山東棗莊地區(qū)嶧陽(yáng)牛山孫氏的根在哪里
據(jù)《嶧陽(yáng)牛山孫氏族譜》記載，牛山孫氏始祖泗公，于明初永樂年間由山西平陽(yáng)（今臨汾市）遷居嶧縣，幼寓姜家營(yíng)，入贅姜姓，后同姜祖母遷居牛山鎮(zhèn)（今周營(yíng)鎮(zhèn)牛山村）。但始祖的父祖以上均不可考。那么，始祖孫泗究竟是從山西平陽(yáng)何地遷來(lái)，其祖上是否真的不可考呢？
圍繞這個(gè)問題，牛山孫氏家族和其他孫姓宗親多方進(jìn)行了考證，雖然沒有得出確切的結(jié)論，但也基本明晰了牛山孫氏始祖以前的家世淵源。
在牛山孫氏宗祠大院東側(cè)的碑廊里，由北向南排列的第一座碑就是牛山孫氏的始祖碑。此碑為清光緒三十年（1904年）所立。額題為“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，碑聯(lián)為“始徙自曲沃歷數(shù)百年族光代顯；爰居據(jù)古鄫藩裔累興本固枝榮”。碑的中間是“孫氏始祖先考泗公府君、先妣姜氏孺人合葬之墓”。由此聯(lián)可知，牛山孫氏始祖徙自山西平陽(yáng)府（今臨汾市）的曲沃。
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曲沃縣隸屬山西省臨汾市，史稱“天府雄風(fēng)，三晉重地”。位于山西省南部、臨汾盆地南端。曲沃縣取其曲、取其沃，故名“曲沃”，歷史上曾是“武公據(jù)之以興晉，文公依之而稱霸”的晉國(guó)建都之地。北魏太和十一年(487年)，置曲沃縣，縣名自此歷代無(wú)更改。
為考證家世淵源，牛山孫氏歷史文化研究會(huì)曾專門派人到山西省曲沃縣尋根問祖。經(jīng)查訪，曲沃縣目前孫姓氏族甚少，全縣上百人的孫姓集居地幾乎沒有，也沒有找到相關(guān)的孫氏家譜。也就是說(shuō)，此行并沒有找到牛山孫氏徙自曲沃的任何證據(jù)。
后據(jù)聞喜縣孫文才先生考證，牛山孫氏遷來(lái)之地并非今天的山西省曲沃縣，而是距曲沃約60多公里的聞喜縣。據(jù)《聞喜縣志》記載，“聞喜故曲沃，晉宗邑也”“聞喜既古曲沃”“今曲沃古新田也”。文才先生認(rèn)為，牛山孫氏始祖徙自曲沃是指今天的聞喜縣，即古曲沃。但由于今天的聞喜縣和曲沃縣在明時(shí)均屬平陽(yáng)府管轄，因此很難說(shuō)清楚牛山孫氏在明永樂年間是從聞喜縣還是曲沃縣遷走的。
今天的曲沃縣孫姓氏族很少，也沒有查到孫氏族譜，那么在古曲沃聞喜縣能否查找到牛山孫氏始祖遷徙的有關(guān)信息呢？
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據(jù)了解，聞喜縣孫氏人家分布十分廣泛，而且人口眾多，現(xiàn)在所知舊的孫氏家譜有三部，但大都是明清民國(guó)以來(lái)編修的，史料價(jià)值有限。但在聞喜縣嶺東村有一座孫氏祠堂。該祠堂創(chuàng)建于明萬(wàn)歷三十八年（1610年）三月初十日，重修于清乾隆五年（1740年）八月二十二日。雖然距今已有幾百年的歷史，但祠堂仍保存完好。
這座孫氏祠堂位于嶺東村中央，祠堂內(nèi)立有始祖碑。石碑右邊墻上有清嘉慶二年（1797年）六月鐫刻的“聞喜孫氏世系昭穆圖”，左山墻上鑲刻著“家法三十條”。
特別是“聞喜孫氏世系昭穆圖”，采用石刻的方法，將嶺東孫氏自南宋始遷聞喜的全部世系銘刻在青石板上，即為石譜，一直樹立在祠堂正堂東面墻體之上，史料價(jià)值十分珍貴。加之舊譜仍存，歷經(jīng)四修，基本上真實(shí)地反映嶺東孫氏歷史的演變發(fā)展過(guò)程，應(yīng)該是真實(shí)可信的。
據(jù)《聞喜嶺東孫氏家譜》記載，聞喜嶺東孫氏始祖孫復(fù)，字明復(fù)，號(hào)泰山先生，系兵圣孫武第四十九代孫、東吳孫權(quán)的二十五代孫。他的曾祖父在五代十國(guó)后唐同光元年（公元923年），從山東鄆州被掠，驅(qū)至山西平陽(yáng)，傳三代至復(fù)，復(fù)生于公元992年，娶丞相李迪侄女為妻。官至國(guó)子監(jiān)直講，殿中丞。賜五品服。
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復(fù)去世于嘉佑二年（1057年）的農(nóng)歷7月24日，仁宗帝賜祭田百畝（位于今泰安市范鎮(zhèn)岔河村）。于同年10月27日葬于山東鄆州府須城縣廬泉鄉(xiāng)的北扈原。
復(fù)生一子，名大年，大年即岔河村孫氏遷始祖。大年生子元，元生崇，崇生輪輪，輪孫名佑邦，字良輔，號(hào)和郎。南宋嘉定年間，蒙古軍南侵，良輔公自發(fā)組織散兵鄉(xiāng)勇抵抗蒙古軍。戰(zhàn)敗后為避難西歸山西臨汾老家，最后落腳在聞喜縣城北的嶺東村，為嶺東孫氏始遷祖。
良輔公共生六子，來(lái)聞喜帶三子，長(zhǎng)子名得，回原籍臨汾東宜村守祖業(yè)；次子名敬德，世居嶺東承嗣守業(yè)；三子依父言入贅王氏。至此山西的臨汾東宜村、聞喜縣的嶺東村和山東省泰安市范鎮(zhèn)的岔河村三地孫氏皆為良輔公后裔。
二世敬德，守父命終身不籍，生一子，名仲名。三世仲名，生于元卒于明，生一子，名孝忠。四世孝忠生于元未，配劉氏生八子，旺、林、三、用、芳、玘、鏗、安。
孝忠公長(zhǎng)子旺，生于洪武年間，卒后葬溝西祖墓。明初建文年間，燕國(guó)靖難。1403年，燕王朱棣率兵南下至黃河，旺公應(yīng)募渡河。后聞京城失守，建文失蹤，燕王即位，改年號(hào)永樂。遂布告天下，各處召募丁壯令悉解散。公本想返回，聽到此信中止于宿、徐二州間。后從王事，獲利而歸，與弟侄同居數(shù)十載，不私其財(cái)。娶縣城張氏生四子，名哲、玉、堅(jiān)、茂。
次子林，邑庠稟膳生，后充陜西吏。配本村賈氏生二子，名振、騰。三子三，配薛莊王氏，生二子名慶、壽。四子用，配南官莊李氏，生一男，名守成。五子芳，配辛村楊氏，生五男，名寶、轁、桂、隆、一少亡。六子玘，生永樂十八年（1420年）1月18日，卒成化十五年（1479年）2月24日，壽六十一歲，葬溝西祖墓。配呂莊趙氏，生四男，名英、表、遇春、恭。七子鏗，配下陽(yáng)村郝氏，生二男，名翥、翱。生卒不祥，葬新道墓在父塚右。八子安，配縣城席氏，生四男，名文學(xué)、文益、文通、文博。
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以上旺、林、三、用、芳、玘、鏗、安兄弟八人為五世，五世以下分支紀(jì)錄。
孝忠第七子鏗生二子，長(zhǎng)子翥，次子翱。翥生資，資生三子，即：澤、音、洪。音生五子，並、世、叁、四、五。據(jù)《聞喜嶺東孫氏家譜》記載，翥一支三代世系連接，唯四公去向不明，以下無(wú)接續(xù)。而此四公與牛山孫氏始祖泗僅差三點(diǎn)水，而且世系和時(shí)間大致吻合。因此，文才先生認(rèn)為，牛山孫氏始祖泗公，即為音之四子。
這一說(shuō)法得到了牛山孫氏的初步認(rèn)可，且與牛山孫氏孫啟民的論證有相同之處。啟民亦認(rèn)為牛山孫氏為孫復(fù)后裔。但文才先生的結(jié)論在時(shí)間上卻有著較大偏差。
假如此說(shuō)成立，那么，牛山孫氏泗祖即為鏗之玄孫。按照《聞喜嶺東孫氏家譜》記載，孝忠公六子玘生于永樂十八年（1420年），牛山孫氏泗祖之高祖鏗為孝忠公第七子，理應(yīng)出生于永樂十九年（1421年）以后。而永樂年間，泗公及其父祖都不可能出生，他又怎么可能會(huì)于永樂年間遷嶧呢？
當(dāng)然，依據(jù)目前所能掌握的史料，基本可以認(rèn)定，牛山孫氏與聞喜嶺東孫氏確系同宗，均為孫復(fù)后裔。至于時(shí)間上的偏差，可能是由于年代久遠(yuǎn)，先祖輾轉(zhuǎn)遷移、世代屢更以及傳聞?dòng)姓`等原因造成的。不過(guò)，牛山孫氏的泗祖是否就是聞喜嶺東孫氏的四公，還需要拓寬視野，多方尋找證據(jù)，詳細(xì)加以研究考證，才能得出令人信服的結(jié)論。
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