百村行 | 城東這個地方的故事極具傳奇，還出土過漢代文物

江南水鄉(xiāng)生活見聞 ? 2022-01-17 ? 閱讀 1806

在外闖蕩，我們身上的烙印都是溫嶺；而在溫嶺，我們的來源大多與村莊有關(guān)。村莊里，往往埋藏著我們最為厚重的記憶，凝結(jié)著最為濃郁的情緒。

《百村行》系列報道，以最簡單的筆觸，寫最深情之故鄉(xiāng)。

鳳屏社區(qū)

超夏作曲助抗戰(zhàn) 真人行雨留傳奇

經(jīng)溫嶺市政府研究并批準同意，2018年8月，撤銷城東街道橫山頭村、后塘岸村、錦屏居、山河村，設(shè)立鳳屏社區(qū)居民委員會。鳳屏社區(qū)轄區(qū)面積約4379畝，戶籍人口2227戶（5529人），轄區(qū)內(nèi)姓氏有吳、林、陳等。

鳳屏社區(qū)一角

民國曾屬蕭凰鄉(xiāng) 晉墓出土漢文物

因“百村行”采訪，記者走進了鳳屏社區(qū)橫山頭。

清《嘉慶太平縣志》載：“橫山頭市在中橋頭。四、八日市。”

實際上，橫山頭本應(yīng)是“凰山頭”，《嘉慶太平縣志》載：“凰山在縣東十里，近連雞鳴，與翠屏山對峙，俗訛為橫山。頂有紀官巖，巖上顯仙人足指跡。其旁凰羽分鎩，平地圓起，如笠覆地，里人陳為霖《寄吳莞崖》詩所謂‘前度秋風(fēng)箬笠山’也?！?/p>

鳳屏社區(qū)黨群服務(wù)中心（原肖村鄉(xiāng)政府大樓）

在橫山頭，記者邂逅陳冬梅和陳英霞等幾位老人，他們都是錦屏陳氏凰山（橫山頭）派的。

民國時，蕭凰鄉(xiāng)政府就設(shè)在橫山頭人稱為“禮堂”的道人堂里。88歲的陳冬梅還記得當時駐在禮堂中的國民黨兵和他們掛在墻上的“廣東刀”，因為他8歲時，就到在禮堂里辦的小學(xué)讀過半年書，之后轉(zhuǎn)到關(guān)廟、本廟讀書。

本廟與關(guān)廟相鄰，只隔一個弄堂，它們都建于鳳凰山下。

本廟也歷史悠久，棟梁上寫有“乾隆四十七年壬寅年建”的字樣。土改時，關(guān)廟和本廟建筑，登記為石橫供銷社（石橫指石粘和橫山頭、橫湖橋）房產(chǎn)，之后由供銷社使用并由供銷社將廟產(chǎn)賣給私人了。

因為沒有了關(guān)廟和本廟，本廟內(nèi)的姜三大帝神像遷移到山頭廟（鳳山仙斗宮）。山頭廟廟主楊府大神，就是楊家將中的楊大郎。

與太平街道屏下村及城東街道石倉下村、雞鳴村等地的陳氏一樣，橫山頭陳氏是錦屏陳氏，始祖是唐禮部侍郎陳鰲的十一世孫貞遠（陳遠）、貞邇（陳邇），即辟八、辟九二公。陳鰲五世孫陳麟來到黃巖新城（今溫嶠鎮(zhèn)陳家宅村），開創(chuàng)了峨山陳氏。

橫山頭的陳氏宗祠老祠堂在桂清煙酒店屋后不遠處，因為造路被征用拆除，現(xiàn)重建的陳氏宗祠則位于山頭廟東。至于陳之外的其他姓氏，陳冬梅說，上世紀50年代初，村里沒有幾個姓，另外只有林、葉、王、周、羅、顧等姓，現(xiàn)在姓氏更雜了。

橫山頭的歷史看來是挺悠長的，早在2018年6月26日，百丈路施工挖掘山體時，工人們挖出了一處西晉墓葬。頭一天就挖出罐、壺、盤子等9件品相完好的器物，到6月底，現(xiàn)場考古第一階段結(jié)束，共出土23件文物。

橫山頭晉墓出土的文物后陳列在溫嶺博物館（在東甌國文物之后），其中有文物經(jīng)鑒定還是漢代的。

橫山頭晉墓出土文物（溫嶺博物館展出）

林氏父子為溫嶺太極拳運動先驅(qū)和革命音樂家

說到橫山頭的名人，不可不提溫嶺太極拳運動先驅(qū)林篤哉和他的兒子音樂家林超夏，他們本來是肖村烏龍岙人，后遷住到橫山頭。林篤哉先生是辛亥志士林子英（競雄）的二弟。

《溫嶺縣體育志》主編范理橋撰寫的《記太極拳名師范亞夫先生》文中，稱：“在此之前，（林）篤哉先生在家鄉(xiāng)蕭村烏龍岙以太極拳、太極劍、太極刀和推手等拳藝授與其堂侄林質(zhì)斌。我縣太極拳實興起于他們甥舅二人，后由林質(zhì)斌、劉希貴等人流傳于我縣。”

而林篤哉之子林超夏（1914.2.28—1977.10.23），原溫嶺師范余用惠撰有《音樂家林超夏簡傳》（刊于《溫嶺文史資料第四輯》）。

文中介紹，林超夏10歲就學(xué)二胡、笛子。12歲時，他隨父遷居上海。14歲時，父親給他買了一臺舊小風(fēng)琴，他和妹妹平湘學(xué)唱《英文名歌101曲》中的歌曲。中學(xué)階段，他還跟外籍教師苦學(xué)了三年半小提琴。1933年秋，他考入上海音樂專科學(xué)校，師承蕭友梅校長和黃自教授，專攻理論作曲專業(yè)。1937年7月，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。不久，林超夏從上?；氐綔貛X，任溫嶺縣中音樂教師。同年10月底，中共地下黨秘密領(lǐng)導(dǎo)的溫嶺縣青年戰(zhàn)時服務(wù)團成立，林是首批入團青年之一，成為該團中堅力量（記者按，青戰(zhàn)團有張著名的“以血肉保衛(wèi)家鄉(xiāng)”為背景的老照片上就有林超夏）。在青戰(zhàn)團所屬的新文字研究會，林超夏積極宣傳推行拉丁化新文字，出版新文字報《自己望》，并起草了《溫嶺話拉丁化方案》。

青戰(zhàn)團被迫解散，林超夏離鄉(xiāng)外出，先后在金華、江西、浙西天目山游擊區(qū)，任昌化縣中、浙西第三臨中、第二臨中的音樂教師。他創(chuàng)作的抗戰(zhàn)名曲《海岸的哨兵》曾風(fēng)行東南各省。在浙西天目山游擊區(qū)，他教唱抗戰(zhàn)歌曲，組織劇團，排練劇目，曾帶劇團為新四軍演出，受到廖承志等首長的好評。

1943年，林超夏先后在溫嶺師范、溫州中學(xué)任音樂教師。1944年，任福建音樂專科學(xué)校副教授，教對位法、和聲。

1949年5月，上海解放了，林超夏擔任上海市人民交響樂團中提琴演奏員。因興奮異常，日夜參加演出，不肯間歇，到年底臥病住院。半年后出院，因身體虛弱，回家鄉(xiāng)溫嶺休養(yǎng)。1952年，他回上海，把國歌（《義勇軍進行曲》）編為管弦樂曲，由上海市人民交響樂團演奏，作為典禮音樂，并灌了唱片。

1953年，經(jīng)賀綠汀教授介紹，林超夏到浙江省師范學(xué)院任音樂指導(dǎo)。1957年底，林超夏受聘為天津中央音樂學(xué)院副教授，在作曲系教復(fù)調(diào)。這時，他將《蘭花花》《信天游》《無錫景變奏曲》《想情郎》《藏族舞曲》等民歌、舞曲改成鋼琴曲譜，編入《成人鋼琴曲集》。1960年，林超夏轉(zhuǎn)到中央音樂學(xué)院民族器樂系工作（當時學(xué)院已遷往北京），具體負責作曲專業(yè)，參加編寫《民族樂隊樂器法》，并開設(shè)民族曲式課等講座，擔負了對青年教師的輔導(dǎo)工作。1964年，中央音樂學(xué)院民族器樂系和原藝師合并，建立中國音樂學(xué)院，林超夏隨著去該院工作?！?a href='/wenhua/' target=_blank>文化大革命”開始，中國音樂學(xué)院并入了中央音樂學(xué)院，林超夏又回到了中央音樂學(xué)院工作。

1949年后，林超夏長期帶病堅持工作，而且為了教學(xué)和演出的需要，還學(xué)習(xí)新疆語、蒙古語，甚至學(xué)習(xí)越南語、朝鮮語和俄語。無奈由于動亂干擾，病魔纏身，他只好于1975年退休，1976年10月回家鄉(xiāng)溫嶺橫山頭療養(yǎng)，1977年10月在溫嶺縣人民醫(yī)院病逝。

“他得的是氣管炎。”陳冬梅、陳英霞等告訴記者，他們都叫林超夏為“迪貞”（音），在林1976年回鄉(xiāng)前，他們都沒見過林。林超夏的墳就在橫山頭山上，是石板墳。

城東高架（橫山頭段）

橫山頭還有一位戲曲舞臺布景師陳學(xué)芳（1890—1957），在《溫嶺文史資料第四輯）中有劇作家章甫秋撰寫的《戲曲舞臺繪景師陳學(xué)芳傳略》。陳學(xué)芳祖輩皆以髹漆為業(yè)，他從小就學(xué)習(xí)彩繪、雕塑、紙扎，凡寺廟畫梁、藻井、神像、楹聯(lián)、匾額，以及民間錦屏、燈彩等，無不通曉。1922年到上海，兩年后受聘為更新舞臺布景繪畫特技師，后又兼任后臺主任。他勇于革新創(chuàng)造，以傳統(tǒng)造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，吸取西洋寫實手法，構(gòu)思精確，透視切實，色彩協(xié)調(diào)，明暗強烈，所以立體感很強，觀眾面對布景，如身歷其境，使更新舞臺成為專以機關(guān)布景取勝而獨享盛名的劇場。上海戲劇界曾譽其為“布景大王”。

吳棲霞：郡城行雨寄太平

山河東山山塘

后塘岸和山河兩地民國時同屬于蕭凰鄉(xiāng)第七保，最主要的姓氏是吳氏。據(jù)88歲的吳崇煥介紹，吳氏始祖吳進公，十傳至全智公，是從杭州蕭山到遂昌、仙居遷徙而來的，地名蕭山（肖村）也是從祖地帶過來的（山河就是“蕭山河頭”的簡稱），大閭吳氏、后洋吳吳氏都是蕭山吳氏分支。

過去，吳氏共有總祠堂和大房、二房、三房、四房小宗祠?？傡籼镁驮谏胶樱莩瘱|北，有20間圍成一個四方形的一層房子，其中前后各7間，兩邊橫屋各3間。土改時分給農(nóng)戶，后來都拆建了。大房和二房的小祠堂也在山河。后塘岸是三房、四房小祠堂。

吳氏在明代時出了一位號吳棲霞的真人（道人），清《嘉慶太平縣志》“消山”條載：“……上有石馬峰，一名勝花尖。外向凰山一洞，崖廠深入，雖日光透隙，內(nèi)常陰陰。故老言：河頭吳真人住郡城棲霞宮，天旱祈雨，值此村亦熯，持咒云：‘行雨三分，寄雨一分往太平二十都?！墒莾傻鼐础６醇凑嫒讼刃逕捥?，坐床臥枕，悉結(jié)石如平生居也。”

山河民間還流傳許多有關(guān)吳棲霞的傳說，在這些傳說中，吳棲霞是個喜歡講謾（開玩笑捉弄人）類似黃巖蔡缸爿的人物，現(xiàn)根據(jù)口述采錄幾則如下：

吳棲霞小時父親就去世了，只得依叔父為生。他十幾歲時，叔叔叫他去河邊洗紅莧菜，結(jié)果遲遲未見回，叔叔去找他時發(fā)現(xiàn)他用紅莧菜蘸水玩，就責備他怎么在玩水。吳棲霞回答說，溫州那邊有房子著火了，他是在幫溫州人打火。叔叔聽了更加生氣，說這樣不聽話還說謊，長大后沒出息，要討飯的。吳棲霞笑嘻嘻地說他不會討飯，叔叔才會討飯。后來傳來消息說，溫州某地果真著了一場火，好在突然下了一場紅雨，把火撲滅了，原來這紅雨，就是吳棲霞用紅莧菜灑下的。

吳棲霞看到幾個農(nóng)民在一丘田中插秧，叫這幾個農(nóng)民快插快插，不然到下午來不及插完的。幾個農(nóng)民說，怎么可能呢，我們這么多人，也快插好了。吳棲霞見他們不相信，微微一笑，把腳上的一雙草鞋甩到田里，變成了兩條大鯉魚，然后自己離開了。這幾個插秧的農(nóng)民一看有大鯉魚，就放棄了繼續(xù)插秧，想抓住這兩條鯉魚。這草鞋變的鯉魚哪里能抓住，他們在田里追來追去，就是抓不到魚，果然，到太陽落山，這丘田還是沒有插完。

清代時，蕭山吳氏還出了一個著名的文人吳虬（莞崖）。吳虬，字元勛，號洮云，少年有才名，遭遇不幸。工楷書。游京師為都統(tǒng)薩公魯望所知，館于樗園，欲挈之同至福建將軍任，當時不決，會父訃，踉蹌而歸。贅澤庫，又遭冷遇，曾賦《折柳枝詞》四首，時人深表同情。其四：“鶴涇河邊折柳枝，鴨頭初漲綠差差。美人南浦愁新水，游子他鄉(xiāng)感故知。社鼓聲殘飛鶗鴂，溪橋沙暖浴鸕鶿。他年一種鄉(xiāng)關(guān)夢，都是丹崖往返時?！?/p>

因為他入贅澤庫（今澤國鎮(zhèn)），所以清進士戚學(xué)標在26歲組織文社時就與其有交往，《景文堂詩集》卷之十一有《送吳洮云（虬）入都一百韻》一詩：“別夢津門遠，離愁澤水長。兩行游子淚，九曲故人腸。契闊從今日，相思即異鄉(xiāng)。暌違心不展，傾倒意難忘。東海多才杰，吾賢挺秀良。英風(fēng)吳季札，華族漢龍驤。人物能傾座，聲名早冠庠……”

曾經(jīng)副業(yè)：打泥鰍和種園頭菜

至于原來三村人的副業(yè)，橫山頭人曾經(jīng)較為盛行的副業(yè)是打（淘）泥鰍，曾經(jīng)有三分之一左右的人家都打泥鰍。打泥鰍的漁具方言叫“引”，布于水溝、水窟中，將泥鰍驅(qū)趕至“引”中。打泥鰍，從農(nóng)歷七月開始，到寒露后霜降前就結(jié)束了。

記者原以為打泥鰍是喂鴨的，其實不然，主要還是供釣帶魚釣蟹為餌。據(jù)說釣第一潮帶魚，必須要用泥鰍，因為還沒法用釣上來的帶魚為餌。因為有這一需求，所以橫山頭街專門有泥鰍行，將泥鰍銷售給石塘、楚門等地的漁民為帶魚餌。后隨著時代發(fā)展，延繩釣這種作業(yè)衰落，需求沒有了，泥鰍行歇下來也有廿幾年了。

以往后塘岸和山河人的副業(yè)則以種植園頭菜（蔬菜）為主，如芹菜、蘿卜、大蒜、蔥、黃瓜、甜瓜、馬鈴薯等。現(xiàn)因土地造屋等關(guān)系，一些人改去鄰近的下羅、坦頭、晉岙等村包田種植。

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