高安三劉故居遺跡,你知道在哪里嗎?

高安三劉”故居,最早的當(dāng)然是在高安。但在高安哪里,如按權(quán)威的說法,是在灰埠鎮(zhèn)的鈞山劉家。若按高安池溪村民的說法,是在新街鎮(zhèn)的池溪(今名池頭)劉家。當(dāng)然,不管是在鈞山還是在池溪,反正兩地都沒有任何遺跡存在。我們只能在故紙堆里去尋找史料中的三劉故居。

按官方資料,三劉故居共有兩處,一在高安,一在廬山。高安是三劉的早期故鄉(xiāng)。說準確點,是劉渙、劉恕為官前的主要棲居地。據(jù)劉恕自己說,劉恕的六世祖劉度是唐末時的臨川縣令。任期未滿就不幸染病而亡,其家人欲將其靈柩運回祖籍地京兆萬年(今屬陜西西安),但剛到高安鈞山就獲悉北方大亂,無法繼續(xù)前行,遂就地安葬。為了守墓,家人也就定居在了鈞山腳下。

至于定居點的確切位置,有史以來一直是說在鈞山之北,也就是現(xiàn)在屬于灰埠鎮(zhèn)管轄的鈞山劉家所在地。但最近新街鎮(zhèn)建成村委會的池溪劉家有族譜證明,劉恕祖先是在鈞山之南開基,也就是今天的池溪劉家。到底在山南還是山北,由于如今什么痕跡也找不到了,所以一時也不好下結(jié)論。權(quán)且按官方資料的籠統(tǒng)說法:在鈞山。

不過,池溪村有個確實的旁證,那就是凈慈寺。因為凈慈寺離池溪很近,時稱“櫟林窩”。劉渙沒考取進士,沒離開高安前,老喜歡到凈慈寺里去玩??既×诉M士,當(dāng)了官之后,又兩次在凈慈寺里的墻壁上題了詩。百來年過去,高安知縣范擇能又在凈慈寺里開辟了三劉紀念堂,豎立了“三劉坊”。這些事都被時任郢州通判的高安華林洪城人幸元龍記錄了下來。

景定元年(1260年),元兵從臨江入侵高安,經(jīng)過凈慈寺時將廟宇毀壞,三劉祠與三劉坊一概被毀,時過四五年都無人修復(fù)。咸淳二年(1266年),新任寧都縣知縣的劉渙后人劉元高,便倡議重修凈慈寺與三劉祠、三劉坊。修完后作《重修凈慈院劉凝之祠宇記》。按劉元高的記載,劉渙故居是在鈞山:“先生少負高志。方居鈞山,時架高堂橙塘之上,匾曰‘讀書’?!?/p>

此處劉元高所提的“讀書”,就是史料中的“劉恕讀書堂”。據(jù)清同治版《高安縣志》載:“鈞山,治南三十里,有宋劉渙故宅,北有劉恕讀書堂遺址。”這鈞山北無疑是現(xiàn)在的鈞山劉家了。就這間讀書堂,曾由南宋紹興九年(1139)的筠州知州、劉羲仲女婿鮑貽遜修復(fù),改名“西澗書院”,以此作為劉渙父子的紀念之所、劉家子弟的求學(xué)之所、高安民風(fēng)的教化之所。

端平三年(1236年),知州陳韔在高安城北的州治之東復(fù)建西澗書院。景定四年(1263年)書院被元兵所毀,時任瑞州知州的抗金名將文天祥予以修復(fù),并作《西澗書院釋菜講義》。元朝至元二十二年(1285年),瑞州知府高節(jié)到任,見西澗書院受損,再度加以修復(fù),不再作書院,而是改作專祠,名“三劉祠”。

“三劉故居”,除了高安,廬山也有。因為劉渙自從棄官隱居開始,就已經(jīng)將廬山南康作為他后半生的棲居地。他在廬山之陽結(jié)廬,在落星之灣置地,劉恕、劉羲仲辭官后也都在廬山生活。而且,后世留存的資料也都以廬山之說為多。關(guān)于劉渙的廬山故居,劉元高也有詩記:“拚把鈞山換此山,長松數(shù)畝屋三間。綠蔭細雨重門鎖,獨恐騎牛去未還?!保ㄒ妱⒃摺对L西澗先生隱廬》)

三劉的親戚、文學(xué)家、書法黃庭堅也有《過劉西澗公隱廬》的詩句。其中記述,黃庭堅年少時,劉渙居所是“舍前架茅茨,爐香坐僧禪。女奴煮罌粟,石盆泄機泉。”等到黃庭堅為官后再去,劉渙故居已是“堂空列五老”“石盆爛黃土,茅茨薪壞椽?!蔽堇镂萃庖演锊菝懿剂?。

對于劉渙的故居,南宋理學(xué)家朱熹稱其為“清靜退庵”。據(jù)朱熹描述,劉渙故居是“絕壁擁蒼翠,奔流逝潺湲?!敝祆湟颉奥勎舯苁廊耍拇嗣┤g。壯節(jié)未云遠,高風(fēng)杳難攀?!辈盘匾鈱ぴL劉渙故居的。對于三劉故居,朱熹還了解到劉渙孫子劉羲仲為祖父劉渙命名的“冰玉堂”,為父親劉恕命名的“是是堂”,為自己建立的“漫浪閣”。但很遺憾,這些建筑都已屋塌堂圮,匿于草莽。

三劉故居在廬山,說具體點是在今天的廬山市南康鎮(zhèn)。廬山市原為星子縣,駐地在南康鎮(zhèn)。三劉在此生活時,星子縣叫南康軍。淳熙六年(1179年),朱熹受命任南康軍知軍。在宋代,凡官新到一地,都得以民風(fēng)教化為先務(wù)。首先要考察熟悉的,就是當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)與教化。加上朱熹原本就以鉆研儒家理學(xué)為志向,所以對民風(fēng)教化更加重視。

當(dāng)時的朱熹覺得:“近歲以來,人心不正。保身者,以同流合污為至行。任事者,以便私適己為長策。”所以他特別需要豎立“高安三劉”這樣“出污泥而不染”,且三代相繼的道德典型。當(dāng)時,他就在南康劉渙墓前修建了“壯節(jié)亭”。淳熙八年(1181年),朱熹離開南康軍。紹熙二年(1191年),新任南康軍太守曾致虛又接續(xù)對劉渙墓和壯節(jié)亭加以維修。并對劉渙故居進行了實地考察與核實。

曾太守發(fā)現(xiàn),劉渙故居位于郡治之東。但遺址已是“臺傾沼平,鞠為灌莽。樵兒牧子,皆得以嘯歌踟躕于其上?!毕氲饺齽⑸啊案邞褎殴?jié),可謂一世之人杰”此地又是“林塘館宇之邃,詩書圖史之盛”,看到眼前破敗景象,曾太守便覺得非??杀?。于是,劃撥資金,調(diào)集民工,將三劉故居修復(fù)一新。

曾太守將三劉故居劃為郡治園圃,“壘石以崇其臺,引流以深其池,作“冰玉堂”于臺之西北,繪劉公父子像于其上。”“所謂‘是是堂’、‘漫浪閣’等,也依次修復(fù)。”完工后,曾太守將故居繪圖并附書一封,派人送往已在漳州任職的朱熹,請朱熹為之作記。朱熹見自己在南康時要修復(fù)劉渙故居的愿望,已由曾太守實現(xiàn),心里感到由衷高興,非常爽快的寫就了《冰玉堂記》。

本文完

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