“學(xué)”在潮州?| “學(xué)宮”書香 傳承千年
韓愈刺潮后，鳳城民間崇文重教蔚然成風(fēng)。隨著士人群體不斷壯大，學(xué)宮、書院、社學(xué)等逐年增修，一系列獎學(xué)助學(xué)制度不斷完善。書香在這座古城中無聲彌漫，潮州在文化領(lǐng)域迎來了繁花似錦的春天。
7月14日新聞視頻
古城金山之南，上水門城樓以西，一座頗具藝術(shù)美感的文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)，株株參天古樹在夏日蟬鳴聲中向陽生長。這里，被潮州人稱為“府學(xué)舊地”。據(jù)記載，北宋年間，潮州八賢之一的盧侗致仕后曾定居在此，而后又將這座府邸交給長子盧暠。盧暠樂道好義，于宋高宗紹興十一年將府邸捐出，交由知州徐璋興辦府學(xué)。
潮州文史學(xué)者 陳賢武：政府再把這個舊宅四周拓寬，就變成一個府學(xué)。已有千余年的歷史。因為它是府一級的，它的學(xué)宮肯定要比縣的學(xué)宮更加輝煌更加大，而且因為歷代科舉制度人才的興盛，歷代官員的重視，所以當(dāng)年的學(xué)宮幾乎可以說是除了潮州府署之外最漂亮的建筑。
時移世易，如今的府學(xué)舊地早已不復(fù)當(dāng)年模樣，但在古城區(qū)昌黎路西段，另一座學(xué)宮則在歲月長河中極大程度地保留了原有的面貌，這一規(guī)模宏大的古建筑群，便是海陽縣學(xué)宮。據(jù)記載：縣儒學(xué)宮“舊在府治西偏附郡學(xué)右”，至宋紹興年間，由縣令陳坦遷至現(xiàn)今地址。
潮州古城區(qū)文物管理所講解員 蘇曉琳：海陽縣儒學(xué)宮俗稱學(xué)宮、簡稱縣學(xué)、縣庠，又因紅瓦頂刷紅墻，門楹皆丹漆，故老百姓稱為“紅學(xué)”。廢科舉興學(xué)堂之前是海陽縣官民祭拜文宣王孔子和海陽縣儒學(xué)官員的衙署所在，及考試選拔生員(秀才)、教喻訓(xùn)導(dǎo)稟生等童生的縣屬學(xué)校，所以也稱孔廟。
作為孔子儒家文化精神的體現(xiàn)和重要物質(zhì)載體，海陽縣儒學(xué)宮內(nèi)的建筑頗有講究，點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中，不難窺見古人崇儒重教之風(fēng)。
潮州古城區(qū)文物管理所講解員 蘇曉琳：泮池，相傳周代天子宮前的池為圓形，諸侯只能用其一半，以示區(qū)別，所以稱為泮池。古時候新入學(xué)的學(xué)員要在當(dāng)?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下進(jìn)孔廟祭拜孔子，這個儀式就叫“入泮”。泮橋也叫青云橋或者狀元橋，古時候只有獲得功名或中了科舉才能由此走過。大成門有三門，為表示對孔子的祟敬，知縣逢春秋二祭及科期，舉辦盛大儀典才會開啟中門，平時均以兩腋門出入。大成門三門的門和扇，按照禮制各釘有49顆門釘，以此表示孔廟建筑規(guī)制之高。
自唐代以來，潮州文化事業(yè)隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展日漸繁榮，到了宋代，更是一躍成為粵東人文薈萃之地。
潮州文史學(xué)者 陳賢武：隨著宋代政權(quán)南遷，大量中原北方移民來到這個地方，這些人是世家大族，在舊時已經(jīng)受到科舉制度的這種福蔭，遷到這里的時候也是非常重視這種科舉制度。第二宋代的時候潮州人口暴增，除了從事工商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之外，也有大量的人來讀書。第三是宋代以后，大量的官員，文化非常高的官員大量來潮州做官，例如十相留聲的陳堯佐，建湘子橋的丁允元，這些人貶官來潮州，大量把儒家文化帶到這里，來到這里后大量興學(xué)校，辦書院。
隨著科舉制度的發(fā)展和士子人數(shù)的增加，與之相配套的設(shè)施和制度也在逐步完善。
潮州文史學(xué)者 陳賢武：海陽縣學(xué)宮也就水漲船高，除了遷移地點(diǎn)，和府學(xué)剝離，然后就歷代不斷擴(kuò)建。當(dāng)年就是有城南書院、韓山書院、也有元公書院，在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有龍湖書院等等，各個社區(qū)有社學(xué)，也就是這些啟蒙童生的社學(xué)之類，配套設(shè)施是非常完善的。
“地瘦栽松柏，家貧子讀書”便是當(dāng)時鳳城讀書風(fēng)氣盛行的真實寫照。從官府到民間，對士子的大力扶持和栽培更促使文化發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度。據(jù)記載，唐代潮州登進(jìn)士者3人，宋代172人。
歲月流轉(zhuǎn)千年，但歷史卻從未忘記，那一段被筆墨書香浸染過的時光，那些心懷壯志、意氣風(fēng)發(fā)的莘莘學(xué)子，還有他們一起打造的那個繁花似錦的文化春天。
來源：潮州市廣播電視臺
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