樊尚仁 ‖ 先輩足蹤何處尋巴氏家廟憶舊容

--愛(ài)國(guó)主義教育基地、黨史教育基地福徵寺

文 / 樊尚仁

福徵寺，漢族稱其為包頭召，蒙古族稱其為布特蘇木。她既是巴氏家族的家廟，也是供奉藏傳佛教格魯派(俗稱黃教）師祖師尊宗喀巴、佛祖釋迦牟尼和圣祖成吉思汗的殿宇。既是包頭舊城內(nèi)惟一的藏傳佛教寺院，也是內(nèi)蒙古和包頭市兩級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位、內(nèi)蒙古中共黨史教育基地、包頭市愛(ài)國(guó)主義教育基地、包頭市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地。自治區(qū)25個(gè)紅色旅游經(jīng)典景點(diǎn)之一、自治區(qū)4條紅色旅游精品線路重要景點(diǎn)之一。

“巴氏家族”是明清時(shí)期包頭地區(qū)十五戶巴姓蒙古族的通稱。其由來(lái)始自清代。明朝末年，在阿勒坦汗孫媳五蘭妣吉治下的包頭一帶駐牧的蒙古族，在清朝時(shí)被編制為土默特右翼第六甲，清乾隆年間，核發(fā)蒙民“戶口地”時(shí)，巴姓蒙民以15個(gè)宗系大戶，領(lǐng)受了老包頭這塊地方的“戶口地”，自此，這15大戶巴姓蒙古族，通稱為“巴氏家族”。

三百年前，包頭還不是一個(gè)城鎮(zhèn)，只是巴氏家族的一個(gè)牧村。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)這個(gè)地界叫“包頭村”。廟的后面是土山，土山的后面則是平梁地。廟前面的一條東西通達(dá)的土街(即今天的東門大街），是當(dāng)年和后來(lái)的商貿(mào)通衢。北通固陽(yáng)后草地，南下黃河去達(dá)旗，東往石拐走官道，西行百里進(jìn)后套。距離廟宇幾百米，有一條汩汩不息的“博托河”(今天東河區(qū)之東河），早期來(lái)這里定居的巴氏蒙古族，就依傍這條清河放馬牧羊，過(guò)著祥和太平的游牧生活。

福徵寺坐落于包頭市老城東河區(qū)北梁高地，占地東西寬 64米，南北長(zhǎng)126米，約八千多平方米。雖為佛教建筑，但僅有天王殿和正殿，其余為住房及臨街商店。天王殿為漢式硬山3間，內(nèi)塑四大天王。殿前有一對(duì)嘛呢桿和一對(duì)水泥做的熏爐，中間一間為過(guò)道，進(jìn)入院內(nèi)，就見(jiàn)到正殿。正殿是二層樓建筑，由前門閣、中經(jīng)堂、后佛堂組成，正殿雖小，建筑上的學(xué)問(wèn)卻很大，藏式白墻墻面與地面垂直，不淋白灰，無(wú)紅色“邊碼”帶裝飾，房頂有二，一個(gè)是經(jīng)堂上的歇山式頂，一個(gè)是佛堂上的硬山式頂。

福徵寺既是家族念佛朝拜等宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，又是蒙漢群眾商量事情及聯(lián)誼的地方。當(dāng)時(shí)，漢民無(wú)論工商戶還是農(nóng)民、市民，凡是使用包頭城土地的，都要向巴氏蒙民租用，福徵寺因此成為協(xié)商租用事務(wù)理想的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，以后在召院內(nèi)又成立了“包頭蒙民生計(jì)會(huì)”，專門辦理土地契約和收取“過(guò)約”的管理費(fèi)。出門旅行過(guò)往包頭的蒙古族客人也喜歡住在召院，福徵寺通過(guò)接待客人留宿，也能獲得一些贈(zèng)品或財(cái)物。

民國(guó)以來(lái)，綏遠(yuǎn)(今內(nèi)蒙古中西部）境內(nèi)實(shí)行旗縣分治，凡屬蒙古族事務(wù)，全部由旗管理。當(dāng)時(shí)的包頭隸屬于土默特旗，平綏鐵路延伸到包頭，長(zhǎng)城內(nèi)大批移民的遷入以及商賈的云集，使包頭成為繁榮的水旱碼頭和皮毛集散地，而當(dāng)時(shí)作為包頭象征的福徵寺，地理環(huán)境優(yōu)越，交通便利，占地面積大，房屋多，土默特旗便把學(xué)校、生計(jì)會(huì)及旗政府的基層機(jī)構(gòu)設(shè)在這里。正因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)包頭的軍政官員對(duì)寺內(nèi)的活動(dòng)干涉較少。李裕智、烏蘭夫等革命前輩認(rèn)為福徵寺是開(kāi)展地下工作的理想場(chǎng)所，于是，一大批革命者來(lái)到這里，在福徵寺和巴氏族人的掩護(hù)下，秘密開(kāi)展革命工作。

1925年春，中國(guó)共產(chǎn)黨決定在包頭建立黨組織，包頭第一個(gè)黨組織——包頭工委在福徵寺誕生，年輕的蒙古族共產(chǎn)黨員李裕智出任工委書(shū)記。從此，巴氏家廟福徵寺便與草原兒女的革命活動(dòng)融為一體。

1929年，烏蘭夫等一大批熱血青年從蘇聯(lián)回國(guó)，中共西蒙特委成立，福徵寺又成了中國(guó)共產(chǎn)黨人赴蘇聯(lián)與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系的中轉(zhuǎn)站，一批又一批蒙漢進(jìn)步青年通過(guò)福徵寺赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。

1931年，中共西北特委書(shū)記王若飛來(lái)包頭指導(dǎo)工作，烏蘭夫、李森等人常與王若飛在福徵寺接頭。后來(lái)，王若飛在泰安客棧不幸被捕，烏蘭夫、李森在福徵寺掩護(hù)下，才躲過(guò)特務(wù)們的追捕。

1939年3月，中共綏遠(yuǎn)省委成立，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的日子里，八路軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)薩拉齊、固陽(yáng)、武川等地，先后與敵人進(jìn)行了四十多次殊死戰(zhàn)斗，福徵寺作為黨的秘密聯(lián)絡(luò)站，傳遞情報(bào)，開(kāi)展活動(dòng)，輸送黨的干部，功不可沒(méi)……

新中國(guó)成立后，包頭召成了包頭百姓集會(huì)的場(chǎng)所，蒙回漢等各族人民在這里和諧相處，相濡以沫。1952年9月，中央少數(shù)民族慰問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)彭澤民一行來(lái)到包頭召，贈(zèng)送了一面由毛澤東主席題寫(xiě)的錦旗“做民族團(tuán)結(jié)的先鋒”，時(shí)任包頭市委書(shū)記、市長(zhǎng)鄭天翔在包頭召前主持了歡迎儀式，包頭市各族群眾數(shù)萬(wàn)人熱烈歡迎中央慰問(wèn)團(tuán)的到來(lái)……這面錦旗的復(fù)制品至今仍收藏在福徵寺。

福徵寺見(jiàn)證了那段波瀾壯闊的歷史，見(jiàn)證了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，見(jiàn)證了一件件感人的故事……

福徵寺的歷史是包頭歷史的重要組成部分，福徵寺的革命斗爭(zhēng)是包頭革命斗爭(zhēng)的重要組成部分，包頭的革命斗爭(zhēng)同樣是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的重要組成部分。

如今，福徵寺已被中共包頭市委命名為愛(ài)國(guó)主義教育基地，在自治區(qū)成立60周年以及紀(jì)念烏蘭夫同志誕辰100周年之際，我市老作家柳陸出版了《風(fēng)雨福徵寺》一書(shū)，對(duì)福徵寺進(jìn)行了全面的介紹，講述的不僅是一個(gè)寺廟的風(fēng)風(fēng)雨雨，而且還是草原上一個(gè)家族的起起落落；不僅是一個(gè)古老家族的歷程，而且還是草原上燃起的革命之火。應(yīng)該說(shuō)，這是福徵寺的光榮，也是包頭人民的光榮。

2009年9月19日，在慶祝新中國(guó)成立60周年期間，包頭召革命紀(jì)念館開(kāi)館，第八屆、第九屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)布赫(烏蘭夫之長(zhǎng)子)為紀(jì)念館題寫(xiě)?zhàn)^名，原國(guó)家民委副主任文精，內(nèi)蒙古紅十字會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)云曙碧(烏蘭夫的大女兒)參加了開(kāi)館儀式。

包頭召革命紀(jì)念館的落成，為全市中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育增加了新的內(nèi)容，為全市人民緬懷革命先烈提供了一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)所，為包頭市的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)提供了一個(gè)新的基地。

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