意外發(fā)現(xiàn)九顆舍利子的蘇州瑞光塔，是為鎮(zhèn)壓蘇州城曾經(jīng)的... ...
楔子：今年國(guó)慶假期，大家都安排了距離或近或遠(yuǎn)，時(shí)間或長(zhǎng)或短的旅行。而我，呆在家宅了三天。百無(wú)聊賴(lài)中，一故友邀我去蘇州走動(dòng)走動(dòng)。
青少年時(shí)期的寒暑假，其實(shí)我沒(méi)少去過(guò)蘇杭一帶?！?a href='/gusu/' target=_blank>姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，唐人一首詩(shī)，將蘇州的旖旎溫婉，深深植進(jìn)我的腦海。
與上海相比，蘇州這個(gè)城市既有園林之美，又有山水之勝。從感官上而言，山溫水潤(rùn)，像一位不急不躁、緩緩而來(lái)的江南美人，無(wú)論你承受了多少城市生活的喧囂和疲沓，她都能撫慰安頓。
我時(shí)常想，要是哪天實(shí)在受不了上海的生活節(jié)奏了，就“逃去”蘇州生活，盡管沉溺在曲徑深幽、亭臺(tái)樓閣交輝的晨光暮色里。
但前陣子寫(xiě)“桂林公園”一文時(shí)，才曉得蘇州還有上方山這樣的地方，心中便滋生出對(duì)這個(gè)城市的一份好奇與敬畏。
已歷經(jīng)2500多年滄桑歲月的蘇州，在歷史上可以說(shuō)是“瘡痍滿(mǎn)目”。朝代興亡，兵災(zāi)人禍，城池屢遭毀滅，又一次次重建。
雙塔前的廣場(chǎng)曾是太平軍屠殺之地，至今夜里陰風(fēng)慘慘。原名戮橋的樂(lè)橋，從前是刑場(chǎng)，流傳著諸如判官審小鬼、死尸吞餃子之類(lèi)的詭譎傳說(shuō)。 還有那傳奇的蘇州盤(pán)門(mén)三景之一——瑞光塔，一個(gè)早就稔熟于心的故事浮現(xiàn)在腦海中……
1978年4月12日的傍晚，三名蘇州市小學(xué)生來(lái)到蘇州老城區(qū)西南的瑞光塔游玩，當(dāng)他們爬到第三層的時(shí)候，無(wú)意中摸到一塊松動(dòng)的塔心磚。
好奇心驅(qū)使，他們抽出了這塊塔心磚，又發(fā)現(xiàn)其他的塔心磚也能被抽出，結(jié)果越拿越多，直至打開(kāi)了整個(gè)一面墻的磚龕，塔心內(nèi)露出一個(gè)黑黝黝的洞穴。
三個(gè)孩子擔(dān)心暗藏機(jī)關(guān)，遂拿磚頭向洞內(nèi)扔去，當(dāng)聽(tīng)到回聲后，決定爬下洞穴。在地洞中，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)很大的黑箱子，但哪里知道，就此打開(kāi)了一座塵封千年的寶庫(kù)……
1、瑞光塔是蘇州一個(gè)地標(biāo)性的建筑。
據(jù)志書(shū)記載，三國(guó)時(shí)，康居國(guó)僧人性康來(lái)到蘇州，吳主孫權(quán)為迎接他創(chuàng)建了瑞光寺。赤烏十年，孫權(quán)為了報(bào)答母恩，在此寺中建造了十三級(jí)舍利塔。五代后晉天福二年重修，并敕賜一枚銅牌置于塔頂。
宋宣和年間重修時(shí)改為七級(jí)，并賜額為“瑞光禪寺”。相傳塔上常常放五色祥光，故而改名為“瑞光塔”。
早期漢字中，是沒(méi)有“塔”字的。原本產(chǎn)生于印度的塔，是佛教用來(lái)保存“舍利”的一種建筑物。漢時(shí)期隨著佛教的傳入，塔也隨之傳入我國(guó)。而現(xiàn)在我們看到，古代遺留下來(lái)的塔又分為兩種，一為佛塔，一為風(fēng)水塔（文峰塔）。
佛塔主要建于寺廟中，有僧侶保護(hù)和修繕，保存較好，遺留下來(lái)的也較多。
風(fēng)水塔主要用于堪山理水，補(bǔ)地勢(shì)，鎮(zhèn)水患，引瑞氣，但往往疏于保護(hù)，在各種天災(zāi)人禍中湮滅?！?a href='/baota/' target=_blank>寶塔鎮(zhèn)河妖，白娘娘永鎮(zhèn)雷峰塔，《仙劍》中的鎖妖塔”……相關(guān)傳說(shuō)色彩奇幻，常讓人分不清是確有其事，還是藝術(shù)創(chuàng)作的需要。
就連我們?cè)?jīng)寫(xiě)過(guò)的龍華塔，民間也一度傳聞，塔下鎮(zhèn)壓著什么鬼祟之物。
其實(shí)風(fēng)水塔的設(shè)置，和人體針灸拔罐原理相似。地脈走向如同人身體中的血管和經(jīng)絡(luò)，人在穴位上針灸、拔罐，通過(guò)調(diào)節(jié)氣脈、平抑陰陽(yáng)來(lái)調(diào)整身體，振奮精神。廟宇和學(xué)校中設(shè)置的塔，大多坐落于地眼上，起到收拔地氣、宣化的作用。塔的形制除了好看，還得與地理環(huán)境之間存在著某種配合關(guān)系。
佛教的塔又稱(chēng)為浮屠，一般單數(shù)層，用來(lái)保存、埋葬舍利。浮屠的層數(shù)越多，代表功德能量越大；一層塔一層陣法，救命不過(guò)七級(jí)浮圖。瑞光塔目前是七層，最高曾經(jīng)做過(guò)十三層。
早期浮屠都是奇數(shù)墻面，藏傳、印傳佛教的浮屠有多面形和圓形制，但在中國(guó)只有樓閣是雙數(shù)墻。瑞光塔共八面，什么玩意是八面的？伏羲八卦，奇門(mén)遁甲。
▲瑞光塔航拍▲
非鎮(zhèn)壓塔一般為六面，鎮(zhèn)壓塔或者明清后重建塔八面居多。同樣是北宋時(shí)代的八面慶林寺塔（慶林寺塔有一層是塔基，所以只能看到六層），也保留著鎮(zhèn)龍的傳說(shuō)。
▲慶林寺塔▲
塔頂一般由金屬制成，現(xiàn)代人往往認(rèn)為是避雷所用。實(shí)際上看仔細(xì)了，塔頂是一把寶劍倒懸，直插而下；劍格有四個(gè)，可以看做雙劍。
▲瑞光塔塔頂▲
《哪吒鬧?！返?a href='/donghua/' target=_blank>動(dòng)畫(huà)片中有個(gè)鏡頭，哪吒一槍扎住龍尾，整條龍纏在兵器上動(dòng)彈不得，這個(gè)就是類(lèi)似釘龍柱的功能。其次，只要有太陽(yáng)和月亮，東西朝向的金片，便能最大程度吸收日月精氣。
▲《哪吒腦?！穭?dòng)畫(huà)片▲
往下是八角盤(pán)，上有八根鎖鏈定住八面塔基。眾所周知這樣可以避雷，但同時(shí)這也是奇門(mén)的八門(mén)定鎖，又叫迫門(mén)，用鎖鏈直接壓迫八門(mén)，將乾坤環(huán)扣住。
再往下是紡錘型的塔頸，兩頭小是易進(jìn)難出之意。一般寶塔頂部都會(huì)做成瓶狀，開(kāi)口朝上肚子大，以便于吸收天地靈氣入塔身，但是這里做成了紡錘形，是不吸收靈氣的。
最為詭異的是下面還有乾坤環(huán)，這是道家修持常用，代表“陰陽(yáng)循環(huán)，周而復(fù)始”之意。
2、
按照佛教的傳統(tǒng)，塔本是專(zhuān)用來(lái)埋藏佛祖舍利的建筑。舍利，原文的含義為尸體、身骨。據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，釋迦牟尼死后，弟子們將其遺體火化，結(jié)成了許多晶瑩明亮、五光十色、擊之不碎的珠子，稱(chēng)為舍利子。
塔中藏舍利的暗室，在地下的就叫地宮，在塔上層的就叫做天宮，瑞光塔中的是天宮。
當(dāng)年，頑皮的三個(gè)孩童爬至瑞光塔第三層，看到有個(gè)坑，便用手去挖。撥開(kāi)上面的斷磚和泥土，推開(kāi)一塊大石板，發(fā)現(xiàn)里面藏有箱子。其實(shí)那哪是箱子，是藏有珍寶的塔窖。
但毛孩子們哪里懂，打開(kāi)箱子后發(fā)現(xiàn)箱子里還套著箱子，再打開(kāi)，里邊兒裝著個(gè)1米多長(zhǎng)的家伙，丁零當(dāng)啷的挺復(fù)雜，便決定扔給地面上的孩子接住。扔時(shí)又覺(jué)得太長(zhǎng)了不好扔，于是撅撅短——誰(shuí)知這座是真珠舍利寶幢，價(jià)值連城！
▲瑞光塔中發(fā)現(xiàn)的真珠舍利寶幢▲
真珠舍利寶幢是北宋大中祥符六年制作的一件珍貴佛教藝術(shù)品，是用珍珠等七寶連綴起來(lái)的一個(gè)存放舍利的容器。通高122.6厘米，用珍珠編串而成，僅珍珠就用了四萬(wàn)多顆，表面還盤(pán)著用純金絲編織而成的九條金龍。
塔里存放的舍利子，被先藏進(jìn)葫蘆形的玻璃料瓶，再放進(jìn)真珠舍利寶幢中的八角形經(jīng)幢里，共九顆。
九是極陽(yáng)之?dāng)?shù)，鎮(zhèn)壓陰物效果最強(qiáng)。寶幢以木克土，財(cái)能通神，以金生水，水土相刑，全是針對(duì)“土”。
2018年4月，一位曾經(jīng)供職于蘇州博物館的老人，又發(fā)現(xiàn)了瑞光塔四層的東南方向，有一幅殘破的觀音壁畫(huà)像。經(jīng)鑒定，這幅壁畫(huà)距今已有1000多年的歷史。
歷史上瑞光塔經(jīng)過(guò)數(shù)次重建整修，那么多年那么多人力撲在上邊，卻仍有考古未發(fā)現(xiàn)的寶藏，直到今天悄然問(wèn)世。誰(shuí)又能預(yù)料，瑞光塔中會(huì)不會(huì)還有尚未發(fā)現(xiàn)的寶物？
▲瑞光塔第四層的觀音壁畫(huà)像▲
實(shí)際上，這也是讓人困惑的地方。
但凡寺廟供奉寶物，都有文字記載。因寺廟里的寶物所承載的精神意義遠(yuǎn)比實(shí)際價(jià)值更高，所以往往也不擔(dān)心有人會(huì)偷。廟里的舍利、經(jīng)幢，均不會(huì)向世人隱瞞，甚至還會(huì)公布于眾，相當(dāng)于告訴人們，“我這里有至寶，你們趕緊來(lái)頂禮膜拜，盛我香火?！?/p>
瑞光塔里已發(fā)現(xiàn)的寶物，不全屬于一個(gè)年代，時(shí)間跨度足足從五代到宋。為什么從三國(guó)到解放后，發(fā)現(xiàn)寶物卻從來(lái)沒(méi)有記載的信息，更不要提公開(kāi)。是因?yàn)檫@些寶物不能拿出來(lái)給民眾膜拜，必須在那里鎮(zhèn)守，不得有失嗎？
能想到的一種解釋?zhuān)且驊?zhàn)亂而導(dǎo)致全部記錄丟失。但就連野史都沒(méi)看到這些記錄，不免讓人疑惑。
3、
在古代，子不語(yǔ)怪力亂神。有些事情是不能被記載的，只能靠口耳相傳。如若失傳，就再也不會(huì)被人知曉。
宋代發(fā)生了什么，或者說(shuō)瑞光塔在哪次重建之前發(fā)生了什么，真的很難確定。同去的朋友對(duì)此有一個(gè)大膽的猜測(cè)。
瑞光塔曾于南宋淳熙，明洪武、永樂(lè)、天順、嘉靖崇禎，以及清康熙、乾隆、道光年間修葺。清咸豐十年（1860年）又遭兵燹，寺毀塔存，同治十一年（1872年）曾加以維修。
塔里發(fā)現(xiàn)的舍利子、經(jīng)卷、寶幢，或許原本就有，也有可能是最后一次重建放進(jìn)去的。還有一種推想，是清末專(zhuān)門(mén)有高人收集而來(lái)。
清末盤(pán)門(mén)發(fā)生了什么需要用寶物來(lái)超度的事嗎？還真有。
蘇州歷史上有三次慘烈的圍城戰(zhàn)。
吳國(guó)時(shí)，蘇州在市中央建有子城，相當(dāng)于北京的紫禁城，在城外靈巖山上建有館娃宮。越軍破城后，圍了三年，非常慘烈，全部毀壞無(wú)遺。
到了元末，朱元璋軍隊(duì)包圍張士誠(chéng)。圍城從二月到九月，激烈戰(zhàn)斗七個(gè)月后，城破，全城尸橫遍野。張士誠(chéng)兵敗，在齊云樓上放火自焚。輝煌的宮殿成為一片廢墟，后一直成為亂葬崗、官府殺人之地，今還有“皇廢基”地名。
第三次圍城發(fā)生在太平天國(guó)年間。當(dāng)時(shí)蘇州本由忠王李秀成駐守，無(wú)奈天國(guó)高層內(nèi)訌，天京（現(xiàn)南京）危急，李秀成不得不去天京解圍，留下慕王守蘇州。
清廷派李鴻章帶有洋槍洋炮的淮軍攻打蘇州。當(dāng)時(shí)淮軍才二萬(wàn)人，而蘇州太平軍有十多萬(wàn)人，戰(zhàn)斗激烈，相持許久。
后由于叛徒出賣(mài)，暗殺了慕王，獻(xiàn)了蘇州城。李鴻章得城后，不僅沒(méi)有給叛徒獎(jiǎng)勵(lì)，反而殺了八叛將，又在定慧寺內(nèi)屠殺了已經(jīng)被騙投降的二萬(wàn)精壯太平軍士兵，蘇州頓時(shí)血流成河。
戰(zhàn)后，尸體需要處理，該如何處理這么龐大的數(shù)量？有人想到了荒廢了近六百年的皇廢基。
解放后，毗鄰皇廢基的蘇州公園（大公園）重建，在動(dòng)工時(shí)挖出了1000多個(gè)骨灰壇，正是咸豐10年慘案中那些陣亡的將士骸骨。
整個(gè)蘇州城才多大？屠城造成的血煞可想而知……而當(dāng)時(shí)屠殺的地點(diǎn)就集中在幾處駐軍點(diǎn)——盤(pán)門(mén)，定慧寺雙塔（婁門(mén)齊門(mén)）。
作為地道的蘇州人，對(duì)這段歷史了然于心的朋友猜想，數(shù)萬(wàn)死人的怨氣血煞，是借靠瑞光塔這么大陣仗去鎮(zhèn)壓。里邊的寶物并非原本就有，而是有人放入。太平天國(guó)戰(zhàn)役后重建瑞光塔，興許是為超度數(shù)萬(wàn)蘇州城內(nèi)冤魂。
正因?yàn)槿绱?，盤(pán)門(mén)直到上個(gè)世紀(jì)末都是荒蕪地帶。因地利不合而不得發(fā)展，冷冷清清。
好在運(yùn)河流暢，水氣相通；景區(qū)又重新修繕了城墻和各類(lèi)建筑，巧妙地利用風(fēng)水原理改善了地貌。
首先是挖掘了四瑞堂的故事。宋代高僧圓照法師在瑞光禪寺開(kāi)堂講法，因其法義高明，講得宏博精澈，出現(xiàn)了“堂上法鼓自鳴，池中白龜出聽(tīng)，庭下竹生歡枝，塔現(xiàn)金玉之色”這四種祥瑞的征兆，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“四瑞”。
于是修繕后的“四瑞堂”多了一尊佛像，面朝太極放生池。與大多數(shù)的佛像不同，圓照禪師不是坐在神龕之內(nèi)，而是觀視放生池，其主要作用還是超度冤魂，修積功德。
圓照禪師面對(duì)的，就是原本聚陰生煞的放生池。放生池水面中央寬闊而周邊曲折，易進(jìn)難出，曲折的水道與外面的大運(yùn)河暗通。
高僧時(shí)刻觀視，放生魚(yú)龜，積累德行善美，又在中央土位安置八卦臺(tái)一座，西側(cè)新建麗景樓一座。
如此一來(lái)，東有佛塔高僧，西有麗景高樓，南北兩側(cè)有城墻圍著，中間八卦陣壓制，加上放生的魚(yú)蝦龜鰲，把原本容易聚陰生煞的水塘，變成招財(cái)聚寶的放生池。
變化最明顯的，就是大量水鳥(niǎo)開(kāi)始在放生池邊棲息。動(dòng)物比人敏感，城市中的水池若是有危險(xiǎn)，它們是不會(huì)停留的。
這些水鳥(niǎo)白天在盤(pán)門(mén)、護(hù)城河、大運(yùn)河畔覓食，傍晚就棲息在放生池畔，引得很多攝影愛(ài)好者紛紛前來(lái)駐點(diǎn)拍攝。
通過(guò)這番改造，原本門(mén)可羅雀的盤(pán)門(mén)景區(qū)，如今車(chē)水馬龍，游客絡(luò)繹不絕，蘇州很多老人家，也喜歡在盤(pán)門(mén)喝茶聊天。
尤其是端午時(shí)節(jié)，蘇州人都會(huì)到這個(gè)招財(cái)聚寶的放生池走一走八卦，沾沾喜氣。游人如織，陽(yáng)氣漸旺，便鎮(zhèn)住了陰重之煞。
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