慶符八廟續(xù)

2

關(guān)帝廟

關(guān)羽在中國，是一個家喻戶曉的存在。自晉開始，稱為“勇壯關(guān)侯”，南宋列入國家正式祭典，清代對之為更大崇敬，甚至將皇室與全國均置于其特殊保護之下，得武帝尊號與孔子并列，一為武圣，一為文圣。

明代萬歷四十二年（1614年）封為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)帝圣君”。清代，經(jīng)歷代皇帝加封，至光緒時，其封號至二十六字：“忠義神圣靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。

道家也將其拉入其中，稱為“至靈至圣至上至尊伏魔大帝關(guān)圣君大悲大愿大圣大仁貞元顯應(yīng)光昭翊漢靈佑天尊”，佛教也不干落后，自宋開始，將關(guān)羽列為各寺護法，成為珈藍神。

而民間則將關(guān)羽視為武神、財神。

慶符的關(guān)帝廟廟址在慶符城內(nèi)之東北，從文家灣水井旁沿數(shù)百級石梯而上再向東轉(zhuǎn)的山頂上。此山為文廟開始的文廟坡的延伸，因以廟名俗稱關(guān)帝廟坡。

關(guān)帝廟坡山頂較平，關(guān)帝廟孤零零地座落于此，周圍無任何其他建筑。

關(guān)帝廟為明萬歷九年（1581年）慶符知縣王一鵬創(chuàng)修，乾隆三十五年（1770年）知縣伯起重修，咸豐九年（1859年）知縣武來雨重修前廳，同治十三年（1874年）知縣孫定楊重修后殿并前后兩廂。

關(guān)帝廟解放后猶存。我在符江小學讀書時，曾坐在符江小學門口路邊，遠眺關(guān)帝廟畫寫生畫，畫作得老師表揚，故印象較深。

和文廟相比，關(guān)帝廟規(guī)模小得多。

關(guān)帝廟因四周無任何建筑物，只有不多的幾株大樹，故視野開闊，門前較平。廟有磚砌圍墻，高約丈余，較為完整。

從大門入廟，為一寬闊院落，院壩較大，靠墻一邊，立有一排兵器架，但上面的兵器已缺胳膊少腿了。正面為前廳，兩廂有一些房舍，但已破敗。

前廳不大，供祭典舉行前拜謁人眾休息，更衣、凈手之處也在前廳。穿過前廳，即為關(guān)帝廟主殿院落。

主殿為兩層歇山頂宮殿式建筑，上覆黃色琉璃瓦，但大殿比文廟大成殿小一些，大殿內(nèi)正中供關(guān)帝神像，頭著冕旒，身著袞服。旁待黑臉周昌。左、右配祀為關(guān)平、關(guān)興。

大殿外左右為兩廡，其時已為空房。

繞過大殿，可達第二個院落。此院落大殿比正殿稍小。大殿正中供關(guān)帝前三代祖，分別為曾祖光昭王、祖裕昌王、父咸忠王。大殿兩邊為廡，所祀無考。此外后院還有一些附設(shè)建筑，供廟內(nèi)人眾食宿和倉厫之用。

祭關(guān)大典自明清升格為國家大典，每年春秋二月、八月進行，但具體日子不固定，采取卜吉日進行。慶符關(guān)帝兩季祭祀用銀十四兩，列入政府歲支。

由于祭儀繁復，此處從略。

解放后，慶符關(guān)帝廟存在了相當長一段時間，但不少時間作為各種“政治運動”審查，關(guān)押“有問題”的人用，把神像推倒堆放在一邊，逐漸朽爛。

以后關(guān)帝廟逐漸毀棄并最后消逝。關(guān)帝崇拜在中國是一個奇怪的現(xiàn)象。

帝王看到的是“忠”，官府看到的是“勇”，老百姓看到的是“仁”，民間秘密結(jié)社、各種幫會看到的是“義”，到后來道教、佛教也加以利用，誅罰叛逆、巡察冥司，都加于關(guān)帝名下，乃至招財進寶、庇護商賈，亦非關(guān)帝莫屬，甚至成為了武財神。

君不見，當今不少商鋪，都供一關(guān)羽的小神龕，也算是關(guān)帝“發(fā)揮余熱”吧。

3

城隍廟

在舊時，全國所有的城市，都設(shè)有城隍廟。

城隍崇拜上古即有。京城的城隍稱為都城隍，起護佑國家神器的作用。各府州縣都設(shè)有城隍廟，這些城隍如當?shù)氐男姓痉ü?，掌陰陽兩界的鬼魂和人，監(jiān)督善惡正邪，執(zhí)行賞善罰惡。每年清明節(jié)和中元節(jié)（陰歷七月十五）各城要抬城隍爺巡游，考察全城。

明洪武二十年（1387年），明太祖詔令各府、州、縣將城隍廟一律改建為與各府、州、縣的公堂一致，只是書吏、衙役為文武判官，六都司、牛爺（牛頭人身）、馬爺（馬頭人身）、六將軍、范將軍、謝將軍、三十六關(guān)將、七十二地煞。

因城隍爺掌陰、陽兩界，故城隍廟內(nèi)有陰陽兩界公堂。

城隍爺是地方陰陽兩界的行政司法神，與人間官員的任職相似，城隍爺也非永遠為同一個人，有不定期的任職期，也有交迭、辭官或委派。

城隍爺?shù)娜蚊鈿w玉皇大帝，舉凡生前忠、良、孝、悌之有德者，或有才學教養(yǎng)，不行邪惡、正直無私者，死后均有資格被任命為府州縣的城隍爺。

城隍爺不是皇，也非帝，而是有不同的級別。以明代為例，中央首都的都城隍，級別最高，為王的級別，府為公爵、州為侯爵、縣為伯爵。故城隍不能寫成城皇。

地方官赴任所，都要向城隍神宣誓就職，接受城隍神的監(jiān)督。

慶符的城隍廟在西門外，與文廟以城墻為界，文廟在城內(nèi)，城隍廟在城外。

慶符城隍廟建于何時無考。明嘉靖十八年（1539年）知縣王俸增修，乾隆五十六年（1791年）知縣時畏天又重修。

慶符城隍廟為一陰一陽兩個公堂及相應(yīng)配殿。

第一個公堂為陰間公堂，地點在后之慶中教師食堂和后勤辦公室之間，中間供奉可移動的木雕城隍爺，城隍爺面前設(shè)有公案。左右有判官隨侍，也有黑、白無常持鐵鏈，隨時執(zhí)行拘人魂魄之任。

舊時清明及中元節(jié)慶符官民抬此木雕城隍爺巡游全城（多為傍晚）。殿兩邊有廂房（即慶中教師食堂和后勤辦公室）其功能類似為簽押房。

廂房兩邊各有階梯往下（表示下到地獄），則為一個大院落，院落三邊為兩層樓的房舍。這進院落是地府之十大閻羅殿，分別為：

第一殿秦廣王蔣；第二殿楚江王歷；第三殿宋帝王余；第四殿五官王呂；第五殿閻羅王天子包；第六殿卞城王畢；第七殿泰山王董；第八殿都市王黃；第九殿平等王陸；第十殿轉(zhuǎn)輪王薛。

民間傳說，人死后先在陰間公堂由城隍爺審明善惡，發(fā)付地獄，進行處置。處置處為十大閻羅殿，根據(jù)惡行輕重，各殿處置方式不同，如上刀山、下油鍋、炮烙斧砍、刀鋸磨推，各種酷刑應(yīng)有盡有，執(zhí)刑場面，令人毛骨悚然，目的是警告世人，生前不得作惡，否則死后會嘗盡最痛苦的責罰，并永世不得超生！

此院落樓下以后成為慶中的男生宿舍，樓上為教師宿舍。

陽世公堂和陰間公堂之間有不長的甬道（實際為天井），甬道兩邊各有大石水缸一個，為消防用水。兩邊廂房也是所謂陰陽書吏房（后為慶中的教工俱樂部和音樂教室）。

從甬道沿石梯拾級而上，即為城隍爺?shù)年栭g公堂。（以后成為慶中的禮堂和學生就餐的食堂）

高縣中學原禮堂 笑看凄涼攝于11年

城隍爺?shù)墓迷O(shè)在一個類似戲臺的臺基上（以后成為慶中開會和表演的舞臺），城隍爺端坐于公案之后，此城隍爺為泥塑（不可移動），左右分別為文、武判官、六將爺、范將軍、謝將軍，臺下三十六關(guān)將，如舊時公堂衙役般分列兩旁。

臺下正中的梁上懸一特大算盤，表示算計人一生的操守功過，以決定賞罰。兩邊廂房（后為慶中女生宿舍）為六都司、七十二地煞等神將。他們兇神惡煞、神情各異，其職能是城隍爺在判官協(xié)助下審案之后，交付各室實施刑法的執(zhí)刑人員。

其刑具駭人聽聞，受刑人痛苦萬狀，觀者不寒而慄。目的也是警告世人，生前不得作惡，作惡一次，減壽一次，死時必受慘烈之刑。也有懲惡揚善之意。

大殿后面為城隍奶奶的居所，類似于世俗官衙之內(nèi)宅。后為慶中女生院。

城隍廟實際是封建衙門、監(jiān)獄的一個縮影。進入其間，陰森恐怖，令人膽寒。

4

東皇廟

東皇廟在慶城北門外，關(guān)帝廟坡下面，后之慶中的后面。

東皇廟為明洪武初年建，弘治年間重修，乾隆十一年（1746年）知縣沈繩祖重修。

東皇廟各地稱呼不一，有的稱東岳廟，有的稱泰山廟，祀東岳大帝。東岳大帝為舊時五岳帝之一的泰山大帝。泰山是歷代君主為夸示統(tǒng)一天下，受命于天進行封禪大典之地。

泰山被古人視為與天相通的登仙之道，故歷代帝王將泰山人神化，累加封號。漢代由“天齊王”加封為“仁圣天齊王”，以至為“天齊仁大生仁圣帝”，其生日為三月二十六日，皇后為淑明皇后，并有子有女。

東皇主管天下禍福，也云為閻羅上司，故也管陰間之事。

慶符東皇廟規(guī)模不大，解放后猶存，兒時也曾多次去過。

東皇廟前百米處有高大之石砌牌坊，稱為朝圣樓，三門六柱，牌坊上有明代知縣張辰書“岱宗行宮”四個字，正楷，筆勢逾勁。

牌坊和廟門之間有長達百米的石砌甬道，顯得頗有皇家氣派。甬道盡頭為廟門。廟門兩邊各立一相視而望的石獅一對，高大威猛。東皇廟無圍墻，大門兩邊有寬約四寸、高四尺左右，上尖的豎立木板稀稀圍成的杄子圍欄。

入大門過門廳即為一大院落，正中為供奉東皇及皇后淑明神像，神案上供木主，香爐香煙嫋嫋。兩廂配祀為東岳大帝之五子及王后并公主，分別為宣靈侯、惠靈侯和惠夫人、至圣炳靈王和永泰夫人、居仁盡鑒尊師、佑靈侯和淑惠夫人、東岳大帝之公主玉女大仙，又稱玉仙娘娘。

由于我的一個長輩葬在牌坊左側(cè)，上墳去過多次，對東皇廟尤其是石牌坊印象較深。但五十年代中后期，由于人口增加，改土種地，廟宇、甬道、牌坊被毀，原跡無存，真所謂往事如煙，滄海桑田！

在東皇廟和城隍廟之間，原有拱極樓一坐，據(jù)云“樓臺高聳，上接云端”，為較古之建筑，但清代已圮，只存石柱。此樓縣志有載。

5

川主廟

川主廟 星哥攝于2016年2月

川主廟在東門口，原祀川主李冰及其子李二郎。

川主廟為四川地方廟，緣于李冰秦時為蜀郡太守，治蜀有功，特別是修都江堰，使川人水旱無憂，四川遂為天府，故川人立廟祭祀。

川主廟原在慶符城外正街靠城墻而建，同治元年，石達開部襲擾沙河驛，邑人恐廟被兵燹，遂拆廟暫寄于城內(nèi)，李冰神像暫寄關(guān)帝廟。石達開兵退，慶邑人集貲卜地城內(nèi)東門重建，同治三年建成。

由于戰(zhàn)亂，財力不逮，故新建之川主廟規(guī)模不大。只一進院落。院落雖小，但棟宇榱桷，黝堊丹漆，倒也精致。

川主廟今猶存于原址，但規(guī)模較前又大為減小，廟門改造后不倫不類，已呈破敗之勢。但文革前川主廟尚完整，文革中破壞較大。此廟雖稱為川主廟，但后來卻成佛寺庵堂。

幾代主持均為女尼。兩代前主持俗稱趙，人稱趙和尚，頭戴一黑色線織小帽，額上常有一拔火罐印記，臉上笑容常住，頗和藹。有一女徒常隨侍左右。因同姓的原因，與我家有一些來往。

川主廟解放后一段時間，香火還算旺盛，信徒也較多，廟舍也還完整，辦會時頗熱鬧。但后經(jīng)破除迷信，特別是文革破壞，趙和尚及弟子衣食無著，淪落到擺小攤謀生，到巡場買冰粉籽搓冰粉賣，常在我姐姐家進出。

趙和尚圓寂后，由其弟子繼任主持，文革后境遇好了一些。近年返鄉(xiāng)也偶去其廟，觀趙和尚遺容，頗為感慨。新主持云：喜《楞嚴經(jīng)》，我答曰施一部。但至今未能還愿。

6

張爺廟

張爺廟，地址在慶城經(jīng)營站，過去稱“屠場”或“殺行”處（國營旅館街對面）。張爺廟祀張飛。張飛昔為殺豬匠，作為屠宰場的保護神，倒也名稱相符。解放后廟已不存，只剩下杄子圍欄，為其遺跡。

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五靈廟

五靈廟在慶城西南三街口龍嘴上。

五靈廟，又稱五顯廟，也稱王爺廟（高縣則稱王爺廟），供奉五顯大帝。五顯大帝名馬子貞，佛教稱為華光佛，道教尊為五顯靈官馬元帥，生有三目，人稱三眼靈輝。

故民間也稱馬王爺（所謂“不曉得馬王爺有三只眼”，喻人不知利害之意）、馬靈官（民間也稱五靈廟為靈官廟）。

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蕭公廟

蕭公廟（慶符有人錯將其寫成肖公廟），廟址在上河街，解放后廟不存，成為居民用房，唯剩杄子圍欄。

蕭公廟祀蕭公爺爺。蕭公諱伯軒，少時剛正，性格穩(wěn)重，不茍言笑，善善惡惡，里人稱許。

宋咸涥年間歿而為神，常附兒童身為人預言禍福，精準異常。故其神像多為龍眉蛟發(fā)，長髯，面如童子。

洪武間，詔封為“水府靈通廣濟顯應(yīng)英佑侯”，遂成為航運業(yè)的保護神，專佑江河湖海舟楫行船之商賈和船工。因舊時慶符作為南六縣要沖，水運繁忙，舟楫賴其佑護，故立廟于上河街以祀。

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此外慶城還有下述各廟

火神廟

在慶城南門外，創(chuàng)建時間無可考，雍正二年（1724年）知縣王如珽增修，乾隆五十六年（1791年）知縣時畏天增修大門三間?；鹕駨R祀祝融。

祝融為上古傳說中人，中國遠古三皇之一，死后尊為火神，也叫“朱天菩薩”。舊時民俗：一遇火災(zāi)，人眾均呼“朱天菩薩保佑平安”！

慶符過去民間房舍均為木結(jié)構(gòu)房，易著火，故立火神廟以求庇護。五行火與南方相配，祝融為五方帝中南方之神，故廟立之于慶城南門外。

江主廟

在慶城西南門外（后之符江糧站內(nèi)），祀三國蜀之文臣馬謖。江主廟建于元朝，明嘉靖二十二年（1543年）重修，清乾隆二十八年改建為禹王宮，但馬謖仍與大禹同祀。

江主廟屬川滇黔獨有，因馬謖輔佐諸葛亮征南有功，并獻“攻心為上，攻戰(zhàn)為下”的方略，致有“七擒孟獲”之舉，減少了對川滇黔的殺戮。

史載：馬謖威勇兼具，歿后顯靈于川南，宋咸淳年間敘人申報朝庭，咸淳八年詔封為：靈顯忠佑威濟公，建廟祀之。

土主廟

在縣西下橋，祀陳公（其人待考），但清代已圮。

蘭山之人于川師大

2019年4月21日

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