉
“塔洋”是1958年人民公社成立時(shí)才起的名字，來(lái)源于鎮(zhèn)上的聚奎塔與遼闊的大田洋?，F(xiàn)在的塔洋鎮(zhèn)范圍，古稱端趙都，得名于其境內(nèi)的端山趙水之景（“端山聳翠”和“趙水凝香”分別為古時(shí)當(dāng)?shù)刂摹碍倴|八景”之一）。端趙都作為元（末）、明、清、民國(guó)時(shí)期的會(huì)同縣（1914 年改名瓊東縣）縣治所在地，歷時(shí)600余年，歷史悠久，遐邇聞名。關(guān)于縣治的由來(lái)有一段神奇的傳說(shuō)。
圖：塔洋古代地圖
梁布縣治
會(huì)同縣，于元世祖至元二十八年（1291年）劃樂(lè)會(huì)縣西北地區(qū)成立，縣治建于永安都烏石（今大路鎮(zhèn)內(nèi)）。元仁宗皇慶元年（1312年）土酋王高叛亂，燒毀縣治遷治于太平都（今潭門）。元至正年間（1341年），會(huì)同縣在太平都建縣署時(shí)，系在大梁上的紅布被突如其來(lái)的大風(fēng)卷走，不翼而飛，知縣認(rèn)為，此乃天意示警，此處不利建治，而紅布落下的地方必定是風(fēng)水寶地，建縣治定為大吉大利。于是，知縣發(fā)布榜文告喻全縣，出重金厚賞尋找梁布下落。幾天后有人從端趙都端山（俗稱牛角墩）的樹枝上找到了紅梁布，因此知縣便決定遷治于端趙都的端山。
端山風(fēng)景秀美，林木蔥郁，是會(huì)同八景之一。南臨趙水蓮塘，塘中蓮荷盈盈，魚兒游嬉，彩蝶穿梭。當(dāng)荷花盛開的時(shí)節(jié)，風(fēng)送荷香，遠(yuǎn)聞數(shù)里，小舟游于其中，彌蓋紅衣，宛如身在蓬壺；西北那一片廣闊的田洋，湓溪環(huán)繞，這里流水瀉碧，浪花飛雪，稻花滾滾；當(dāng)水稻成熟的季節(jié)，像金色的海洋，多異嶺秀其東，奇峰十圍，靈泉潺潺，拍天濤浪，環(huán)海戀眉，確是風(fēng)水寶地也。
端山原是土邑長(zhǎng)王源壽之地，紅布示兆后，“公立捐出作為縣治，創(chuàng)建衙宇，頌定皂壯（公差），召集居民，新邑蓋翼翼哉”。王源壽為端趙建縣治貢獻(xiàn)卓越，功德無(wú)量，并被任為建治于端山的會(huì)同縣第一任知縣，從政18年，政聲蜚然。
圖：塔洋鎮(zhèn)聚奎塔
縣城的墻，歷史的歌
端山建縣治初時(shí)是沒(méi)有城墻的。明弘治末年，強(qiáng)盜竄犯縣署，搶劫縣庫(kù)。明嘉靖年間知縣柯應(yīng)風(fēng)“環(huán)端山而城之”，建起東、南、北之門城樓，門樓之間筑土墻連接，并在土墻上種植荊棘竹木。隆慶年間，土墻被強(qiáng)盜推毀，知縣唐仲用磚石筑起了城墻，高1.5丈，厚1丈，周長(zhǎng)380丈城內(nèi)面積約190畝。建三個(gè)門樓，東門稱“賓蜴門”，北門稱“拱極門”，南門稱“萃和門”。穿過(guò)縣的樓門就到縣署，署門匾書為“裕后”。官府衙門設(shè)在城內(nèi)，是縣城的最高點(diǎn)，易守難攻。東段稱城外，街兩邊除鋪面之外，只有一條狹窄彎曲的“Y”字街道。而廟殿即有七、八座其中有圣娘殿，忠孝廟，婆祖廟，孟蘭廟，黃帝廟。自端山建縣治筑起城墻之始?xì)v經(jīng) 600多年，這塊風(fēng)水寶地成為會(huì)同、瓊東縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。端山書院的創(chuàng)建更成為傳承和弘揚(yáng)地方文化的一個(gè)載體。
圖：塔洋古邑風(fēng)情小鎮(zhèn)
端山書院，崇文尚仁
端山書院，原稱“應(yīng)臺(tái)書院”，于明萬(wàn)歷三十七年（1603）會(huì)同知縣葉中聲創(chuàng)建，校址設(shè)在縣城東關(guān)門外，崇禎十年（1637）知縣夏鑄鼎重修，改稱“同文書院”。后多次移址更名，1732年知縣鐘璉捐資在城內(nèi)重建。在正齋東西建瓦房各五眼，中間建八角亭講堂，并美其名曰“端山啟秀”。乾隆二十二年（1757）知縣萬(wàn)師敬建書院后正房一間三眼，二十八年知縣田浚卒通縣紳士捐資二百余金，重修大廳一座，前建八角講堂一間，外建西廊書房東西四間，大門一座，廚房家具備至。三十八年瓊州府蕭應(yīng)植書題匾曰：“端山書院”，后年久失修，傾頹多處。嘉慶十四年（ 1809）邑侯江秋會(huì)通邑士庶民捐錢一千四百有奇串，重新修葺；光緒三十年（1904）改為“瓊東第一高等小學(xué)”。民國(guó)12年（1923年）府城第一高等小學(xué)改為“瓊東縣初級(jí)中學(xué)”。民國(guó)23年（1934年）更名為“瓊東縣簡(jiǎn)易師范學(xué)?！?。日軍侵略瓊時(shí)，學(xué)校遷移于長(zhǎng)坡良玖村上課。民國(guó)30年（1941年）為日偽維持會(huì)所逼，遷到嘉積大春坡，即現(xiàn)瓊海師范前身。
1915年，海南地區(qū)黨組織和革命武裝的創(chuàng)建人之一楊善集考進(jìn)了當(dāng)時(shí)從南門進(jìn)入就至縣門，縣門樓匾書為“光前”的瓊崖最高學(xué)府—瓊崖中學(xué)（今瓊臺(tái)師范高等?？茖W(xué)校）。楊善集在校期間除認(rèn)真學(xué)好各門課程外，還閱讀各種進(jìn)步書刊，探索人生之道，辛亥革命后受護(hù)法倒袁運(yùn)動(dòng)影響，逐漸有了愛國(guó)思想，他邀有志同學(xué)王文明組織“青年觀摩會(huì)”，討論革命救國(guó)。
1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，像春雷震動(dòng)全國(guó)，這場(chǎng)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了楊善集的愛國(guó)熱情。并積極投入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中去，組織領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)。同年秋，楊善集從瓊崖中學(xué)畢業(yè)，受聘于瓊東縣福田夏試小學(xué)當(dāng)教員，1920年春至1921年冬在瓊東縣三合振文高等小學(xué)當(dāng)教員。1922年春，被瓊東縣進(jìn)步縣長(zhǎng)王大鵬聘任為瓊東縣立第一高等小學(xué)校長(zhǎng)。楊善集不辜負(fù)縣長(zhǎng)對(duì)他的信任，整頓校風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生參加新文化運(yùn)動(dòng)，幫助縣長(zhǎng)推動(dòng)新學(xué)制，破除迷信，整頓社會(huì)治安。1922年5月，楊善集辭去校長(zhǎng)職務(wù)，考進(jìn)廣東工程學(xué)校，于1924年畢業(yè)，被黨組織選送蘇聯(lián)莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習(xí)。同年，和葉挺等同志被中國(guó)共產(chǎn)黨旅莫支部吸收入黨，從此踏上了偉大中國(guó)革命和世界革命道路。
圖：塔洋千秋雙廟
忠孝廟軼事連綿
在縣城東門一條狹長(zhǎng)的街道上，有許多殿堂、廟宇，其中最神赫的要數(shù)忠孝廟。廟中供奉的是一位“忠義大都督”神像，是會(huì)同、瓊東縣在任知縣上任時(shí)又必拜謁的地方。各地信民到廟中拜祀絡(luò)繹不絕，有求財(cái)?shù)?、求丁的、求官的，解危解難的，使得廟里常年煙火繚繞，香火不斷。
忠義大都督何許人也？
忠義大都督王河，生于樂(lè)會(huì)縣永安都（今塔洋鎮(zhèn)紅莊水頭村）授土官。仁宗皇慶初，王高作亂，暴寇攻占縣府，縣主被擄，王公獨(dú)馬救主，而被斬下其頭級(jí)，但公仍提劍勒馬而未墜。當(dāng)馬載公身回到家時(shí)，家人聞其馬嘶聲出來(lái)迎接時(shí)，公身乃墜。縣主臨喪哭祭表其忠義，并詳文咨部奉旨敕封忠義安邦大都督，“忠孝廟”緣是費(fèi)公幣，擇官地，建厥于縣治所在地，即會(huì)同縣城東門。供全縣人民欽仰其靈，縣主親臨主持拜謁，每逢旱澇疾病，有求則應(yīng)，是忠孝靈神也。
相傳忠孝廟有件軼事。在某年深秋，府中有位在任的縣官貪污腐敗，劣跡斑斑，被鄉(xiāng)紳舉報(bào)，上峰準(zhǔn)備派巡按巡查，縣官懼怕丑事暴露，人到死時(shí)也為善，便到忠孝廟在神像面前舉香懺悔，并在廟的后殿自縊身亡，三天無(wú)人認(rèn)尸。
公元1913年會(huì)同縣因與湖南省沅道會(huì)同縣同名，更名為瓊東縣，1950年瓊東縣治遷往嘉積，“忠孝廟”失去了管理。由于受颶風(fēng)侵蝕，墻體傾頹，無(wú)忘圣恩，經(jīng)王氏父老商議，集資遷往嘉積里邦村重建，更名為“忠義廟”。
圖：北壇祭祀碑
清官贊
端山（今塔洋鎮(zhèn)）自1341年會(huì)同縣從太平都斗牛鄉(xiāng)（今潭門鎮(zhèn)）遷于此成為縣治，至1913年易名為瓊東縣，1950年瓊東縣治遷于嘉積和樂(lè)會(huì)縣合署辦公，這里歷經(jīng)600多年的滄桑，在這縣署大廳辦公視事的知縣有223人（含知縣代理知縣），其中會(huì)同縣知縣173人，瓊東縣縣長(zhǎng)50人，在這些知縣、縣長(zhǎng)中不乏清官廉吏。塔洋鎮(zhèn)上曾出土一塊200多年前樹立的碑石，經(jīng)清洗，碑文字跡清晰，右面刻“公諱字方山，號(hào)敬齋河南衛(wèi)輝府延津人，冰清玉潔，萊柏召棠”，中間刻“特授會(huì)同縣正堂加三級(jí)紀(jì)錄十次張邑侯遺愛碑”；左面刻“五載膏澤，四民不忘，乾隆二十七年仲夏月轂闔邑民仝立”。碑的出土驚動(dòng)了全鎮(zhèn)，人們紛紛從四面八方趕來(lái)觀賞。有幾位村民自發(fā)捐款，請(qǐng)來(lái)水泥匠，明師指點(diǎn)后，將碑石在原處豎立起來(lái)，設(shè)置了祭臺(tái)，供放祭品，燃燒香燭祭拜。自那以后，每逢佳節(jié)，人們都自發(fā)地購(gòu)買祭品擺放祭祀，香火繚繞，常年不斷。
為何這塊碑石會(huì)引起這么大的效應(yīng)？最重要的是它激發(fā)了人民群眾對(duì)清官的情結(jié)。千百年來(lái)“清官情結(jié)”深深地沉淀在人民群眾心中，已成為一種世代相傳，影響著老百姓的思想行動(dòng)。
一個(gè)地方官為官一任，是清正廉明，或造福一方，還是固循守舊，廉碌無(wú)天？甚至魚肉百姓，中飽私囊？這是清官與貪官的區(qū)別。老百姓心中有桿秤，是功、是過(guò)、是罪、待后人去評(píng)說(shuō)。正如河北省獻(xiàn)縣縣委書記朱惠民1985年在《得句廬聯(lián)存》中寫道：“一官在任，辭多溢美，蓋畏其勢(shì)而討其好地，及其卸任，是非功過(guò)，始所得言，人去后有政聲，是真賢也，而任欲知得失，問(wèn)其左右莫如聞?dòng)诿癖姡笪Ｗ绮栾堥e談，不經(jīng)意之言始是真言，故余嘗有聯(lián)：政聲人去后，民意閑談時(shí)”。
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