亭林,藏著上海人文歷史的密碼,但……
從景觀等級(jí)而言,如果5A是最高,那么亭林連1A都擠不進(jìn),大概只能算 0.5A,也就是半顆星,完全不值得特地一游。
不但平庸,背后還透出一份弄巧成拙的蠢。
就像東施,長得普通本無錯(cuò),效顰就難免被世人恥笑。
就像如花,在國際名模面前還濃妝艷抹搔首弄姿,勇氣固然可嘉,但誰不覺得搞笑?
亭林就是這樣的存在。
怪不得大年初二那天,除了我倆,看不到其他游客。
怪不得亭林人韓寒,年少時(shí)毅然離開,功成名就后也不衣錦還鄉(xiāng),更不效仿他的先人們?cè)诖穗[居。拍《乘風(fēng)破浪》時(shí),原為記錄印象中的故鄉(xiāng)美景,卻幾乎無景可取,只能借景他處。韓粉們?cè)娭另硜?,皆敗興而歸,網(wǎng)紅打卡地隨著電影落幕而熄火。
當(dāng)然,本文不是為了嘲笑,而是為了挖掘, 挖掘出亭林僅剩的半顆星的價(jià)值,那就是顧野王!一位上海的達(dá)芬奇,一位啟動(dòng)上海人文歷史密碼的男人。
——題記
世上有2個(gè)亭林、2位顧亭林、2座亭林公園(1個(gè)在上海,1個(gè)在昆山),再加上大年初2,唯2游客,這趟旅行真夠2的!
江南古鎮(zhèn)已游了七七八八,上月才去了正儀和錦溪,但還有很多深藏功與名的小鎮(zhèn),如一枚枚遺珠散落在文深史厚的江南各處,只待我們?nèi)ゴ蚩ā?/p>
川端康成說:“美在于發(fā)現(xiàn),在于邂逅,是機(jī)緣?!边@一次,打開地圖,亭林2字躍入眼簾。為避開“就地過年”的人從眾,去這一冷門小鎮(zhèn)走走,不啻為明智之舉。
它為何叫亭林?與昆山的顧亭林(顧炎武)、亭林公園有何關(guān)聯(lián)?還是純屬巧合?
帶著這些疑問,我們駕車上路。從沈海高速亭林出口下來,已是鎮(zhèn)上。新建的工業(yè)區(qū),寬闊的四車道,“世家望族,宰相故里”、“江東孔子,人文亭林”的廣告旗一路招展,濃濃的歷史氣息撲面而來。浪頭挺大!
“江東孔子”即顧野王,那么“宰相”是誰呢?
GPS設(shè)定的是亭林古文化遺址,但是沿寺平南路南下,并未看到入口。至大通路口,見一白墻黑瓦圍著的土堆,寫著“讀書堆”,上栽幾十株高大蓊郁的喬木,蔚然成林。旁邊有幢仿古建筑,上寫“亭林書院”,往西則是幾乎所有大城小鎮(zhèn)都有的標(biāo)配:一個(gè)廣場(chǎng)和一座雕像。
讀書堆 (又名讀書墩)
亭林書院
顧公廣場(chǎng)
顧野王雕像
以上景觀均建于2019年,
為 紀(jì)念顧野王誕辰1500周年,
估計(jì)皆為財(cái)政撥款建造。
景不夠,雕塑、廣場(chǎng)湊,
雕塑人像都面目相同,
廣場(chǎng)是跳舞、打拳的好地方。
“這是亭林排名第一的景點(diǎn)?!毙星拔易隽诵┕φn。
顧野王(519-581年),原名體倫,因仰慕西漢馮野王而更名顧野王,字希馮。自古,幾人敢以“王”字為名?更枉論以“野王”為名的,恐怕僅馮顧2人。
顧氏是江南名門望族,吳郡吳縣(今蘇州)四大姓之一。顧野王父親顧烜曾修“中國第一部錢幣學(xué)著作”《錢譜》,被尊為錢幣學(xué)鼻祖。
顧野王自幼好學(xué),少時(shí)便是神童,長大后更是妥妥的斜杠青年:詩書經(jīng)史/天文地理/蓍龜占候/蟲篆奇字/書法丹青/隨父行軍/平定叛亂……文武皆備,無所不通,是“百科全書式”的通才,使人想起達(dá)芬奇。因而,無論朝代更替,他在陳朝一直擔(dān)任要職。
他是文字訓(xùn)詁學(xué)家、歷史地理學(xué)家、畫家、詩人、教育家,是對(duì)中國文字學(xué)、地志學(xué)影響深遠(yuǎn)的大學(xué)者,是名垂華夏文化史的一代宗師,被后世譽(yù)為“鴻儒”、“江東孔子儒”(語出宋劉嘉謨)。
其一生著作等身,內(nèi)容涉及文學(xué)、文字學(xué)、方志、史學(xué)等多方面。最著名的就是 《玉篇》和《輿地志》2書,另著有《符瑞圖》、《顧氏譜傳》、《分野樞要》、《玄象表》、《續(xù)洞冥記》、《通史要略》、《國史紀(jì)傳》等。
25歲時(shí)著就《玉篇》,是我國第一部楷書字典,共收錄16917字,每字有注音、釋義和按語,即“野王案”。此書開后世字典體裁的先河,后人將其與統(tǒng)一中國文字的李斯、第一本中文小篆字典《說文解字》的作者許慎相提并論。
其編纂的《輿地志》,是最早的全國地理總志。所記四夷地境,北自遼寧營州,南至越北愛州,東起沿海,西到吐魯番,甚至對(duì)“松島”(今韓、日分別稱為“獨(dú)島”和“竹島”)亦有記載。元代書法家趙孟頫曾書碑記錄此事。
對(duì)上海人來說,此書意義非凡,因?yàn)樯虾5暮喎Q“滬”竟源于此!書中提及古時(shí)一種竹制漁具: “插竹列海中,以繩編之,向岸張兩翼,潮上而沒,潮落而出,魚蟹隨潮礙竹不得去,名之曰扈?!薄办琛奔尤c(diǎn)水為“滬”,其簡化字即為“滬”。
可是有多少上海人知道這一典故呢?
顧野王不大為后人所知,也許與他的著作大多散失湮滅有關(guān)。《玉篇》、《輿地志》、《符瑞圖》等書已無原著全本,詩歌也僅十首存世。
在平定侯景之亂后,顧野王任監(jiān)海鹽,到十二家埭(今亭林)任地方官。他發(fā)現(xiàn)集市東面(今寺平南路大通路口)有一座山丘,名大寺山,高十丈,占地?cái)?shù)十畝,狀如書卷,丘上有一大片枝繁葉茂的梧桐林,是隱居讀書的好地方。
遂于林內(nèi)筑舍具亭,著書立說,引得無數(shù)文人雅士前來拜訪。久而久之,人們便稱十二家埭為亭林,這座山為讀書堆,顧野王為顧亭林。
王安石曾詠《顧林亭》:
“寥寥湖上亭,不見野王居。
平林豈舊物,歲晚空扶疏。
自古圣賢人,邑國皆丘墟。
不朽在名德,千秋想其余?!?/p>
詩中提到的“野王居”,就是指此讀書堆。
《上海園林志》亦載,顧野王讀書堆是上海有史記載的最早私家園林。1968年取土填河被削平,成了現(xiàn)在這樣一座三層樓高的小土堆。
沒想到在上海這片土地上,還曾有過這樣一位巨匠級(jí)的人物。由此可見,上海并非一個(gè)僅有800年文明史的小漁村,6000年前這里已形成陸地,處于岡身古海岸線西部;4000年前這里就有先民生活;1500年前顧野王在此開啟東南文明。
顧野王五子皆封為侯,這在中國歷史上獨(dú)一無二。蘇州百姓尊他們?yōu)槲遑?cái)神,每逢大年初五,蘇州人齊聚上方山,接財(cái)神回家。
拜謁了顧野王,繼續(xù)找亭林古文化遺址。根據(jù)地圖,沿寺平南路北行至華亭路,再往西尋。沿街有排歐式小高層住宅,底下均為商鋪,過年期間,大多閉門鎖戶。
中段出現(xiàn)一挑空拱形西式門廊,含一中式大門,上寫“亭林公園”四字,不禁莞爾,亭林古文化遺址大概率就在此園中了。
西式門套中式門,
這樣的公園大門還是頭一回見!
公園內(nèi)的亭林史跡館
亭林史跡館內(nèi)的庭園
園內(nèi)紅梅綻放
一進(jìn)公園,便循著古建飛檐去,亭林史跡館的園門開著,可館門緊閉。臨近中午,工作人員約莫吃飯去了。但見這袖珍小園,一組太湖石瘦露透兼具,紅梅綻放,春意盎然。
新建的元代文學(xué)家、書法家趙孟頫
書《重修寶云寺記》碑。
原碑即 松雪碑(子昂碑)已毀,
僅存碑帽、碑文殘塊及原碑拓片。
“宰相故里”、“江東孔子”,
名人廊里唯獨(dú)少了這位宰相!
名人廊所列的8位名人(顧野王、楊維楨、陶宗儀、鐘天緯、陳陶遺、孫雪瀧、陳白荷、賀宜),無一當(dāng)過宰相。宰相究竟指的是誰?
還是問度娘,原來是三國東吳宰相、勾踐之后顧雍(勾踐是夏禹之后),顧野王是其第十四代孫。此乃亭林第一大名人,因何沒進(jìn)亭林名人廊?
顧雍(168-243年),字元嘆,吳郡吳縣(今蘇州)人。少時(shí)拜為避仇而隱居吳郡的蔡文姬之父蔡邕為師,學(xué)習(xí)彈琴和書法。其名為蔡邕所贈(zèng),邕雍同音。
漢末至三國時(shí)期,顧雍為吳國重臣,為相十九年。在他治理下,東吳成為與魏、蜀三足鼎立的強(qiáng)國。孫權(quán)對(duì)其很尊敬,很信任。
他為人大度,“宰相肚里好撐船”就出于對(duì)他的贊美。他沉默寡言,孫權(quán)曾經(jīng)感嘆:“顧君不說話,只要說了言必有中?!彼伙嬀?,眾人在飲宴歡樂之際不敢盡興,怕酒后失態(tài)被他看見,孫權(quán)說:“顧公在坐上,讓我們無法開心?!弊阋娝奶幨聻槿?,讓人敬畏至此。
無獨(dú)有偶, 《陳書》說顧野王:“觀其容貌,似不能言,及其勵(lì)精力行,皆人所莫及?!闭媸且幻}相承!
及至當(dāng)代,體育健將/賽車手/作家/導(dǎo)演韓寒也是外表羞澀靦腆之人。
亭林,難道多 “訥于言而敏于行”之人?此乃古風(fēng)傳承,還是基因使然?
一千年后,顧野王的后代因仰慕先賢,亦取同號(hào),亦稱顧亭林。
他就是顧炎武(1613-1682年),本名顧絳,昆山千燈人,明末清初杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家,與王夫之、黃宗羲、唐甄并稱明末清初“四大啟蒙思想家”。
才名留史傳,譜系出先公。
歲月千年邈,郊坰百戰(zhàn)空。
立松標(biāo)舊竁,偃石護(hù)幽宮。
地自豪家奪,碑因貴客礱。
賢兄能發(fā)憤,陳跡遂昭融。
念昔遭離亂,于今事略同。
登車悲出走,雪涕問臨戎。
述記名山業(yè),提戈國士風(fēng)。
荒祠亡血食,汗簡續(xù)孤忠。
山勢(shì)仍吳鎮(zhèn),溪流與越通。
眷言懷往烈,感慨意無窮。
清兵入關(guān)后,顧炎武組織反清活動(dòng)。他在《日知錄·正始》中寫道:“保國者,其君其臣肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”梁啟超將之歸納為八字:“天下興亡,匹夫有責(zé)?!?/p>
他累拒仕清,一生輾轉(zhuǎn),行萬里路,讀萬卷書,成為繼往開來的一代宗師和清學(xué)的“開山始祖”。著有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《亭 林詩集》等。昆山的馬鞍山公園為紀(jì)念他而改名亭林公園。
這是昆山亭林公園的正門。
對(duì)比之下,亭林是否汗顏?
亭林的亭林公園,大概是這排歐式住宅的開發(fā)商帶資承建的。這就是資本的力量,可以毫無章法地混搭,將這片古文化遺址折騰得不倫不類。
“花開又一年,同心巧結(jié)香?!?/p>
臨出公園前,去游客中心問亭林還有木有老街?還值不值得去走一趟?昏暗的大屋內(nèi),坐著一群無所事事、頗有古風(fēng)的老者,衣著風(fēng)格為上世紀(jì)60年代深藍(lán)色中山裝,風(fēng)紀(jì)扣緊扣。他們異口同聲地答道:“中山街,那里是老街?!?/p>
循著他們手指的方向,出了公園便往東走,不多遠(yuǎn)就到了中山街。街上人寂寥落,沒幾家鋪?zhàn)娱_著,統(tǒng)一刷白的墻, 統(tǒng)一藍(lán)色的店招,使人想起港劇里的如花。
倘若素顏示人,還可勉強(qiáng)夸幾句純樸大方,硬要邯鄲學(xué)步涂脂抹粉,怎不叫人笑掉大牙。
這就是亭林老街的景色,
“亭林八景”只刷在這堵墻上。
“你別笑!”
此處應(yīng)配上抖音常見音效。
傳說中的亭林八景:讀書堆、松雪碑、楞嚴(yán)塔(飛來塔)、仙人洞、墨池(墨沼、洗硯池)、八角井、覽翠樓和剔牙松,幾盡湮滅。
除了刷在墻上,留在《松江府志》里,只剩下讀書堆、楞嚴(yán)塔中柱(亭林中心小學(xué)內(nèi))和松雪碑碑帽碑文殘塊(鎮(zhèn)政府內(nèi))。
鎮(zhèn)政府內(nèi)還有一株600余年的古黃楊樹,可惜門禁森嚴(yán),無法入內(nèi)參觀。
中山街北端的古松園倒是開著,園內(nèi)有一株660多歲的羅漢松??和一株400多歲的紫薇。
前者又名鐵崖松、骨碑松,是元末明初的文學(xué)家、書法家楊維楨(1296-1370年),在60歲時(shí)親手種下的,被譽(yù)為“江南第一松”,是古松園的鎮(zhèn)園之寶。
花了不少心思建造的門面,
還“和平閣”,是心如刀割!
亭林中學(xué)的不銹鋼大門,
乍看還以為是某些失去自由的地方,
讓人哭笑不得。
想起進(jìn)鎮(zhèn)時(shí)路過亭林小學(xué)??,
完全是另一種style。
亭林小學(xué)
難怪韓寒要被他爸作為體育特長生送去松江二中讀書;
難怪他的電影除了在亭林取景,還得在周邊五座古鎮(zhèn)取景;
難怪他要拍一部電影來紀(jì)念自己的出生地,千年古鎮(zhèn)已面目全非,或許即將蕩然無存。
別的江南古鎮(zhèn)修舊如舊,
亭林則修舊如“新”。
托爾斯泰曾說:
“聰明蛋大體相同,笨蛋則各有笨法。”
中山街與寺平南路交界處為寶云寺舊址,
明明可以成為排名第2的景點(diǎn),
卻搞得亂七八糟,一體世界,
看來景點(diǎn)建設(shè)者們也絕望了,放棄了……
寶云橋??,始建于唐代,四條青板石鋪成,無欄桿,橋面兩邊各有兩個(gè)石柱伸出,像四個(gè)耳朵,俗稱“四耳朵橋”。
橋東一排大平房,據(jù)說是寶云寺(異名寶林寺)舊址。相傳后宣宗大中年間(公元847年),亭林建有一座1048間房的寶云寺,梵宇軒昂,綿延數(shù)里,僧人最多時(shí)有千余名,號(hào)稱“云間古剎”。
可如今僅存一塊旗桿石,尊為“不可移動(dòng)之文物”,還有亭林公園里那塊新建的碑,記錄著前塵往事。
從寺平南路回到讀書堆,小鎮(zhèn)之旅接近尾聲。車停處,臨街的商店都關(guān)著門,廣告語卻觸目驚心:“亭林月餅只售三個(gè)月”! 如此饑餓營銷,未免不合時(shí)宜,然而亭林人就是這樣傲驕。
旁邊一家店招更是噱頭,“黛安娜·甄”,剛想笑,下面一行詩句,頓時(shí)不覺明厲!
而環(huán)顧四周,幾乎每個(gè)店招,風(fēng)格一致,配方相同。
“寧知蓋山水,逐節(jié)赴危弦?!?
——《隴頭水》
這個(gè)品牌,這樣的混搭,
你品!你細(xì)品!!
谷風(fēng)揚(yáng)暖律,扶旭開馀靄。
——《餞友之綏安詩》
池前竹葉滿,井上桃花飛。
——《陽春歌》
悟彼芳?xì)q新,愜此賞心會(huì)。
——《餞友之綏安詩》
幽山桂葉落,馳道柳條長。
——《芳樹》
肅條落野樹,幽咽響流泉。
——《隴頭水》
銀鞍俠客至,柘彈宛童歸。
——《陽春歌》
無疑,這些詩句都出自顧野王僅存世間的那十首詩。讀罷,猶如醍醐灌頂。
人人心中都有一個(gè)淡泊寫意、古韻悠悠的江南,唯江南人才懂得這份骨子里的清雅。比如韓寒,他的作派,很有亭林古風(fēng),是身處上海的“古人”。
為何不像正儀一樣修舊如舊?
為何不像錦溪一樣好好規(guī)劃?
為何不像烏鎮(zhèn)一樣保護(hù)性開發(fā)?
亭林,雖然沒有大規(guī)模破壞性拆遷和商業(yè)化改建,但明顯欠缺科學(xué)的規(guī)劃和管理,管理者力不從心、力有不逮。
精英走了,人心散了,“隊(duì)伍不好帶了”。
但,正是幾代小鎮(zhèn)青年的出走,改變了中國歷史。
亭林,興許亦會(huì)有改變。
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