我國(guó)村莊叫法多種多樣，灣、里、村、巷，你的村莊叫什么？

村落的審美依據(jù)，第二個(gè)方面來(lái)自于文化心理。在幅員遼闊的中國(guó)大地上，南北方文化的差異是十分巨大的。生活在杏花春雨中的江南人，和“八月即飛雪”的北方文化及其生活方式，產(chǎn)生的是截然不同的文化心理感受。與北方文化相比，江南人對(duì)美似乎看的更透徹一點(diǎn)，江南本身當(dāng)然是富庶的，但江南文化的深意更在于有一種有精神品味的日常生活方式。

中國(guó)傳統(tǒng)的的美學(xué)理論的四大支撐是儒、道、騷(屈)、禪。到了當(dāng)代，根據(jù)李澤厚先生的總結(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特征是以禮樂(lè)為中心、以線為藝術(shù)、情理交融、天人合一。同時(shí)他的結(jié)論是：“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)不似西方美學(xué)具有系統(tǒng)的邏輯評(píng)價(jià)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)更具有直觀性，不一定能有道理說(shuō)的通?！边@是中國(guó)古人的心理活動(dòng)，用人際關(guān)懷的相互滲透交融，將對(duì)山水的審美引向深入。體現(xiàn)的是“天地有大美而不言”的直抒胸臆。同時(shí)把美的感官直覺(jué)性與社會(huì)性與聯(lián)系在一起。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)另一個(gè)重要的文化形態(tài)——風(fēng)水理論。它是以 “崇尚自然”、“天人合一”為中心的樸素哲學(xué)觀?？v觀中國(guó)五千年的建筑發(fā)展史，其實(shí)文明史密不可分，以這種風(fēng)水理論為指導(dǎo)，形成的是體現(xiàn)中國(guó)古代倫理價(jià)值和樸素自然觀的建筑形式。并形成了一整套世界上獨(dú)一的關(guān)于理想居住模式和墓葬的“吉兇”意識(shí)的操作理論，也就是“風(fēng)水”說(shuō)。

風(fēng)水說(shuō)的核心就是建造理想的居住模式，首要因素是圍合，其次要觀察周?chē)?a href='/shanchuan/' target=_blank>山川地形，水流走向，最終形成背山面水，臨靠平原，山體環(huán)抱的居住環(huán)境。這種偏愛(ài)圍合、把自己隱匿起來(lái)的建筑空間與西方搶占制高點(diǎn)，建筑往往高聳入云，城堡式的建筑空間正好相反。

村落是人類(lèi)聚居的地方，雖然名稱(chēng)不同，有的叫灣，有的叫里，有的叫村，有的叫巷，但是選址卻都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是趨吉避兇，村落選址都是力求最佳地點(diǎn)，最佳朝向，但各個(gè)村落又不拘一格，靈活自由。

但共同的規(guī)律就是：不選風(fēng)口地帶，不選缺水地區(qū)，不選泄洪場(chǎng)所，不選陰山背后，村落與自然環(huán)境相得益彰。除了選擇適合的自然環(huán)境，同樣也會(huì)選擇適合人們生活的良好的生活生產(chǎn)條件，用以構(gòu)建一個(gè)最符合風(fēng)水觀審美取向的環(huán)境意象。東山、西山兩山地處太湖之中，地形復(fù)雜，自然條件特異，據(jù)統(tǒng)計(jì)：“有山塢 47 條、湖灣 41 座、山峰 72 座、港瀆 55 條、池蕩 1 個(gè)”2。有山有水有平原，即符合山水理論中最佳的村落、住宅選擇條件，又有利于農(nóng)耕種植等生產(chǎn)勞作，是古人能選擇的理想村落選址。

與禮樂(lè)文化、風(fēng)水理論同樣盛行于江南的是木本水源的江南精神。“木本水源”是江南古村落人續(xù)寫(xiě)家譜時(shí)，在序言中特別喜歡的一句話。與此形成截然對(duì)比的是，北方人在續(xù)寫(xiě)家譜時(shí)，則總是愛(ài)提某位顯耀的祖先。一在山水，一在人物，這很能說(shuō)明文化心理在南北方之間存在一些差異。

具體來(lái)說(shuō)，北方文化的重心在政治倫理，作為自然存在的山水當(dāng)然無(wú)法與作為社會(huì)關(guān)系總和的人物相比。因此山水文化無(wú)法成為北方的社會(huì)主流審美價(jià)值和文化核心。但是在江南一帶，卻正好相反，山水景觀是江南審美文化的核心審美精神，并且由于這種審美精神一直特別貼近自然，因而這種非功利的意識(shí)觀念能成為最受贊賞的景觀文化精神。

由太湖環(huán)繞形成的山川湖泊的山水生態(tài)是蘇州傳統(tǒng)古村中突出的景觀特征，并由此形成的山水文化成為了古村文化景觀中不可或缺的一部分。憑借優(yōu)越的自然山水資源，形成的是山水景觀共生的村落格局，并承載了山水景觀中特殊的文化內(nèi)涵—意境美。江南山水正是最受中國(guó)藝術(shù)美的主體創(chuàng)造者——文人士大夫的喜愛(ài)和慰藉。

較之其他民族，文人士大夫與其他文化群體相比，對(duì)山水的依戀和熱愛(ài)最為明顯，山水詩(shī)和山水畫(huà)的最大美學(xué)價(jià)值在于他們創(chuàng)造了無(wú)限豐富的意境。其中的緣由，如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)：“初不盡出于逸興野趣、遠(yuǎn)致閑情，而不得已而慰藉。達(dá)官失意，窮士失職，乃倡幽尋勝賞，聊用亂思遺老，遂開(kāi)風(fēng)氣耳?！庇刹坏靡讯拷宓街鲃?dòng)探幽尋勝，是山水文化體現(xiàn)出的人文關(guān)懷。在意境的生成方面，以蘇州太湖為代表的江南山水起著舉足輕重的作用。

蘇州古村落所體現(xiàn)出的太湖之濱的風(fēng)貌是最典型的江南山水景觀風(fēng)貌，并在歷史的發(fā)展中積累了復(fù)合的歷史信息，給山水疊加了更厚重的文化信息。例如：擁有南宋雙井與元代井亭的后埠村、擁有江南水街和古水道的甪里古村、以及山水景觀相融的明月灣古村。這些古村落的形象，也代表著古人對(duì)于意境和山水的情感，更是官紳士人借由農(nóng)居生活作為情感的慰藉和補(bǔ)充的心靈救贖。因此古村落的審美內(nèi)涵具有的是那個(gè)年代的山水文化。

感恩相遇，承蒙厚愛(ài)，我是小周周，喜歡請(qǐng)關(guān)注，咱們下一篇文章見(jiàn)！

Hash:cc6ebef8f2534fbe07537b64d21605178333b6b1