夏都志丨這么多古建筑，誰能代表禹州的建筑文化？
坡街村元代關(guān)王廟
文丨包獻(xiàn)珍、朱曉路 圖丨孫帥等
禹州建筑文化有五千多年歷史，縱貫華夏歷史文明全過程。在上古時(shí)代，禹州就有人類的原始建筑，盡管由于歷史原因，上古建筑只殘留痕跡，但也足以證明此地建筑是華夏歷史文明的重要見證。
一門九獅子
上古的洞、臺(tái)至今猶存。上古時(shí)期，是人類的童年時(shí)期，是從蒙昧走向文明的發(fā)韌時(shí)期。由于物質(zhì)的匱乏，先民只能從土建的洞、臺(tái)上作文章。遺留在禹州大地上的土洞很多，有史書記載，有民間傳說，又有地形地貌所留遺跡。禹州有伏羲、大禹出生的玲瓏山，《史記》有玲瓏山三十六洞福地的記載:玲瓏山腰有上十八洞，下十八洞，三十六洞福地。三十六洞福地相互連接，大洞似殿，小洞似房，洞內(nèi)形狀各異。下十八洞早己被水淹沒，上十八洞至今猶存。相傳洞中刻有“鈞天”二字的，旁邊正刻有“鈞天福地”的。又有人稱之為“鈞天福地”。
禹州古代建有鈞臺(tái)，正是古人認(rèn)為的天地之中為之鈞，鈞臺(tái)上邊指天之中，下邊自然是地之中，合起來為天地之中。今天看來，土洞是最不起眼的建筑了，甚至稱不上建筑，而上古人為了生存發(fā)明洞穴，對(duì)當(dāng)時(shí)的人類生存起到過不可估量的作用。洞穴有歷史遺存且有以洞穴命名的山頂洞人。從禹州上古遺存至今的上十八洞下十八洞來看，應(yīng)該是上古的宏大建筑。
與鈞天福地相連的有“八卦臺(tái)”、“古鈞臺(tái)”，古人有“九層之臺(tái)，起于累土”的說法，今人也不要小看這土臺(tái)，這是上古時(shí)期的一項(xiàng)重要發(fā)明。凝結(jié)著先民的智慧和力量。方山之頂?shù)摹鞍素耘_(tái)”就是例證，《史記·正羲》載:方山其山頂上平，四方險(xiǎn)峻，有方城。
方山
在方城上方有八卦臺(tái)，臺(tái)東為青色石，臺(tái)西為白色石，臺(tái)南為紅色石，臺(tái)北為黑色石，中為黃色石是稱帝的吉祥之兆。時(shí)至今日，方城八卦臺(tái)的殘臺(tái)基猶存，臺(tái)基呈圓形，基高數(shù)米，臺(tái)基座八方呈八角形，基座石的顏色與《史記》所載十分吻合。這“看似尋常最奇崛之基，應(yīng)該是古人賦予很高文化品位的偉大建筑，傳至今日，應(yīng)列入建筑文化的經(jīng)典之作。
柏山文峰塔（攝影：孫占遠(yuǎn)）
鈞臺(tái)也稱夏臺(tái)，原在禹州市城南，距城十里?！端?jīng)注》載：在三峰山東南，大陵之西，陵上有“啟筮亭，啟享神于大陵之上，即鈞臺(tái)也。有隅水東南流，經(jīng)陵下，積為坡，坡方十里，稱鈞臺(tái)坡”。一說鈞臺(tái)在潁川郭之陰，是華夏歷史上第一個(gè)舉行“開國(guó)大典”和“國(guó)宴”的地方?！蹲髠鳌ふ压哪辍?"夏啟有鈞臺(tái)之享”，是指夏啟在襲位之后，召集各路諸侯或部落首領(lǐng)在鈞臺(tái)舉行大型宴會(huì)，表示自己正式繼承王位。
現(xiàn)今的古鈞臺(tái)是清代南海人黃璟作禹州知州時(shí)所修建，又經(jīng)過多次修茸，鈞臺(tái)呈長(zhǎng)方形，座北朝南，磚石結(jié)構(gòu)，正中有一拱券門洞，南北通透。拱券上有石刻“古鈞臺(tái)”三字，洞門兩側(cè)嵌有石刻楹聯(lián)“得名始于夏，懷古幾登臺(tái)”。臺(tái)上有亭殿一座，古樸典雅，雄偉壯觀。
上古以降，禹州又有豐富的廟宇建筑留存于世。最為古老的為逍遙觀的廣成城。現(xiàn)仍有遣跡，廣成城位于具茨山中段的崆峒山上，據(jù)傳是黃帝訪道廣成子的地方。山下的逍遙觀有石刻、遺跡遺存，有民間傳說，有文獻(xiàn)記載，廣成城為古代的圓形建筑，不是現(xiàn)代概念的城市，而是有文化紀(jì)念意義的建筑。
該城遺跡有三層，外城、內(nèi)城與禁城，外城墻已成斷壁殘?jiān)瑑?nèi)城墻基隱約可見，禁城很小，但城墻基高低不等。人稱黃帝問道廣成子在山半腰的得道庵，后人為了紀(jì)念黃帝在得道庵上邊山頂建廣成城，廣成城周邊附近多有黃帝的民間傳說，娘娘蛋坡、玉女池、擂鼓石、點(diǎn)將臺(tái)、青龍泉等。廣成城正是上古建筑的遺跡，有黃帝文化、道教文化、建筑文化的明顯印記。比如用山石向空中建造，有空間感，比洞臺(tái)有了明顯進(jìn)步。.
城隍廟
廣成城向南的山坡雞冠石崖上有漢代建筑的逍遙觀遺跡，人稱上殿下殿，七十二院。因?yàn)殄羞b觀為歷代帝王的家廟，歷代帝王為有拜謁，留下了歷代不同風(fēng)格的建筑。秦、漢、隋、唐、宋、明的皆有。其中懸空有一座小廟，明顯為唐代原建筑。其文化標(biāo)記明顯。
禹州市西城門內(nèi)座北面南的城隍廟，有宋明建筑的明顯印記。山門前橫臥一照壁，青石條基，磚石砌成，中間鑲嵌方形彩色瓷面磚。九龍盤繞，栩栩如生，覆蓋彩釉玻璃瓦，四面坡形，兩端開門，北十米是山門，雄距兩側(cè)各一石獅。山門三開間，青石臺(tái)基，彩色廊柱為卷棚式明柱，單檐，硬山脊，覆蓋彩色琉璃瓦，四角外挑，振翼欲飛。北邊夸月臺(tái)至大殿，三層斗拱承托外檐，前墻磚砌一米高，上為木格欞窗扇，五開間，進(jìn)深十米，明柱彩飾三梁起架。歇山式屋脊，彩色瓷磚雕成龍形，祥禽瑞獸，花卉圖案。.城隍原指城墻和無水的城壕，自周代開始，人們?yōu)槌浅赜拦?，全?a href='/pingan/' target=_blank>平安，臆造出城隍神。宋代起城隍開始人格化，人們多把某地為官做過善事、御過外侮的人奉為城隍神。禹州城隍廟的楹聯(lián)具有建筑文化的明顯印記，短聯(lián)為“此地在城如在野，其人非圃亦非農(nóng)”。長(zhǎng)聯(lián)為“逢人便細(xì)談心，申韓法、留侯籌、趙李俠、端肅韜鈐、知薪盡火傳，好發(fā)皇改道社會(huì)；坐此須高矚眼，逍遙觀、古鈞臺(tái)、聶政冢、徽藩宮殿，看山雄水秀，足憑藉舒卷風(fēng)云”。蘊(yùn)含著禹州歷史上大量的人文掌故和建筑遺跡遺存，文化品位濃郁。
一門九獅子是歷史遺存比較完整的建筑。位于西大街路南。對(duì)山巷街丁字路口南側(cè)。此為菩薩堂。有九獅子而聞名于世。堂內(nèi)供奉觀音菩薩神象，坐南朝北，楹聯(lián)為“甘淋博施澤潤(rùn)中州土，祥光普照祐護(hù)禹郡民”。雄獅右爪抓繡球，象征手握乾坤，雌獅胸前一幼獅，象征子孫繁衍昌盛。獅子各展神態(tài)。為禹州建筑文化的經(jīng)典之作。
龍池村牌坊
禹州歷史上純文化的建筑也豐富多彩，如廟宇、牌坊等。只牌坊就很多，且名稱各異，如“八士坊”、“三士坊”、“五朝元老昭代名臣坊”、“貞節(jié)坊”、“左柱國(guó)坊”等。記錄在案的有六十余座。時(shí)至今日，火龍龍池街上，還矗立著一座清代的貞節(jié)坊，正是龍池花牌坊。為乾隆甲戌年(1756年)經(jīng)乾隆皇帝御批修建的。三間四柱五樓式建筑，牌坊高達(dá)三丈余，寬兩丈二尺，屬于當(dāng)時(shí)很流行的牌樓式建筑，四通立柱昔為青石，高逾丈二跨街凌空。
龍池花牌坊蘊(yùn)藉的文化意味濃厚異常。這是一座貞節(jié)牌坊，有顏體石刻“欽旌貞節(jié)坊”。下有牌坊主人李氏節(jié)孝坊扁額，刻有“旌表儒士周國(guó)妻李氏節(jié)孝坊”，進(jìn)一步表明立坊的目的，坊上的石雕蘊(yùn)含的文化意味深長(zhǎng)，有“五福臨門”、“天馬行空”、“渭水河邊”、“文王訪賢”、“子牙垂釣"、“車輦而眠”、“八仙過海"等浮雕。這座保存基本完好的花牌坊，真可謂無韻的詩(shī)，立體的畫，有生命的藝雕，凝固的音樂。
朱閣湫水廟
綜上，遠(yuǎn)古的洞、臺(tái)，歷代的閣、亭、殿、觀、樓，唐宋的寺廟、明清的堂、坊等，有機(jī)構(gòu)成了禹州歷史上博大精深，古樸典雅，風(fēng)格獨(dú)具，意境悠遠(yuǎn)的建筑文化。
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