古墓青影 甌窯大觀 | 麗岙這座全省“陪葬品最多”東漢古墓驚艷了時光
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甌窯之源看甌博
□雄劍
編者按
2013年2月19日，甌海區(qū)文物部門接報，甌海麗岙街道麗塘村一建筑工地發(fā)現(xiàn)古墓葬，接報后立即報告上級文物部門，并聯(lián)合溫州市文物保護管理所，對所發(fā)現(xiàn)墓葬進行了搶救性清理。省市文物考古部門隨后對建筑工地進行了文物勘察，最終確認(rèn)分別從東漢到清時期的13座古墓，其中在一座東漢時期的古墓，發(fā)現(xiàn)墓磚上有“興平四年”銘文，并出土了48件精美陪葬品，有釉陶壺、罐、雙耳鍋，青瓷罐、盤口壺、耳杯、灶、甑、盂、五聯(lián)罐、簋、甑、銅錢、鐵刀等。這是目前全省范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)墓葬品最多的一座東漢墓，為全面解讀東漢時期溫州人的日常生活提供了一個很好的切片。下文為作者在甌海博物館對出土甌窯器的觀賞解讀記錄。
9月上旬，第一次來到甌海博物館，驚訝于這里竟然有那么多的東漢甌窯青瓷，無愧“青瓷之源”的稱譽。甌博東漢甌窯，主要都是2013年從麗岙麗塘村東漢興平四年（179）墓葬中出土的，紀(jì)年明確，器型眾多，堪稱甌窯青瓷創(chuàng)燒期產(chǎn)品的大本營和制高點。
甌博東漢甌窯青瓷評述
↑東漢甌窯
青褐釉五聯(lián)罐
→三國吳甌窯
青瓷堆塑罐
青褐釉五聯(lián)罐：這是標(biāo)志性的斷代器，也是漢代特有的隨葬品，東漢甌窯唯一入選《中國民間收藏陶瓷大系》的就是五聯(lián)罐。 三國時，五聯(lián)罐就“轉(zhuǎn)型升級”為堆塑罐了。
東漢甌窯五聯(lián)罐是重器，由上部標(biāo)志性的一大四小的五個罌形罐和下部弧腹型罐身組成，薄釉，釉面呈青褐色，雙系。在小罐之間塑有二熊、二犬，在大罐肩腹部塑有四只鳥。西漢《大戴禮記·本命》載有九禮，喪禮居第五，故五聯(lián)罐本身就含有喪制之意。漢晉時期有以五種精米祀神的觀念，而五谷更是招魂的重要祭品，“天生五谷所以養(yǎng)人也”，可見五聯(lián)罐本身就有祈求五谷豐登、生生不息的蘊意。五聯(lián)罐的造型理念同西漢博山爐，類似于海上仙山，傳說海上有五座仙山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。所以，五聯(lián)罐也是漢代人事死如生、追求靈魂永生的喪葬觀念的反映。
五聯(lián)罐繼承了商周青銅器對動物神圣化的表現(xiàn)手法，具有冬眠技能的熊，被漢宮奉為能夠溝通三界的瑞獸。漢代養(yǎng)狗之風(fēng)甚熾，并可用以辟邪，如東漢《風(fēng)俗通》載，在城邑的四門殺狗，可辟盜賊?！芭钌酱巳o多路，青鳥殷勤為探看”，在崇尚神仙信仰的漢代，青鳥是通往仙界的導(dǎo)引和使者（《山海經(jīng)·西山經(jīng)》）。因此，熊、犬和鳥就成了五聯(lián)罐上必不可少的動物元素。
↑西周青銅簋
→東漢甌窯青瓷簋
青瓷簋：“于我乎，每食四簋”（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·權(quán)輿》），四簋，黍稷稻粱。簋是盛放煮熟飯食的器皿，流行于商周，是標(biāo)志性的青銅禮器之一。宴享和祭祀時，以偶數(shù)與列鼎配合使用，等級森嚴(yán)，如天子用九鼎八簋，士用三鼎二簋。顯然，甌窯青瓷簋是承繼并模仿青銅禮器的，內(nèi)外壁皆施青釉，惜剝釉嚴(yán)重。直口、弧腹、外撇高圈足，外壁有三組弦紋，間以兩組水波紋，近口沿處飾有密集弦紋，以增加器物的厚重感，器型碩大，大有氣場。
↑ 東漢甌窯
青瓷乳釘紋水井
→ 西周青銅鐃
青瓷水井：直口，寬沿，溜肩，釉面多已脫落，外壁有多組弦紋，并交錯排列著兩組特別顯眼的乳釘紋，彼此用V形斜線紋相連。乳釘紋多見于三代青銅器，后植于玉器，尤以“宜子孫”的漢代乳釘紋玉璧最為著名。乳釘，乳丁也，寓意著生命繁衍和人丁興旺。該甌窯青瓷上的乳釘紋，很像青銅器造型，如甌博的鎮(zhèn)館之寶——穗豐西周青銅鐃，就有三排乳釘。將其定名為水井，當(dāng)沿襲自東漢越窯堆貼繩索紋青瓷水井，因其繩結(jié)上都有乳狀突起。
井在古人眼里有著特殊的意義，如井閭、井邑、背井離鄉(xiāng)等，以致陶瓷水井成為漢墓，尤其是北方漢墓中最常見的隨葬品，《洛陽燒溝漢墓》一書收錄的兩漢水井模型多達百件。但甌窯乳釘紋水井，則明顯與同期越窯青瓷水井有異，后者挺拔瘦長，斜肩，且有汲水的標(biāo)配繩索紋飾。
↑溫州博物館藏
西晉甌窯青瓷繩索紋水井
↗奉化市文物管理所藏
東漢越窯青瓷水井
→山西省博物館藏
商代斜方格乳釘紋青銅瓿
1966年，平陽種玉鄉(xiāng)西晉墓出土的甌窯青瓷水井，也是斜肩的和有繩索紋的。所以，筆者認(rèn)為乳釘紋水井，所仿者乃商代斜方格乳釘紋青銅器瓿，與青瓷簋一樣，亦屬仿青銅的青瓷禮器。
↑東漢甌窯青瓷耳杯
耳杯：亦稱羽觴或觴，如《漢書·外戚傳下》：“酌羽觴兮消憂”。王羲之蘭亭雅集的“流觴曲水”，“溫州府華蓋山下有春草池，謝靈運嘗流觴于此”（《明《廣輿記》》），說的都是這種飲酒之器，源于戰(zhàn)國青銅器和戰(zhàn)漢時期的漆器，并為甌窯所仿制。外形為橢圓形，淺腹，平底，內(nèi)外飾青釉，兩側(cè)有半月形雙耳，似鳥之雙翼。古人講究“抔飲”，抔，捧也，即雙手合圍作出捧的動作。耳杯就是專為古人雙手捧著喝酒而設(shè)計的，后“抔飲”俗化為“耳杯”。麗塘漢墓出土數(shù)量最多的就是這種耳杯，達十?dāng)?shù)只之多，墓主人似是善飲之人。
↑東漢甌窯青瓷三足盂
→東晉甌窯
點褐彩青瓷蛙形水盂
青瓷三足盂：器型小巧玲瓏，斂口，鼓腹，平底，底部有三外撇足，器表施青褐色釉，不及底，且多已脫落。盂本是青銅器中的盛食器或盛水器，《說文解字》曰：“盂，飲器也”。作為文房用具的水盂始現(xiàn)于漢代，定型于魏晉時期，尤以蛙形水盂最為常見，甌窯亦然，甌博就藏有一件東晉甌窯點褐彩蛙形水盂。
↑東漢甌窯
青瓷雙系洗
→西晉甌窯青瓷洗
青瓷雙系洗：洗口、板沿，深腹，平底，外腹部有弦紋，內(nèi)外施青釉，口沿處有兩只碩大的耳狀系，系表有紋。通常都將青瓷洗理解為筆洗，并視為文房文玩器，但這件雙系洗并非筆洗，而是仿青銅的盥洗之器?！半u初鳴，咸盥漱”；“進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥（《禮記·內(nèi)則》）。少者所奉之盤，即為青銅洗。若為筆洗，則罕見有系，如甌博所藏西晉甌窯青瓷洗，即無系。顯而易見，甌博甌窯雙系洗亦屬仿青銅之器。2020年，海鹽縣就曾出土一件漢代青銅雙系洗。
↑東漢甌窯青瓷灶
青瓷灶：經(jīng)典明器，船形，頭尖而尾闊，施青釉，不及底，是灶臺的微縮版。2013年，紹興紅山三國墓所出陶灶，灶面上有隸書“鬼灶”二字，故青瓷灶，亦稱鬼灶?！霸?，造也，創(chuàng)造食物也”（漢劉熙《釋名·釋宮室》）。頭部有圓形排煙口，尾部為燒柴的方型火膛孔，灶面有兩孔，分置青瓷甑（蒸食器）和青瓷釜（煮食器），平陽晉墓亦出土有同類甌窯青瓷灶。明器青瓷灶的出現(xiàn)，往往代表夫妻合葬墓。
↑東漢甌窯青瓷四系罐
↗東漢甌窯
雙復(fù)系窗欞紋青瓷罐
→東漢甌窯青瓷雙系罐
青瓷罐：麗塘漢墓中出土的甌窯青瓷罐，數(shù)量不亞于耳杯，不但有大小之分，還有造型之異同，并有無系、雙系、雙復(fù)系和四系之別。東漢青瓷罐可謂成熟青瓷的代表性器物，分布廣泛，浙、鄂、蘇、贛、皖、渝等地皆有出土，器型和釉色不盡相同。甌博青瓷罐的共同特點是直口，微侈，鼓腹，腹部以下漸收，平底，有弦紋，釉面完好程度不等，施釉不及底，以雙系居多。小型青瓷罐的兩道弦紋之間有的飾有水波紋。
↑東漢甌窯青瓷小罐
窗欞紋雙復(fù)系青瓷罐：保留了東漢幾何印紋硬陶的工藝特點，頗有復(fù)古之風(fēng)，越窯亦有類似紋飾青瓷罐。有的青瓷罐雙系上摹印輔首紋，頗有青銅器之遺風(fēng)。從功能上來說，大罐應(yīng)屬貯酒器，小罐則為文房水器。
↑東漢甌窯雙系弦紋青瓷壺
→東漢甌窯雙系青瓷壺
青瓷壺：與青瓷罐一樣，也有樣式和大小之別。壺與罐相比，口部的相對直徑明顯小于罐且有頸，釉色以青釉或青褐釉為主，施釉不及底，露胎處呈淡紅色。
↑東漢甌窯雙系盤口壺
→東漢甌窯青瓷小壺
如雙系盤口壺，由盤口、束頸、鼓腹“三段式”組成，頸部有水波紋，腹部有密集的弦紋。口和頸相接處有凸棱，顯得硬朗、端莊。肩腹部有系，系面有葉脈紋，造型類似于西漢原始青瓷壺和戰(zhàn)漢時期的青銅壺，反映了彼此之間的傳承關(guān)系。無系的小壺，則屬掌中寶，當(dāng)為文房水盂之類的雅器。
東漢甌窯青瓷
東漢永和三年（138），析揚州會稽郡章安縣之東甌鄉(xiāng)置永寧縣，縣治在甌北，是為溫州建制之始。幾乎在永寧立縣的同時，千年甌窯曙光初現(xiàn)。1985年，文物部門在永嘉縣原東岸鄉(xiāng)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)三處東漢中晚期窯址：蘆灣村小墳山腳窯、蘆田村殿嶺山窯和箬岙村后背山窯，并存在龍窯遺跡，它們均處于楠溪江（古稱甌水）下游東岸，毗鄰永寧縣治，因年代久遠，破壞嚴(yán)重，窯址中所見器型不多，且多為殘片。
甌海興平四年漢墓出土的青瓷數(shù)量之多，為浙江東漢墓葬之最，當(dāng)產(chǎn)自古甌水之畔，從而為甌窯創(chuàng)燒于東漢中晚期提供了翔實的文物學(xué)證據(jù)?！爱T維古國，因水著稱”（孫詒讓《永嘉郡記輯本·序》），源自“甌水”之畔的青瓷窯口，自然被后世冠之為甌窯，盡管在歷史上，甌窯的名氣不如越窯，并往往被歸屬于越窯系。但從甌博展出的東漢甌窯青瓷來看，器物具有原創(chuàng)性，與同時期越窯不盡相同。就像良渚文化是獨立于中原文化而發(fā)展的史前文明一樣，甌窯也是不依附于越窯而獨立創(chuàng)燒的中國最早的青瓷窯口和青瓷品種之一。
麗塘漢墓中出土的甌窯青瓷，不但有文房器、日用器，還有仿青銅器的禮器，這正是中原禮制文化留給永寧縣的印記，足見東漢甌地絕非蠻荒之地，而且流行于秦漢時期的厚葬之風(fēng)，“事死如事生”的喪葬觀念，繁榮的莊園主經(jīng)濟，在東甌王故地有著深刻的影響，并寓示著墓主人不凡的身份。
參考文獻：
張仁 《甌窯風(fēng)度》
溫州博物館 《中國古代陶瓷·甌窯》
林華東 《溫州通史·東甌卷》
The End
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來源：甌居海中
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