兜率學(xué)苑 | 學(xué)會獨處，讓我們在瞬息萬變的無常中，保持清醒和獨立

今天還微笑的花朵

明天可能就會枯萎

我們愿留貯的一切，誘一誘人就飛

生命中總有一天

會遇到突如其來的告別

會有無人相伴的時光

面對無常的種種變化

屆時毫無準(zhǔn)備的我們又該如何應(yīng)對呢？

如

何

獨

處

何謂孤獨

要學(xué)會獨處，首先應(yīng)該認識孤獨的維度。

○漢語中的“孤獨”

漢語中的“孤獨”，最早出現(xiàn)在漢徐干《中論·法象》中：“人性之所簡也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤獨?！?/p>

性情灑脫不拘泥，人情簡單不世故，這是兩千年前的古人所理解的孤獨。

○佛教中的“孤獨”

佛教最早出現(xiàn)“孤獨”一詞，是漢譯佛經(jīng)中對佛陀最初說法之地的翻譯：祇樹給孤獨園。這片松樹林是祇陀太子捐贈，并由給孤獨長者建造僧坊后共同供養(yǎng)世尊，供世尊講經(jīng)說法、僧團安居共住之用。

盡管這里的“給孤獨”，本意上是人名翻譯所表，與漢語的孤獨無關(guān)。但有意思的是，佛法宣流兩千五百年，這位名字帶有“孤獨”的長者，是最初的護持者。而反觀佛法的修學(xué)，在于煉心和除欲，恰恰需要在孤獨中完成。

對孤獨最精準(zhǔn)的定義，由《佛說無量壽經(jīng)》卷2載：“ 人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。當(dāng)行至趣苦樂之地，身自當(dāng)之，無有代者?！?

這里表達的就是一個在深刻的緣起觀下，無盡輪回中，你我在業(yè)力面前，都是各自面對該面對的，承載該承載的，以及，了卻該了卻的。無人能幫，也無人能替代。這就是孤獨，在無人之境，只有靠自己，直下承擔(dān)。

面對孤獨有多么重要

孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。孤獨和寂寞不一樣。寂寞會發(fā)慌，孤獨則是飽滿的，是莊子說的‘獨與天地精神往來’，是確定生命與宇宙間的對話，已經(jīng)到了最完美的狀態(tài)。”

事實上，沒幾個人喜歡孤獨，只是有人習(xí)慣了孤獨，有人在忍受著孤獨。我們曬朋友圈，發(fā)微博短視頻，那閃過一絲“看有哪些人點贊，幾個人關(guān)注”的念頭，就是孤獨的側(cè)寫。

我們看似生活在車水馬龍，信息如潮的喧囂中，但很多時候，這個世界的瞬息萬變，精彩紛呈，又和我們沒多少關(guān)系。這種深處繁華又毫無新意的疏離感，以及千篇一律的墨守成規(guī)，讓我們失去很多耐心。

真正理解孤獨的人，是有穩(wěn)定價值觀的人，他非常清楚自己為何而活、能力在哪、想要什么。

孤獨，意味著你需要有勇氣去發(fā)現(xiàn)自己的欲望，并說服自己逐漸放下；孤獨，也寓意著我們應(yīng)該在這巨大的幻境中，保持清醒和獨立，并進一步突破自我的局限。

所以，孤獨并不是一個負面的詞匯，它在很多時候能夠烘托出一種正面、積極生活狀態(tài)，詮釋著一種自知且清明的人生方向，以及訴說著一個人如何從無盡的別離和苦難中生發(fā)出的巨大能量。

我們需要在獨處中重塑自己，也需要在面對孤獨中完成自己！

如何在獨處中成長

既然孤獨是常態(tài)，那就需要有能力駕馭屬于你的孤獨。

一位研究禪學(xué)多年的老教授曾說過，在深入的禪定中，你會發(fā)現(xiàn)巨大且深邃的孤獨。所謂破參，就是觀照這份孤獨的空性，而出于這份空性，此后便是活潑潑的無疑。

○在恪守中修學(xué)

佛教的修學(xué)，最重大的議題，實則來自最簡單的維度：通過持戒而摒除無關(guān)的干擾，通過修定而獲得穩(wěn)定的心性，通過增慧而看清實相的生動。

這三者，均需要讓自己的生活習(xí)慣、行為方式、價值觀念上，都盡可能保持在一個相對平穩(wěn)的狀態(tài)，不要輕易被環(huán)境所侵擾，被別人的言語所打敗，被別人的評價而定格。

要相信，你如果通過修行而持續(xù)變好，那你一定值得擁有更好。孔子云：“德不孤，必有鄰。”你是一個清心寡欲之人，那你周圍的環(huán)境和人際，也會隨之得到改善。

○在自知中為善

信仰的維度比較多元，但出于善的層面，便是：不造作，不為惡。

一個有信仰的人，不論在哪，都會是一個舉止得體的、關(guān)懷大眾、恒常有愛的人。

這樣的人，不會給別人添麻煩，不會閑言碎語，不會徒生是非。這樣的人，懂得活在自己的世界中，同時將快樂和能量傳遞給身邊需要的人。這樣的人，也是一個有分寸，拎得清，能自洽的人。這樣的人，看似我行我素，實則包容著一切，也在這份孤獨中持續(xù)成長。

— 往期回顧 —

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