北京市中心有一尊巨大的神像，覺寬居士為你揭秘其中的風(fēng)水玄機(jī)！
景山坐像
1987年3月在北京地區(qū)航空遙感成果展覽會上，傳出一個令人不可思議的消息：遙感拍攝的北京景山公園平面園林圖，酷似一尊盤腿打坐的人像，而后被稱為“景山坐像”。這到底是玄幻之說還是有人刻意為之？
這張衛(wèi)星圖由我國返回式遙感衛(wèi)星拍攝，本是一張景山公園園林景觀照片，專家夔中羽在沖洗遙感衛(wèi)星拍攝回來的照片時偶然發(fā)現(xiàn)，這張照片似一尊閉目盤坐的人像。而且無論是五千分之一的影像，還是兩萬五千分之一彩色紅外影像圖上，形象都很逼真。
由天安門往北看，沿著中軸線，在紫禁城以北展現(xiàn)出一個神奇的圖像，四周是方正的鏡框，中間則似一位老者的坐像。
人像面帶微笑，公園的壽皇殿建筑群為“坐像”的頭部，大殿和宮門組成眼、鼻、口，眉毛由樹組成，兩邊非常對稱的三角形樹林組成了胡須，但它被壽皇殿外墻隔開了。
經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)，這個圖像的邊框是由景山公園四周的內(nèi)外圍墻構(gòu)成，近似于最美的黃金分割比例，它的面積是0.23平方公里，如果真是一幅人像的話，那它將是世界上最大的用人工建筑組成的人像。
景山坐像與真武大帝
景山的這個坐像到底是什么人？
夔中羽發(fā)現(xiàn)故宮中軸線上最北端的一座宮殿欽安殿，始建于明代永樂年間，許多年都沒有對外開放了，那里供奉著被稱為水神的玄武帝（即真武大帝）的造像。
“玄”意為黑色，“武”古人解釋為烏龜殼。玄武在“五方”中代表北方，在“五行中”代表水。打開沉重的大門，端坐在中央的水神玄武帝和殿內(nèi)飾物仍然保持著明代的原貌。景山坐像和他有關(guān)嗎？
夔中羽為了證實(shí)自己的看法，曾經(jīng)寫信給溥杰先生和他的親屬，詢問景山建筑是否與人像有關(guān)的事?；匦糯饛?fù)是，他們這些親屬當(dāng)時在清宮中沒有議論過這樣的事。這說明整個清朝對景山是否有這張像是不清楚的。
欽安殿建造的歷史背景——明代聲勢煊赫的真武帝
欽安殿玄武帝（即真武大帝）的造像，欽安殿玄武帝（即真武大帝）的造像
明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動“靖難之變”，奪取了王位。
傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達(dá)到了鼎盛階段，宮廷內(nèi)和民間普遍修建了大量的真武廟。
現(xiàn)在廟內(nèi)供奉真武大帝，一般為披發(fā)跣足，端坐于殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據(jù)說前者是護(hù)衛(wèi)大神，后者專替真武記錄三界中的善惡功過。真武的誕辰日為農(nóng)歷的三月初三日。
有意建造還是一種巧合？
“景山坐像”引起了科技界和考古界的廣泛興趣。這幅近似人像的圖形為什么會在北京中軸線上的景山公園出現(xiàn)呢？
作為皇城宮苑園林，景山從遼代堆山，金代建園，逐步成為北京城南北軸線的中心點(diǎn)。這座人像究竟是古人有意建造還是一種巧合？幾年來，專業(yè)人員為此作了大量的研究考證，但收獲均微，但這個謎近期有了新的發(fā)現(xiàn)和解釋。
前不久，武當(dāng)山拳法研究人員、湖北省丹江口市文化館干部譚大江經(jīng)過傾心研究分析，認(rèn)為北京“景山坐像”與武當(dāng)山“紫霄坐像”均為道家養(yǎng)生圖示。
“紫霄坐像” 是數(shù)年前譚大江與有關(guān)人員在對武當(dāng)山古建筑群研究中的一個新發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為武當(dāng)山紫霄宮建筑群與其周圍山勢地形是根據(jù)人體形象妙意安排的。說“景山坐像”系道教之神，是因?yàn)椤白瘛鳖^上戴冠，有胡須，手合于腹前，符合道教之神的貌態(tài)，特別是與真武大帝相似。
明成祖朱棣
“景山坐像”建于明朝永樂年間。明成祖朱棣打進(jìn)南京，奪了皇位，他對外宣稱是得到了真武大帝的幫助，因此即位后立即建立宮觀報答真武大帝。
道家為什么要將建筑設(shè)計(jì)為養(yǎng)生圖示而卻又讓人不易發(fā)覺呢，譚大江的解釋是。道教的經(jīng)典始終貫穿一個意圖，那就是“長生不老”。道家按照“天人合一”的道義修性煉真，并力圖把這種奧秘告知世人。但是，在“神”的限制中，在清高脫塵的心理和觀念的支配下，他們又不愿將“天機(jī)”廉價地送給“俗人”?？偸枪首鲂C(jī)得等待“有緣人”的發(fā)現(xiàn)。這便是“景山坐像”在500多年后的今天才引起人們驚奇的原因。
說“景山坐像”是道家練功圖示，還在于景山公園的建筑布局、方位以及建筑景點(diǎn)的名稱都符合于道家內(nèi)功修煉的術(shù)語要求，而道家修煉功的術(shù)語從來都是以隱語出現(xiàn)的。
如此說來，“景山坐像”純系人為設(shè)計(jì)與建造，并非巧合?？磥?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國古代建筑處處蘊(yùn)涵玄機(jī)啊，教人不能不佩服古人的智慧。
景山人像的風(fēng)水玄機(jī)
再從風(fēng)水學(xué)的角度去考慮，我們很容易就能得出結(jié)論，這幅人像應(yīng)該是中國古代道教神話中地位最高的三清四帝之一的北方玄武大帝。
景山位于故宮紫禁城的正北方，在風(fēng)水學(xué)中稱為紫禁城的玄武方，景山也是紫禁城的風(fēng)水鎮(zhèn)山。
明朝時期朱棣皇帝在營造紫禁城時，就以這座北京平原隆起的小土丘作為后面的靠山守護(hù)，并且又特意的堆筑和加高，還在土丘上建造了許多景觀。這里是紫禁城之北，玄武的位置應(yīng)有垂頭入首，故將挖掘紫禁城筒子河和太液池南海的泥土堆積在青山，形成一座東西伸展、兩端略向南抱攏的五峰形筆架山，清代乾隆時五峰之上各建樓亭一座。
由于它的位置正好在全城的中軸線上，又是皇宮北邊的一道屏障。因此，它又有皇城“鎮(zhèn)山”作用，故稱“萬歲山”。清順治十二年，改為現(xiàn)名景山。景山與紫禁城南面的金水河相呼應(yīng)，形成了依山環(huán)水的格局，把天地之生氣匯聚在紫禁城中。符合風(fēng)水中藏風(fēng)聚氣的效應(yīng)。
風(fēng)水學(xué)中的四靈山訣，是法于天文學(xué)中的四方、二十八星宿的星垣格局。東方為青龍方，西方為白虎方，南方為朱雀方，北方為玄武方?！兑捉?jīng)》有云“在天成象，在地成形”，天上星辰的力量，與地勢交感，而產(chǎn)生神秘的力量。道教神話中又認(rèn)為四帝分居天上的四方，統(tǒng)領(lǐng)四方星宿。
而統(tǒng)御北方的，正是玄武大帝。
玄武大帝：又稱玄天上帝、真武大帝、真武、北極真君、佑圣真君玄天上帝、真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。
民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。據(jù)傳，他是盤古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍?！队邮ブ洹贩Q真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。因此，真武大帝屬水，當(dāng)能治水降火，解除水火之患。明代宮內(nèi)多建真武廟就為祈免水火之災(zāi)。
由此我們可以得出結(jié)論，景山的人像，就是玄武大帝之像，為的是鎮(zhèn)壓邪惡，保佑平安。在風(fēng)水學(xué)中，玄武方的鎮(zhèn)山可以起到庇佑家宅的吉利效應(yīng)。
請記住寬覺居士的話
風(fēng)水無處不在，調(diào)理是硬道理！
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