菏澤這個(gè)村莊位置偏僻，殊不知數(shù)千年前這里就形成了村落
在今天的山東省菏澤市東明縣，縣城東南21.5公里處有一個(gè)小村莊名為荊臺(tái)集。荊臺(tái)集隸屬于東明縣東明集鎮(zhèn)管轄，處在一條老舊的縣道旁。單從這名字來(lái)看，這個(gè)村莊似乎不俗，大有一派春秋之韻味。而實(shí)際上，荊臺(tái)集村的得名還真和一處古文化遺址有關(guān)。你別看荊臺(tái)集地理位置偏僻，這里4000年前就已經(jīng)形成了村落。
在荊臺(tái)集村的東北隅，有一處歷史可以追溯到龍山文化時(shí)期（距今4000年前）的古村落遺址——荊臺(tái)集遺址。荊臺(tái)集遺址原稱“八畝臺(tái)”，又稱“曬經(jīng)臺(tái)”或“紫荊臺(tái)”。荊臺(tái)集遺址是遠(yuǎn)古先民們的聚居場(chǎng)所（古村落），是中華先民們生息繁衍的一個(gè)縮影，更是遠(yuǎn)古先民生存智慧與頑強(qiáng)精神的一種見(jiàn)證。
我們都知道，黃河是我們的母親河卻也給中華民族帶來(lái)了諸多災(zāi)難。古代黃河經(jīng)常泛濫，治理黃河成了歷代不可推脫的事情。而荊臺(tái)集正處于黃河下游，處在黃河危害最大的區(qū)域內(nèi)。在石器時(shí)代，在河流經(jīng)常泛濫的情況下，找一處高出地面的“土堆”居住無(wú)疑是一種智慧和頑強(qiáng)。盡管這種做法比較原始。
荊臺(tái)集遺址最初就是高出地面的土臺(tái)，當(dāng)年這里紫荊環(huán)繞繁花盛開(kāi)，每年春夏一派生機(jī)盎然。遠(yuǎn)古的先民們?cè)谶@里勞作，在這里繁衍生息、教養(yǎng)兒女，別是一番和樂(lè)祥美之景象。而數(shù)千年后的荊臺(tái)集村也因此而得名，起初名為荊臺(tái)（紫荊環(huán)繞的土臺(tái)子），后因村內(nèi)形成了集市便有了后來(lái)的荊臺(tái)集之稱。
菏澤像荊臺(tái)集遺址這樣的古村落遺址不在少數(shù)，這些古村落遺址的最初形成，和菏澤的古地理地貌不無(wú)關(guān)系。這些古村落遺址起初只是為了生存所需，是古代先民抵御自然災(zāi)害的一種體現(xiàn)。在菏澤方言中，高出地面的土堆被稱為崮堆。因而諸如荊臺(tái)集這樣的古村落遺址，一般被稱為某某崮堆遺址。當(dāng)然，荊臺(tái)集遺址是個(gè)例外。
崮堆（地區(qū)不同名有所異）遺址不是菏澤的特例，但菏澤已知的堌堆（臺(tái)）遺址中，其時(shí)間之長(zhǎng)是其他地區(qū)所無(wú)法比擬的。從菏澤的這些堌堆遺址的發(fā)掘來(lái)看，其文化堆積大體起于大汶口時(shí)期，到龍山文化時(shí)期和商代達(dá)到鼎盛，此后逐漸被廢棄。不過(guò)從這些年代相隔甚遠(yuǎn)的文化堆積層來(lái)看，這些古村落遺址還是被使用了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期的。其歷史價(jià)值、文化價(jià)值，以及其不可再造性都將成為一個(gè)地區(qū)乃至中華民族的驕傲。
這些遠(yuǎn)古的村落遺址，起初只是用來(lái)解決生存所需，是抵御自然災(zāi)害的一種簡(jiǎn)單措施。后來(lái)由于黃河的頻繁泛濫，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)的頻仍，菏澤的先民們大多選擇了遷徙別處，所以這些遠(yuǎn)古的村落逐漸被廢棄。再后來(lái)，隨著技術(shù)的提高黃河一定程度上得到了治理。于是這些高出地面的土臺(tái)又成了宗教的活動(dòng)場(chǎng)所，道教、佛教在這里和諧共生。
荊臺(tái)集遺址也是這樣的，其包含了上至龍山文化下到商周的幾個(gè)文化層，和菏澤眾多的堌堆遺址一樣，荊臺(tái)集遺址也是遠(yuǎn)古先民們留給我們的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。這不僅是一個(gè)村莊的驕傲，更是一個(gè)地區(qū)整個(gè)民族的驕傲。我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，應(yīng)秉持開(kāi)放和包容的態(tài)度。
現(xiàn)在的荊臺(tái)集遺址上三進(jìn)廟宇中中間的一座門(mén)頭上有一塊匾額，金筆題寫(xiě)著“玉虛師相”四個(gè)大字。玉虛師相是道教北極四圣之一真武大帝的別稱，很顯然是中國(guó)道教的一位大神。從荊臺(tái)集遺址的別稱“曬經(jīng)臺(tái)”也能看出，后來(lái)的荊臺(tái)集遺址和宗教也是密不可分的。
荊臺(tái)集遺址在古代便被重視了起來(lái)，遺址上現(xiàn)存有一座清代石碑，石碑立于乾隆二年三月十七日。從石碑的外形看，應(yīng)該經(jīng)歷了不同程度的人為破壞，碑文已多處難辨，能保留至今也是一種萬(wàn)幸。石碑頂端篆書(shū)赫然寫(xiě)著“萬(wàn)善同歸”四個(gè)字，這是佛門(mén)勸人向善的話，應(yīng)該是這塊石碑碑文的核心。
荊臺(tái)集遺址在歷史的滄海桑田中得以保存下來(lái)，這無(wú)疑是先民留給后世的饋贈(zèng)，是天恩也是祖德。今天我們?cè)诶^承它的文化性和歷史性的同時(shí)，更應(yīng)該對(duì)中華古文化中的厚生之德和頑強(qiáng)精神繼承和發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)槲覀兝^承和發(fā)揚(yáng)的不是文化本身，而是文化中的內(nèi)涵。
這種古村落遺址，無(wú)論何時(shí)都沒(méi)有如皇家宮殿那樣富麗堂皇過(guò)。然而，這里才是中華民族篳路藍(lán)縷創(chuàng)業(yè)時(shí)最真實(shí)的樣子，這里才是培養(yǎng)了中華民族脊梁的地方。歷史悠悠數(shù)千年后的今天，在蟬鳴蛙噪的夏日，身臨其境無(wú)不讓人神往。那個(gè)樸素的年代，那一群樸素的人們，那四千年以前的樸素風(fēng)月……
Hash:a7bb84cd2335d5c1a3e7e5a0b77832cd59971902
聲明：此文由 貓爺歷史觀 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com