阜山，神仙之所

阜山，神仙之所(阜山傳說之一)

阜山，處于晉南中部的沁水和翼城縣界，為中華古文明發(fā)祥地，不僅以豐富而優(yōu)質(zhì)的煤炭能源，點(diǎn)燃了中華五千年文明之光，更被先民奉為神圣靈地。

阜山區(qū)域就有大神王溝、小神王溝、華山、神仙嶺、神仙洞、大青王、小青王、神閣嶺等地域。民間盛傳：大神王溝、華山、神仙嶺為神仙居住、議事和眺望九州之所。

就連沁翼“煙火古道”蛤蟆口、行馬山、翟家橋等澮水南澗區(qū)域，也因頻得神仙眷顧，被古代翼城縣稱為：“神游鄉(xiāng)”，而載記史志。

相傳在很遙遠(yuǎn)的古代，人類以魚獵為生。隨著人口增加，河?xùn)|平原捉魚蝦的先民，也結(jié)伙到東邊的阜山狩獵。

阜山，那可是百獸的天然王國，滿山都是幾百米高的大樹，任家溝廟前的巨大樹化石，還在哩，這可不是吹牛。阜山西南的北山坪、黑虎嶺、望月山、翔山、可陶河一帶的虎圪瘩等大片區(qū)域是老虎的地盤，南梁鎮(zhèn)澗峽村，既有老虎山上的傳說，又有“老虎山上”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，之于“虎落平陽被犬欺”“虎躍龍騰”等等，又出一大堆故事來；阜山東面郝家有狼窩山，那一帶是狼群的老巢；阜山北面的豹峰、豹凹溝是豹子的聚集地；大溝的懸崖峭壁是麝獐的天然舞場，猛獸對其垂涎欲滴，但也只能望崖興嘆；桑子溝是蟒群家鄉(xiāng)，騎龍洼是蟒道印記。

人以百獸為美食，獸亦以人為鮮肉。山民經(jīng)不起猛獸的傷害，群集神王溝，祈求神仙以神力鎮(zhèn)獸，諸神力薦趙元帥。

這趙元帥，姓趙，名玄朗，字公明，黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。他的坐騎就是阜山上黑虎嶺的黑虎王，所以老百姓也叫他：“黑虎玄壇老爺”。

虎為獸中王，趙元帥能讓張牙舞爪的黑虎王為坐騎，乖乖聽話，老百姓自然崇敬有嘉。一時(shí)間，阜山上及周邊的黑虎嶺、豹凹溝、桃花辿、關(guān)門嶺、神閣嶺、石幢嶺、鞍橋壑等地，紛紛建起了黑虎玄壇廟。趙元帥坐在殿堂，享起了人間的煙火供奉，這一享就是幾千年。

在人與獸的較量中，究竟趙神仙出了多大力，也沒人講過，但最終人類主宰了這個(gè)世界。

神王溝的神仙太多了，先人口傳的也很多、很多。好多也想不起來了，想起來的也說不好、寫不了，寫了點(diǎn)也不太滿意。只能說點(diǎn)主要的，也就是與普通百姓生活密切相關(guān)的神仙。

進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，那是個(gè)靠天吃飯的時(shí)代。旱、澇、雹、霜等等自然災(zāi)害，時(shí)刻侵蝕著農(nóng)人的勞動成果。

怎樣讓老天說下就下，說晴就晴。這可是神仙干的事，草木之人是做不到的。

人做不到的，只有求神仙了。還好，各路神仙就在咱阜山上的神王溝，這回人們又群集神王溝，祈求神仙：“要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨”。

這么大的事，可不是一兩個(gè)神仙能決定了的。于是，一群神仙又在神王溝議定，怎樣滿足凡界庶民的祈求。

人們都說神仙是公平的，這話有一定的道理，但也有例外。這不，經(jīng)過眾神仙會議議定：杏河北面的黑龍池、黑龍山，為黑龍王所掌；硤溝村和聚旺河村之間的黃嶺坪、黃龍池，為黃龍王所掌；九和硤溝村東南的半天梁，為白龍王所掌，梅河區(qū)域?yàn)?a href='/qinglong/' target=_blank>青龍王所掌，把阜山周邊都安排的很妥當(dāng)。龍王們的故事還很長，咱下回再說，先把神仙的事說了。

有一年天大旱，久不下雨，水位下降，灤水也小了很多。南梁、武池一帶的頭人，就找到來了。

由于天旱，氣溫很高，神仙們都在神仙洞納涼，他們找到神仙洞，拜言道：“祈求各位神仙，久旱不雨，別的地方都有河流，挑水也有個(gè)地方，我們地處澮水南澗和十子河之間的圪梁上，這兩條河又離我們太遠(yuǎn)，我們吃水都很困難，禾苗都旱死了，這可怎么辦？”

一神仙問道：“你們是哪里的？”其中一人說：“我是南梁李村的?！辫F拐李一聽站起來問道：“你是誰的后人？”對方答道：“吾乃晉文公理獄官李離之后。”鐵拐李說：“原來是一家人。”

說罷，鐵拐李拿起鐵拐，在洞里向西通了一拐，說道：“你們回吧，神王溝的水都從地下流到南梁了?！蹦狭喝嘶厝ヒ豢?，果真灤水大了很多。

上天曾賜予硤溝一個(gè)天然湖，硤谷谷口被青崖所封，一泓湖水,碧波晶瑩,環(huán)湖四周柳色青青。對于硤谷高山湖，丁學(xué)文先生有《硤谷高山湖》一文，這里就不講了。上古時(shí)期的巨蟒侵湖，清代乾隆初年硤溝李明登老先生，據(jù)先輩世傳，書有《桑子溝焚蟒》文，這里也不說了。

不知道什么年代，“地牛翻身”，地裂廬崩，硤谷湖前青崖也裂開了一條口，湖水外泄。湖前青崖的裂口，被后人稱作：“石門口?！?/p>

湖水沒了，這可怎么辦？好在神仙就在身邊，硤溝三社的承頭社主，受村人的委托，不一會就到神王溝了。說明來意后，把各位神仙也難住了。呂洞賓說：“阜山之水已分作三百余份，各有谷渠，各流其地，奈何？”鐵拐李默默聽著，可內(nèi)心還是向著硤溝的，畢竟都是一家人，而且硤溝李姓始祖李離，還比他長二百多歲哩。鐵拐李不忍看到此地變成窮鄉(xiāng)僻壤,于是說道：“你們回吧，明天我去看看?！?/p>

第二天，鐵拐李到硤溝，看到村里人都很沮喪，就說：“你們也不要難過，我讓此地山峰青翠，溝壑爛漫?！?/p>

后來，每年清明時(shí)節(jié)，硤谷內(nèi)果真桃杏竟放，山花爛漫。你傳我，我傳他，很快天下人就都知道啦。官宦名流，文人墨客都爭相來看，還寫了好多叫《杏谷朝霞》的詩，就連文學(xué)泰斗何景明都來了，看的他心花怒放，也洋洋灑灑的賦了《杏谷朝霞》的大作。

再后來，杏花谷的杏花，順坡而下，把整個(gè)杏河山坡都引成了杏花。到了明朝中后期，官方搞自然景觀評定，又列“杏谷朝霞”為沁水縣古十景之首。

可是，他們那里知道，這山花一開，可就成連續(xù)劇啦，你方唱罷我登場，各種花兒都要來表演一番，從春天開始一直開到立冬。

坐在山坡上，想靜靜地看看花兒，一飽眼福，可也不是那回事兒。春暖花開，啥鳥都來，也不知道她們是來看花兒的？還是來湊熱鬧的？不是飛到花枝上，就是飛到樹枝上，總得給你唱一段兒，而且都是撿好聽的唱。也不知道是唱給花兒的，還是唱給我們的，不同的鳥兒，有不同的曲兒，把人都給聽醉了。

接著說鐵拐李，在硤溝東西村走了一圈，在村南面有個(gè)叫“蛇蜥圪瘩”的山崗上，環(huán)顧四周后，解下腰間葫蘆,扳倒于山崗上,清水從葫蘆咀中流出，溢為兩支，一支導(dǎo)清泉于沙角，唐代先人于沙角建庫修渠，灌溉垣上、松樹地、六畝圪瘩、窯后地、墓西、上地、沙角、沙圪?、青角、西場、金圪坨、老楊溝、下坡等地農(nóng)田，解放初尚可發(fā)現(xiàn)少量古渠遺跡，水庫遺址現(xiàn)在還很清晰。另一支沿西凹溝、樊家溝、青坡溝、青楊溝、窯門口順流而下，匯入豹水,一條清溪滋潤一方土地,就形成了今天的硤谷河。葫蘆中的水源源流注,硤谷河長年不斷,河水清冽爽涼，略有酒香飄散。鐵拐李的葫蘆，后來化為山崗上的山峰,于是硤溝村人也俗稱蛇蜥圪瘩為“扳倒葫蘆”。

“扳倒葫蘆”，只是“蛇蜥圪瘩”的昵稱。蛇蜥圪瘩這個(gè)地名，和“花溝”、“南坡溝”、“半天梁”、“螞蟻陣”、“螞（馬）峰”、“大溝”及大溝“石雞”等等，究竟是多少萬年的地名了，誰也不知道，反正他們比神仙都要早很多。如“花溝巨蟒舞半天”、“蟻蟒大戰(zhàn)螞蟻陣”、“巨蟻疊土成螞峰”、“蛇蜥斷身救蟒甥”、“西凹溝金雞啄蟒眼”等等，一系列上古傳說世代相傳。

清朝光緒年以前，說古書的還一直說唱阜山上的這些遠(yuǎn)古傳說，光緒大災(zāi)荒后，百分之七十以上的人都死了，說阜山傳說的專業(yè)藝人就沒了，只是村人口口相傳了，所以這些地名就一直傳到今天。

鐵拐李做了這么大的好事，硤溝老百姓的高興勁兒，因話太長，咱就不說了。但見硤溝東西村人，又是制定條規(guī)，又是往蛇峰載界石，又是勒石銘文，把“葫蘆山”當(dāng)圣地來保護(hù)了。

古百流年的老碑，風(fēng)化的風(fēng)化了，亂道世界破壞的破壞了，現(xiàn)在只留下道光年的碑了。碑載條規(guī)十幾條，不細(xì)說了，大意是：禁止到蛇峰放牧、砍柴、挖?、采炭，老年人輪流巡山等。

碑文我擇一小段，讓大家看看：“嘗思東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此五岳者實(shí)國家之所重，亦諸侯之所旅者也。如吾村之南山其名蛇蜥圪塔，雖費(fèi)敢五岳之比，然坐鎮(zhèn)南畿，擬天此崚降祥，發(fā)址金壁交盈，亦使吾村人口平安，六畜蕃生，瑞霞繞空，人物咸若，豈可勝道哉；況此山虎嘯龍騰風(fēng)云之所吐納，霓裳鶴益神仙之所往還，曷可勿乎哉”從這幾句話大家也能看出來，這里古來就是景點(diǎn)，這可不能瞎說。

堯散叟老人有《扳倒“葫蘆”》 文談這事，今天就不說了。

欲知前文神王溝神仙會議后，各龍王之事，且看下回：《阜山與中華龍圖騰》。

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