吳江古橋記憶多

攬勝橋全景

世界上最令人神往的橋,當(dāng)是鵲橋。一年一度,牛郎織女銀河相會(huì);七夕之夜,鵲在天上,情在橋上。

令人神往的東西往往都是可見(jiàn)而不可及的。吳江有許多橋梁,在它們各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年后,或坍塌到河湖水府,或淹埋于泥土深層,或留存于人們記憶,或名載于史志典籍。知其名,載其史,不可見(jiàn),不可及,便愈益令人神往。

松陵三里橋

八坼永寧

吳江曾是水的國(guó)度,也是橋的世界。據(jù)邑人吳國(guó)良先生所著《吳江古橋》一書(shū)記載,清康熙《吳江縣志》稱,吳江橋梁“數(shù)以千計(jì)”。1935年,共有橋梁1194座,其中唐橋2座,宋橋8座,元橋11座,明橋114座,清橋409座,民國(guó)橋梁447座,年代不明者203座。1985年文物普查,尚存各類石橋260座?;?a href='/hongwei/' target=_blank>宏偉岸,嬌小玲瓏,九曲逶迤,一線平直;或飛越河港,橫跨街面,或盤(pán)旋要津,點(diǎn)綴園林……吳國(guó)良先生說(shuō),這些橋是古代人民智慧的結(jié)晶,為風(fēng)光秀麗的吳江增添了迷人的風(fēng)采。

石塘七星橋

南厙聚龍橋

《吳江古橋》說(shuō),吳江最早的橋,要算龍南遺址里的一塊木板和一根木樁,雖不是完整意義上的橋,但肯定是吳江橋的濫觴了。而有史可查最早的橋要算西晉時(shí)期建造的廟橋侍郎橋,兩橋均在盛澤,也均“還”給了造橋人。于是,七都的東廟橋、八都的香花橋和同里的思本橋,便榮膺了現(xiàn)存吳江最早橋的光榮。我是好古之人,對(duì)于這些吳江歷史上最早的橋,好像至今都沒(méi)有去過(guò)。這當(dāng)是好古之憾。

七都東廟橋

思本橋

花橋

雖然有憾如此,但是吳江的古橋我還是沒(méi)有少走的。在我最早的記憶中,垂虹橋或許排在第一頁(yè)碼,但第一次知道垂虹橋,只是經(jīng)過(guò),不是走過(guò)。因?yàn)槟菚r(shí)的垂虹橋已經(jīng)坍塌14年了。

垂虹橋遺址

1981年春節(jié)前的一個(gè)薄暮,我第一次到吳江,從車站向南走到公園路盡頭,便是盛家厙,向東則是東虹橋,則是西溝浜。西溝浜其實(shí)是一條土路,緊挨著村舍人家,一雨便泥濘趔趄。走在這樣的土路上,根本沒(méi)想到左側(cè)就掩埋著一座讓人感慨無(wú)盡、代表吳江古橋光榮的第一長(zhǎng)橋。內(nèi)人跟我說(shuō),文革的第二年5月初的一個(gè)晚上,曾經(jīng)留有她無(wú)數(shù)童年腳印的垂虹橋竟然轟然倒塌,人聲鼎沸中她來(lái)到橋邊,只剩橋頭還在,橋身已經(jīng)不見(jiàn)了。垂虹橋,橫空出世925年,閱盡宋、元、明、清、民國(guó)、新中國(guó)成立后的人世滄桑,閱盡江南美景,閱盡人物風(fēng)采,賜予吳江人民無(wú)數(shù)福澤和利益,在人間遭劫的年代,自己也劫數(shù)難逃,作出最后一聲哀鳴,永遠(yuǎn)地告別人世,永遠(yuǎn)地結(jié)束了它的使命,默默地躺到了橋梁史冊(cè)的頁(yè)面。

垂虹橋遺跡

后來(lái),我又無(wú)數(shù)次經(jīng)過(guò)西溝浜,甚至轉(zhuǎn)業(yè)后的單位就在橋?qū)γ娴?a href='/wugui/' target=_blank>烏龜墩,但是我對(duì)它并沒(méi)有生出別種情愫,它在我的記憶之窗里沒(méi)有半點(diǎn)形制,因?yàn)槲遗c它從未有過(guò)半面之交。

垂虹橋

等到殘孔半露,成為遺址公園后,我才一見(jiàn)它的尊容。除了千瘡百孔、攔腰被斬外,再也找不到后來(lái)我從古代詩(shī)文中讀到的那種“頗夸九州物,壯麗此無(wú)敵”、“除卻岳陽(yáng)樓,天下無(wú)此景”的氣勢(shì)與面貌。它就是被道路、房舍包圍和被城市喧囂淹沒(méi)的兩截?cái)嗪纾缓绮辉谔?,可?a href='/shuishang/' target=_blank>水上,一旦落到地上、水下,便是真正的“垂虹”了。橋因水而存在,也因水而壯觀。垂虹橋原是入太湖通道,也是吳淞江的源頭,這里應(yīng)當(dāng)水面雄闊,波濤萬(wàn)頃。橋在這樣的水上世界三起三伏,才能蜿蜒如龍,環(huán)如半月,長(zhǎng)若垂虹?;⒌耐L(fēng)靠山林,鳥(niǎo)的美麗靠天空,橋的氣勢(shì)靠的是水,是像大湖一樣無(wú)邊的水;沒(méi)有了水,“橋勢(shì)”便喪失殆盡。垂虹橋裸露的20多個(gè)殘孔仿佛就這樣訴說(shuō)著自己的悲愴,前些年對(duì)著埋它的土,這些年對(duì)著流動(dòng)的水。

垂虹橋遺跡全景

垂虹橋遺跡

面對(duì)今天兩截依然身段略顯窈窕的垂虹橋,覺(jué)得非常對(duì)不起從宋代慶歷年開(kāi)始不斷建、修它的先賢與官員。但是,歲月消蝕一切的能耐,時(shí)代改變歷史的規(guī)律,總是那么有情都被無(wú)情惱。與垂虹橋具有同樣命運(yùn)的吳江古橋是很多的,它們無(wú)聲地淡出有形的時(shí)空,悄然潛伏到時(shí)光的深層,無(wú)怨無(wú)悔,隨遇而安。

平望安德橋

橋者,通人車,利往來(lái)也。這是橋最基本、最原始的功用。但是,這些古橋,只適用于農(nóng)耕時(shí)代,在當(dāng)今工業(yè)時(shí)代,這些橋即使沒(méi)有坍塌,它的原始功用也已喪失殆盡了。古橋的閑置和有形化為無(wú)形,也是一種歷史的選擇,這種選擇其實(shí)是一種淘汰。

但是,作為一種由歲月和人杰創(chuàng)造的物象,它畢竟享受過(guò)歲月的陽(yáng)光,它們留下的痕跡,涌動(dòng)著一種生命的漣漪,它們的功績(jī)與價(jià)值便不會(huì)隨水流光,隨風(fēng)散盡。

震澤思范橋

七都博士橋

數(shù)以千計(jì)的吳江石橋,曾經(jīng)讓吳江成為一座露天的橋梁博物館,“江北江南連地脈,人來(lái)人往渡天河。龍腰撐云漁舟去,鰲背高馳駟馬過(guò)?!弊鳛闃蛄?,通人車,利往來(lái)的基礎(chǔ)功能的發(fā)揮,它們受到了吳江人的稱頌與尊敬,以至到了它們哪怕形跡全無(wú),仍然記之以史,念之在心。但是,通人車,利往來(lái)并不是它們的全部,就像垂虹橋最初名叫“利往橋”那樣,它的價(jià)值并不全在“利往”上,它們身上的每一塊石塊、每一朵花紋,還有它們經(jīng)過(guò)的每一段歲月,都給后人留下無(wú)數(shù)的思考與念想。

桃源永寧塘橋

吳江古橋是一個(gè)個(gè)為富而仁的榜書(shū)。吳江是一個(gè)橋梁的露天博物館,數(shù)以千計(jì)的吳江古橋,消弭了遠(yuǎn)古吳江人依賴舟行的苦惱,把一幅幅造船行舟圖變成了小橋流水的江南風(fēng)情畫(huà)。多水則多橋,但多水的地方并不見(jiàn)得全多橋。橋是銀子壘起來(lái)的?!扒Ъ?a href='/jingdian/105357' target=_blank>城郭蠶桑地,萬(wàn)頃煙波魚(yú)米鄉(xiāng)。”“舟行南北千金獲,人馌東西五谷登?!薄皟砂渡Jh豐且稔,一泓流水遠(yuǎn)而長(zhǎng)?!眳墙瓟?shù)以千計(jì)的古橋其實(shí)都在訴說(shuō)同樣的詞匯,吳江自古富庶,人心好義,修橋建橋,善行桑梓。因富而橋,因橋而富;為富而仁,尚義而橋;橋多富多,橋在義在,吳江每一座古橋既是銀子建造的,也是仁義建造的;既是富裕的宣言,也是仁義好善的榜書(shū)。這就是吳江古橋儲(chǔ)存與傳達(dá)的第一信息。

北蘆墟嘉泰橋碑文拓片及說(shuō)明掃描圖

蘆墟市河北觀音橋望柱石獅

吳江古橋是一個(gè)個(gè)歷史萬(wàn)花筒。古橋建于不同的年代,不同年代的歷史信息附著在橋梁的橋基、橋樁、橋身、橋洞、橋欄、橋石上,橋上行人頭頂往古日月,拾一級(jí),石階上淹留既往舊痕;橋下行舟荷載千年風(fēng)雨,劃一槳,漣漪中翻起舊代碎片;穿越的是歲月風(fēng)塵,標(biāo)注的是歷史大系。禹跡橋停駐的是底定江湖斬殺蛟龍的英魂,思范橋上演的是吳越春秋刀兵智慧的大戲;安德橋可見(jiàn)大唐興衰、日頌夜唱的是顏公千秋大義,白龍橋能聽(tīng)風(fēng)送萬(wàn)機(jī)、浪涌水流的是盛澤衣被天下……一座古橋一則故事,千座古橋千則故事。吳江人可以不讀線裝書(shū),讀讀古橋就能聽(tīng)到前朝隔代的足音。豐富的歷史儲(chǔ)存,多元的信息積淀,使每一座吳江古橋都成了中國(guó)歷史的萬(wàn)花筒,也成了吳江歷史的信息庫(kù)。走一走,前塵往事如水來(lái);讀一讀,思古之心可愴然;坐一坐,世態(tài)人生多哲味;望一望,英雄頓生滔天情。

靜思園鶴亭橋

登云橋

吳江古橋是一尊尊文化化石。禹跡、思范、垂虹、泰安、中元、中和、里仁、種德、蓮云、太平、永寧……橋名本身都帶有豐富的文化內(nèi)涵,或含有良好的愿望,或寄托虔誠(chéng)的思念,或描摹美好的風(fēng)景,或包容深深的哲理。咀嚼著它,就是進(jìn)了文化殿堂,進(jìn)了文化修為的課堂,中國(guó)傳統(tǒng)文化之光從橋心散發(fā)出來(lái),中華文明故事像老窖的馨香涂抹在橋體;不像現(xiàn)在的一些橋名,沒(méi)有一點(diǎn)文化特質(zhì),讓人覺(jué)得毫無(wú)來(lái)由,從中得不到一點(diǎn)文化涵養(yǎng),既不能發(fā)思古之幽,也不能得冶文之興。寓文于橋,寓教于橋,是吳江古橋具有文化遺產(chǎn)的根本氣質(zhì)。一座橋就是一座文化石碑,一座橋就是一尊文化化石。更讓人欣慰的是,吳江石橋竟是歷代文人雅士爭(zhēng)相為文、爭(zhēng)相吟詠、爭(zhēng)相為畫(huà)的對(duì)象。吳國(guó)良先生在《吳江古橋》一書(shū)中收錄了101首詩(shī)詞和124首橋聯(lián),這還只是選錄,不是全部。如果把古人對(duì)吳江古橋的題詩(shī)、題聯(lián)全部收集起來(lái),那一定是一個(gè)洋洋大觀。據(jù)我所知,一座垂虹橋,就曾有100多個(gè)名士、大家走過(guò),同時(shí)留下詩(shī)詞。宋代詩(shī)人蘇舜欽是詩(shī)贊垂虹第一人;張先的“橋南水漲虹垂影”,是垂虹橋名的出處。王安石《長(zhǎng)橋》竟寫(xiě)了12句,120字。我在《我與吳江詩(shī)》一文中說(shuō)到,吳江詩(shī)可分為幾個(gè)系列,除了莼鱸詩(shī)系、絲綢詩(shī)系等,垂虹詩(shī)完全可以單獨(dú)成系。進(jìn)行各系賞讀,成為我未竟之愿,有待閑便。吳江古橋本身,是中華文化的另一種建構(gòu),在這種建構(gòu)中又集成了中華文化的精髓。橋聯(lián)刻在橋上,橋詩(shī)寫(xiě)在紙上,而橋畫(huà)繪在心里,從古到今,不知有多少幅吳江古橋畫(huà)從大家心里或潑墨或工筆,一幅垂虹別意圖,帶有垂虹華彩,存有大明氣息,袒露士子情懷。橋由石建,石由文成。吳江古橋是由詩(shī)詞砌就的,一塊石頭一首詩(shī),一道聯(lián)語(yǔ)就是一道拱。沒(méi)有文化的石橋,就是一堆沒(méi)有生命的亂石堆積,吳江古橋因?yàn)橛辛宋幕?,便永遠(yuǎn)享有生命;橋可坍塌,橋魂永在。吳江古橋所包含的文化元素,極其多元,儒為本體,道佛相佐。念一個(gè)橋名,便能念出四書(shū)五經(jīng);讀一首詩(shī)詞,便能讀出道佛信仰。行橋,唱聯(lián),誦詩(shī),盡是高古風(fēng)情,燦爛文心,世間愿景,人生哲理。吳江古橋,座座都是文化橋。矗立云水,襟帶河流,魂系文殊,體沐文華。

同里吉利橋

同里長(zhǎng)慶橋

同里太平橋

吳江古橋是一幀幀藝術(shù)標(biāo)本。吳江古橋,無(wú)論是拱劵如虹還是平直一線,無(wú)論矗立田野還是橫跨街衢,無(wú)論是可以行車還是只能徒步,無(wú)論是簡(jiǎn)是繁、是高是低,無(wú)論是長(zhǎng)是短、是寬是窄,無(wú)論是坍塌沉埋還是廢棄孤立,都是一個(gè)藝術(shù)體,集中起來(lái)是藝術(shù)花園,分散開(kāi)來(lái)是藝術(shù)標(biāo)本。橋身橋欄上雕刻著無(wú)數(shù)的藝術(shù)品,諸如吸水獸、龍首、搶珠龍、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、輪回、蓮花、蓮蓬、馬上報(bào)喜、八仙、如意、五蝠捧壽、平升三級(jí)、太極圖等,都是別具匠心,隨心所欲、鬼斧神工,既在意中又在意外,藝術(shù)品位之高,藝術(shù)價(jià)值之高,是中華文明的另一種瑰寶,是中華藝術(shù)活生生的藝術(shù)符號(hào),橋可圮,其不毀。而藝術(shù)內(nèi)容與風(fēng)格涉及到的范圍極其寬廣,兼及天地人,旁通儒釋道,寄托信仰,曲表心愿。藝術(shù)因橋而生,橋因藝術(shù)而活。當(dāng)這些藝術(shù)表現(xiàn)與橋名、橋聯(lián)、橋詩(shī)、橋文結(jié)合到一起,整座橋就是一個(gè)藝術(shù)上品,當(dāng)它矗立在青天白日、稻香飄逸的曠野,就是一幅天外飛來(lái)的活山水,如果恰逢煙雨彌漫、梨花帶雨、桃杏生煙,它便是一幅江南水墨圖。在野在市,益增人之藝術(shù)享受、涵養(yǎng)與智慧;在史在冊(cè),遺澤千古;在筆在鏡,幻化生情。今之收藏,得一石而欣然,爭(zhēng)一石而費(fèi)金。橋的藝術(shù),賜予河流文化藝術(shù)的底蘊(yùn),也賜予江南大地請(qǐng)情畫(huà)意的坐標(biāo)。不像今天的橋,除了鋼筋水泥的平鋪直敘,除了鋼梁斜索的橫陳力舉,沒(méi)有多少藝術(shù)可言,只是橋梁,不是藝術(shù)珍品。

同里三橋晨景

其實(shí),無(wú)論是在富裕榜書(shū)和歷史萬(wàn)花筒還是文化化石和藝術(shù)標(biāo)本中,吳江古橋都融進(jìn)江南民俗、吳地民俗特別是吳江民俗,而今最具代表性的就是同里的三橋,雖存夸張、附會(huì)之色,但相沿而成習(xí)俗,一走之下,心氣開(kāi)朗,也是好事。不再專述。

我寫(xiě)吳江橋,仿佛自己也置身于一座座橋上,穿古越今,感是憾非,既浮文思,又生詩(shī)情。

盛澤昇明橋

吳江古橋起于魏晉,興于唐宋,盛于明清。道道河流,橋橋生姿;橋橋斯文,琳瑯城鄉(xiāng)。從遠(yuǎn)古架起,給吳江人民以無(wú)數(shù)便利,為吳江一地的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展作出作為橋梁的最大貢獻(xiàn),使得吳江聲名遐邇,風(fēng)景殊異。作為農(nóng)耕時(shí)代建造的橋梁,隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái),總有結(jié)束它不能承載的歷史使命的時(shí)候,因而,有許多古橋便淡出了人們的視野??墒撬鼈兊臍v史、文化、藝術(shù)價(jià)值并不會(huì)隨著它們的淡出而喪失而湮沒(méi)。相反,這種價(jià)值是永遠(yuǎn)的,是不可復(fù)制粘貼的。但是,遺憾的是我們有許多古橋,我們沒(méi)有盡到保護(hù)的責(zé)任,甚至以發(fā)展的名義把它們移建別地,或者任由坍塌與消亡。這是對(duì)古人先民的不尊重,是對(duì)文化藝術(shù)的不尊重。論其根由,并不全在發(fā)展上,而在文化藝術(shù)內(nèi)涵與品位上,而在城鄉(xiāng)發(fā)展的規(guī)劃上。這種痛處,就如張翰墓和葉小鸞墓的被平被挖,當(dāng)文化昌明到一定程度,理當(dāng)受到譴責(zé)與批判。

震澤禹跡橋

時(shí)代在前進(jìn),歷史在發(fā)展。我們追述古橋,并沒(méi)有抱罐汲水、好古非今的意思。因而,現(xiàn)在的吳江橋,已經(jīng)完全現(xiàn)代化了。古橋的功用與職能已經(jīng)基本讓位于這些現(xiàn)代化的橋梁。這既是歷史既定,也是順應(yīng)時(shí)代,吳江古橋也會(huì)以自己卑微的身形,向這些現(xiàn)代化的“宏偉”表示敬意,雖然這些橋梁在它們面前顯得直白,沒(méi)有足夠的文化修養(yǎng)和藝術(shù)青春。

雖然有了現(xiàn)代化的橋梁,我們?nèi)匀徊荒芡洷Wo(hù)吳江古橋的責(zé)任。就讓它們?cè)阢逶×藬?shù)百上千年的江南煙雨與朝陽(yáng)后,再在現(xiàn)代與未來(lái)煥發(fā)既有的文化藝術(shù)光芒吧!

END

作者簡(jiǎn)介:

陳林春,鹽城籍,吳江人。1955年出生。嘗主編《樹(shù)魂》《太湖潮》《千年古鎮(zhèn)—慈云》等,出版《酸菜集》《草廬煮夢(mèng)》《草廬鑄劍》《坐看云起》等雜文集、散文集。

做過(guò)農(nóng)人軍人商人文人將做柱杖人,寫(xiě)過(guò)公文雜文散文新聞實(shí)不聞一文,當(dāng)過(guò)干事書(shū)記副總主任都是敲敲門(mén),學(xué)過(guò)馬列書(shū)法氣功太極未得參禪魂,稱過(guò)權(quán)且霜牧老樹(shù)少熾莫如叫老陳。

本文編輯:朱夢(mèng)亭

圖片來(lái)源:鈕泉娜、館藏及網(wǎng)絡(luò)

稿

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