探訪“清涼寺”遺址

探訪“清良寺”遺址

在阜南縣會(huì)龍鎮(zhèn)何寨村有個(gè)叫清良寺的地方，這里有一座高臺(tái)，當(dāng)?shù)卮迕穹Q(chēng)為“冢子”。這個(gè)“冢子”可不一般，1991年至1992年省考古所專(zhuān)家對(duì)該地進(jìn)行了考察，否定了它是大型墓葬，將其認(rèn)定為西周文化遺址，并定名為“清涼寺遺址”。清涼寺是當(dāng)?shù)?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史上存在的一座寺廟，建于何時(shí)？毀于何時(shí)？現(xiàn)無(wú)考證。清涼寺的原址在“冢子”東約500米處，現(xiàn)為村莊。由于訛傳，現(xiàn)官方正式村莊名為清良寺。

在阜南縣文史專(zhuān)家杜選凌老師的帶領(lǐng)下，我們一行五人對(duì)“清涼寺”遺址進(jìn)行了探訪。

到達(dá)清良寺，車(chē)無(wú)法行至遺址處。于是我們徒步前往，向西走了約500米，即到了所謂的“冢子”。目測(cè)“冢子”相對(duì)高度有四至五米，上面是長(zhǎng)勢(shì)茂盛的小麥。“冢子”處在谷河故道的河灣里，谷河故道由西北彎向東南繞“冢子”而去?！摆Ｗ印睎|側(cè)有一水溝，疑似近代開(kāi)挖。

我們登上“冢子”，目測(cè)其占地約有5000平米。放眼四顧，谷河逶迤，周邊景物盡收眼底。我們對(duì)地面進(jìn)行觀察，看到遍地碎陶片，有灰陶，紅陶。我們撿拾了一些，仔細(xì)辨認(rèn)，從顏色看，有灰、紅、青；從胎質(zhì)看，有泥陶和夾砂陶；從紋飾看，以繩紋為主，也有手捏造型；從器形上看，似有鬲、豆等；另有個(gè)別陶片上疑似有釉。綜合對(duì)陶片的觀察，確有明顯的西周文化特征，因此我們認(rèn)同1992年省考古所專(zhuān)家的判斷。

這次探訪本應(yīng)就此結(jié)束，可是站在高處的杜選凌老師卻若有所思。問(wèn)其有何想法，他說(shuō)有一個(gè)問(wèn)題一直縈繞于胸，這還要從“鹿上會(huì)盟”說(shuō)起。

鹿上會(huì)盟發(fā)生在公元前639年春。當(dāng)時(shí)宋襄公召集齊國(guó)、楚國(guó)在鹿上會(huì)盟，希望楚國(guó)把附庸國(guó)讓給宋國(guó)幾個(gè)，從而形成霸主強(qiáng)勢(shì)。楚成王早有覬覦之心，他假意答應(yīng)了宋國(guó)的要求，滿足了宋襄公的虛榮心，使會(huì)盟取得了“成功”。可是，在當(dāng)年秋天的盂之會(huì)（今河南睢縣）上，楚成王暗藏甲兵，突然發(fā)難，逮捕了宋襄公，并進(jìn)攻宋國(guó)。幸虧宋國(guó)司馬子魚(yú)提前逃回宋國(guó)，并積極組織抵抗，楚國(guó)的陰謀才沒(méi)有得逞。在當(dāng)年冬天魯國(guó)組織的薄之會(huì)（即亳，今河南商丘北）上，楚成王賣(mài)了個(gè)人情才釋放了宋襄公。

那么，鹿上會(huì)盟的地址在哪里？雖然有不同說(shuō)法，但文史學(xué)者普遍認(rèn)為鹿上會(huì)盟的地點(diǎn)就在今天阜南縣公橋鄉(xiāng)的阮城。多年來(lái)，阜南文史專(zhuān)家杜選凌為鹿上會(huì)盟地的考證考據(jù)做了大量工作。他查閱大量史籍，對(duì)公橋鄉(xiāng)阮城進(jìn)行多次勘察。他搜集民間傳說(shuō)，走訪當(dāng)?shù)卮迕?，形成了有理有?jù)的考察結(jié)論。他的結(jié)論得到了專(zhuān)家學(xué)者的認(rèn)可，鹿上會(huì)盟地就在公橋阮城的說(shuō)法已成定論。

然而，有一個(gè)問(wèn)題始終沒(méi)有解決，那就是鹿上會(huì)盟的具體會(huì)議地點(diǎn)在哪里？古時(shí)候會(huì)盟之地的選擇是十分慎重的，一般選在遠(yuǎn)離都城且交通方便的邊境地區(qū)。鹿上是宋國(guó)重要的城市，它地處楚宋交界，參與會(huì)盟的各方都不遠(yuǎn)，水陸交通便利，因此作為會(huì)盟之地當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題?？墒锹股献鳛閼?zhàn)略要地，宋國(guó)不可能不有所防備，出于安全考慮，絕不會(huì)將鹿上城池作為會(huì)盟的具體會(huì)議地點(diǎn)的（后來(lái)宋襄公確實(shí)也遭遇被捕的安全問(wèn)題）。況且，鹿上城池狹小，不能接待和容納大規(guī)模的會(huì)盟隊(duì)伍的。更重要的是，當(dāng)時(shí)會(huì)盟是有一定的禮儀和規(guī)范的，重中之重是要筑起高大的會(huì)盟臺(tái)。筑臺(tái)目的大約有三：一是高臺(tái)近天，有秉呈上天的意涵；二是高臺(tái)氣勢(shì)威嚴(yán)，儀式性強(qiáng)；三是永久保留，可為見(jiàn)證依據(jù)?？墒?，多年來(lái)在公橋阮城周邊并未發(fā)現(xiàn)有高大盟臺(tái)的遺跡。那么，鹿上會(huì)盟的高臺(tái)在哪里？這正是杜選凌老師多年的困擾所在。

站在清涼寺遺址的高處，看著蜿蜒的谷河，杜選凌老師有了新的想法。他說(shuō)這個(gè)遺址有可能就是鹿上會(huì)盟的盟臺(tái)，他給了我們四個(gè)理由：一是鹿上城池在此地東南方，直線距離僅八公里，在此筑臺(tái)是完全可能；二是此處地勢(shì)開(kāi)闊平坦，利于大規(guī)?；顒?dòng)；三是當(dāng)時(shí)谷河水系發(fā)達(dá)，水路交通順暢，各會(huì)盟方往來(lái)便利。四是此處大量的生活遺跡，說(shuō)明當(dāng)時(shí)漁獵農(nóng)牧發(fā)達(dá)，有支撐會(huì)盟的物質(zhì)條件。我們也認(rèn)為杜選凌老師的推斷比較合理。

從清涼寺回到會(huì)龍街上，與當(dāng)?shù)匕傩樟钠饡?huì)龍名稱(chēng)來(lái)歷。他們都說(shuō)，古時(shí)候各國(guó)皇帝在會(huì)龍集開(kāi)會(huì)，因?yàn)槎际钦纨執(zhí)熳?，所以才有?huì)龍的稱(chēng)呼，興起了會(huì)龍集。這個(gè)傳說(shuō)讓我們一下子聯(lián)想起清涼寺遺址。各國(guó)皇帝在此開(kāi)會(huì)，不就是會(huì)盟嗎？杜選凌先生更是興趣高漲，大膽推斷：鹿上會(huì)盟，名為鹿上，其實(shí)并不在城里開(kāi)會(huì)，其會(huì)議地址就在鹿上城西沿谷河十公里范圍內(nèi)。清涼寺遺址就是會(huì)盟的高臺(tái)，會(huì)龍集周邊就是會(huì)盟隊(duì)伍的駐扎地。會(huì)龍一詞的讀音與會(huì)盟相近，會(huì)龍一詞符合會(huì)盟的本意，且更通俗貼切。

杜選凌說(shuō)：清涼寺遺址現(xiàn)在被認(rèn)定為西周文化遺址，年代上與鹿上會(huì)盟年代大體一致。如果能夠勘探，我們就可以分辨出清涼寺遺址是夯筑高臺(tái)還是聚落遺址。如果是夯筑高臺(tái)，那它必是鹿上會(huì)盟的盟臺(tái)無(wú)疑。如果是聚落遺址，也不能排除以此高地作為會(huì)盟臺(tái)的可能。

此次對(duì)清涼寺遺址的探訪，幫助我們跳出鹿上即是阮城的苑囿，跳出了會(huì)盟會(huì)議地點(diǎn)就在公橋鄉(xiāng)范圍內(nèi)的局限思維。這次探訪將對(duì)鹿上會(huì)盟考證的系統(tǒng)性和完整性產(chǎn)生影響，也會(huì)讓人們對(duì)鹿上會(huì)盟的歷史認(rèn)知更加豐富。

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