李均宏 | 探秘鳳翔前關里村摩崖石刻與寺溝石窟文化
文&圖 李均宏
2017年8月5日上午，我和高中同學李強應屈紅衛(wèi)之邀驅車到了糜桿橋鎮(zhèn)北水溝村，在屈紅衛(wèi)父親和他的老朋友韓師傅的陪同下，由仵師傅開車，去北山前關里村考察摩崖石刻佛像。鳳翔縣糜桿橋鎮(zhèn)前關里村山環(huán)水抱，位于谷底陽坡，村民房屋都背東北，面西南，村西北河邊有一片巖石峭壁，直立千仞，上有石刻佛像，村中還有布爾山羊養(yǎng)殖基地。
在前關里村關老師傅的帶領下，我們一行七人披荊斬棘，穿過草叢來到石崖對面的荒田中，石崖下的河溝已經斷流，由于河水下切，崖下河谷幽深。石壁東部有一浮雕石龕，刻有三尊佛像，為交臂交足狀，旁有二侍者。寶雞文理學院魏宏利博士觀看石刻佛像照片后認為該石刻佛像近于北朝時代石刻風格。西部崖石上有一大一小兩石洞，小洞在上，遙望已無佛像，大洞在下，遙望有一石刻透雕佛像，如真人大小。據(jù)屈紅衛(wèi)父親回憶，他在二十多年前，曾上去看過，小洞佛像還在，現(xiàn)在則可能已經被盜。佛洞距離河谷直線距離大約五十多米。由于天氣炎熱，攀爬不便，只能遠距離觀察拍照。
前關里村空谷幽蘭，世外桃源，是避暑納涼的清靜之地。可惜年輕人大多移居城市，現(xiàn)在只有老年人口二十六人，很多田地已拋荒，無人耕種。石崖怪石嶙峋，遠看如同天然石雕，柱石動物，塔柱神怪，無所不有。
下午，我們一行又驅車前往鳳翔縣寺溝石窟考察，從姚家溝鎮(zhèn)原紅旗化工廠職工之家東邊上山，途經姚家溝水庫，一路青山綠水，野花飄香，風清云白，野果解饞，讓人心曠神怡，留戀忘返。
鳳翔縣寺溝石窟本為蘭若寺，有明代嘉靖年間石碑《蘭若寺記》為證，不知為何今人稱為難舍寺。 蘭若（若，音rě），是“阿蘭若”的省稱，源自梵語aranya之音譯，原意是森林，引申為寂凈無苦惱煩亂之處，后也指一般的佛寺，《俱舍論》云：一牛鳴地，可置蘭若，取離喧故也。柳宗元《衡山中院大律師塔銘》則稱：“官賜額者為寺，私造者為招提、蘭若”。
《鳳翔縣志》記載：“寺溝石窟，位于城東北20公里五曲灣鄉(xiāng)寺溝村。有明代石刻造佛像，線刻佛像，舍利塔三座，佛像碑兩座，字碑七座。流水潺潺，翠柏濃郁，山景宜人?！庇钟械胤轿墨I記載：“寺溝石窟始建于唐代，現(xiàn)存石刻為明清時代遺物，……寺溝石窟對于了解明清時代鳳翔地區(qū)佛教發(fā)展具有一定的價值。寺溝石窟地處鳳翔縣北部山區(qū)，四面群山環(huán)繞，蒼松翠柏，環(huán)境幽靜，因遠離公路，人煙稀少，交通極為不便，因石窟規(guī)模較小，保存狀況較差，缺乏安全保障，該石窟未列入級別保護。”寺溝石窟石刻佛像現(xiàn)在已被彩繪裝飾一新，并有玻璃櫥窗保護。該地佛教道教廟宇共存共榮，和諧相處，有佛殿和菩薩殿，也有三皇殿和三清殿。道教廟宇坐東朝西殿后崖壁洞中有玉皇大帝雕像及其兩個侍者，洞壁門旁有佛塔石雕，塔內有佛像，佛殿坐北朝南，殿后崖壁洞中有石雕佛像及二菩薩，佛像石洞上面還有石洞供奉藥王孫思邈。《華商報》記者曾發(fā)現(xiàn)明代成化年間題記，推測其建于明代中期。寺溝石窟西側有一塊高約十米的立石，在清水泉旁菜地背山，倚山而立，從寺門口遠處看，頭部身子腳部已出現(xiàn)，若加以人工，可雕刻成阿彌陀佛接引佛像，比人工建筑廟宇塑像更能吸引游客。寺溝石窟廟宇的古舊門扇木雕花紋工藝精湛，可惜已被拆舊換新。
中午我們還路過了全國文物保護單位鳳翔水溝遺址，該遺址曾出土仰韶文化和龍山文化時代石器如石斧，石鐮和陶鬲等生活用品，現(xiàn)存商周時代城墻，該城東邊近鄰干水河，西邊為封家河，地勢高敞，坡緩平坦，背山朝陽，兩側鵝卵石堆積深厚，可能是上古時代雍州文化中心。同行中的長者屈紅衛(wèi)的父親又給我們講了他親眼見過的在二十世紀七十年初期改改賣水的場景，改改生來弱智，不能參加正常農業(yè)勞動，只好在路旁給過往卡車司機和打柴人供應白開水，由于不識字，也不會算帳，只好用二分錢樣幣收費，一分、五分硬幣或一角紙幣都不收，成為沒文化、頭腦簡單者代表，并被傳為飯后談資笑料。山區(qū)村婦改改的外表形象當然不好，頭發(fā)散亂扎成兩個小辮，面貌丑陋，衣服骯臟，那個時代的殘疾人還沒有得到社會關心和照顧。真是: 改改本是殘疾人，苦難歲月有傷痕。賣水只要二分幣，馬頭坡邊遺跡尋。我建議在鳳翔縣鳳靈公路旁馬頭坡適當?shù)攸c當年改改賣水處設立賣水故事雕塑，記載歷史故事，懷念苦難歲月，促進五曲灣村旅游產業(yè)發(fā)展。
晚上，鳳翔文藝愛好者在天香樓聚會，我縣琵琶演奏教育工作者王海芳老師即席演奏古今名曲助興，屈紅衛(wèi)也用竹笛伴奏，其樂融融！
作者簡介
李均宏，1972年生，陜西鳳翔人，長安大學圖書館副研究館員，陜西省作協(xié)會員。
文稿審核 | 李 強
本期組稿 | 杜亞軍
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