房山這座寺院揭開了一段被歷史掩埋了許久的真相
《一五五○年前的中國基督史》記
有這樣一座寺院
環(huán)境幽雅
地處三盆山麓
靠近廟有一條小河
門上橫書——古剎十字禪林
1919年
有個名叫哈丁的洋人
來到這個寺院
寺中的兩塊石刻上清晰的“十字”
吸引了他的注意
一段被歷史掩埋了許久的真相
就此被揭開
就是——十字寺
一
十字寺遺址，位于北京市房山區(qū)周口店鎮(zhèn)車廠村北鹿門峪盡頭三盆山南，我國著名景教寺院，是目前中國發(fā)現(xiàn)的唯一比較完整的景教寺院遺址。
始建于晉代，原是佛寺。唐貞觀十二年（638）重修，唐代改為景教寺院，早期名稱為崇圣院。遼代改為佛寺，應歷二年（952）至八年（958）再修，改名三盆山崇圣院。元至正十八年（1358），元順帝賜名十字寺，恢復景教。明清后又為佛寺。
十字寺的殿宇已毀壞，其遺物尚有寺廟地基，五間，坐北朝南；一棵古銀杏樹枝繁葉茂，樹圍5.24米，樹高約30米，一棵柏樹依附于樹下，古銀杏樹左側(cè)10米遠處另有一棵3米多高的小銀杏樹，挺拔茂盛，似有競生之態(tài)勢。
寺院內(nèi)有漢白玉石碑兩通，一為遼碑，碑正面上方橫書：“三盆山崇圣院碑記”，刻于遼應歷十年（960），碑高204厘米，寬91厘米，厚20厘米；另一為元碑，碑額頂端圓球內(nèi)刻有十字，左右各有一條石雕云龍，正中刻有“敕賜十字寺碑記”，刻于元至正二十五年（1365），碑高307厘米，寬92厘米，厚20厘米，碑附近還有漢白玉雕刻的龜趺石兩個，石柱礎4個，柱礎邊長78厘米，高20厘米，柱礎上刻有葵花圖案，花盤平整，直徑54厘米，花盤周圍刻有花瓣16個，花瓣上刻有團狀云紋；另有直徑48厘米的圓柱礎一個。
由于北京房山十字寺及其碑刻遺物在中國大陸是獨一無二的，其宗教文化價值人文價值無與倫比，所以這處原是房山區(qū)級文物保護單位。2006年05月25日，十字寺遺址作為元代古遺址，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。
二
民國時期的十字寺
1919年，哈丁先生來到十字寺。景教石刻的發(fā)現(xiàn)，揭開了一段被歷史掩埋了許久的真相——原來這里曾經(jīng)是一座景教寺院。車場村西北十字寺遺址上，一塊元碑、一塊遼碑十分引人注目，它們默默地講述著十字刻的千年滄桑。同年7月哈丁先生在《新中國評論》（321頁）上第一次報導了這個寺及其基督教寺名。
他仔細觀察發(fā)現(xiàn)，石刻上所刻花紋非常精美，其中一石刻的下面雕刻著一個十字立在一個蓮花座上，十字橫筆兩端各有一顆桃尖向外的桃形心。石刻左右兩側(cè)各雕刻著一隻形狀相同的上寬下窄的梯形花盆，左側(cè)花盆里是一簇荷花，藝術化了的荷葉間是一朵酒盅狀破蕾初放的花蕾?；ɡ偕隙耸莾蓚€盛開的花朵，左端是幾只蓮蓬。右側(cè)花盆里是一簇菊花，茂盛的枝葉將一朵盛開的菊花簇擁於正中。另一件石刻正面雕刻的是一朵盛開的荷花承托著一個十字，石刻的左右兩側(cè)各雕刻著一隻形狀相同的橢圓形收口出沿花盆—左側(cè)花盆內(nèi)是一棵牡丹，四周是茂盛的枝葉，正中是一朵盛開的鮮花右側(cè)花盆內(nèi)是一束菊花，菊花枝葉茂盛，四只花朵均勻分布期間。
第二件石刻十字交叉的空白處刻有陌生文字，一時讓他困惑不解。后來西方人伯吉特教授辨認出，這是兩句古敘利亞文，意思是：“仰望它，寄希望於它?！痹境鲎浴妒ソ?jīng)·詩篇》第三十四章5(6)，而同樣的古敘利亞文曾出現(xiàn)在一部公元6世紀的敘利亞文《路加福音》手稿封面上，這本書現(xiàn)存于大英博物館內(nèi)。
原來，這兩件石刻是珍貴的景教遺物。石刻的發(fā)現(xiàn)轟動中外學術界，一些基督教研究人士稱之為“景教徒的最確實和最有價值的遺物”、“景教東漸史上的偉跡”。
三
作為東西方宗教文化交流，基督教傳入中國始于唐代?；浇蹋ㄔ谥袊敖蹋┞櫵雇欣砂⒘_本主教，于唐太宗貞觀九年（公元635年）到達長安（西安）。貞觀十二年（638年）七月，唐太宗詔曰：“道無常名，圣無常體，隋方設教，密濟群生，波斯阿羅本遠將經(jīng)教來獻上京，詳其教旨，玄妙無為，生成立要，濟物利人，宜行天下所司。即于義寧坊建寺一所，度僧二十一人?！保ā短茣肪?9）唐高宗時下詔：“于各州各置景寺，乃崇阿羅本為鎮(zhèn)國大法主”，發(fā)展為“法流十通”，“寺滿百城”的興盛時期（西安《大秦景教流行中國碑》）。唐玄宗天寶四年（公元745年）九月，詔曰：“波斯經(jīng)教出自大秦（古代中國對羅馬帝國的稱謂），傳習而來，久行中國，初建寺，因以為名，將欲示人，必修其本，其東西兩京波斯寺，宜改為大秦寺，天下諸州郡置者宜準此?！保ā短茣肪?9）唐代北京為幽州，推理應設大秦寺。
另據(jù)曹新華先生的《房山十字寺的變遷》一文記述：“唐幽州（轄今房山）的崇圣院也在悄悄地發(fā)生著變化。景教徒們來到了崇圣院，不知道是院里的佛教徒皈依了景教還是寺中已無佛教徒緣故，景教徒們占用了這所寺院。他們在院中豎立起一座刻有基督教標志‘十字’的幢，以示與佛教寺院的區(qū)別，于是遠離京城長安的幽州也出現(xiàn)了景教教堂。”這些記述與遺址內(nèi)現(xiàn)存的遼代石碑碑文“古跡猶存石幢一座”；元代石碑碑文“古幢十字重重發(fā)光”相吻合。所以說，現(xiàn)房山十字寺遺址，可上溯到唐代，是唐代幽州景教教堂的代表。
信奉景教的蒙古克烈部，現(xiàn)在的土爾扈特人中有克烈部后裔
景教于唐太宗年代興起，武周受挫，唐玄宗鼎盛，至唐會昌五年（公元845年）唐武宗“滅佛”下詔曰：“釋教既已厘革，邪法不可獨存，其人并勒還俗，遞歸本貫充稅戶，如外國，送還本國收管?！?/p>
佛教、道教、景教
至此，在武宗“滅佛”的同時，景教在中國遭到重大打擊。然而，武宗846年駕崩，847年唐宣宗繼位，收回先帝成命，重建寺院，景教僧徒也必乘機恢復。所以，當唐僖宗乾符五年（公元878年）黃巢率民起義，為唐死守廣州城而戰(zhàn)死的人們中間，有十萬阿拉伯、猶太、波斯人，其中景教徒多矣。景教第一次完全毀滅，是約在公元十世紀時候，即當五代與北宋時期，中國史籍已不在道及大秦寺及大秦僧了。
武宗滅佛時期，以佛教為首的各派宗教都受到沉重打擊
景教雖在五代及宋時絕跡于中國，而在中亞西亞一帶則仍在生存發(fā)展。所以，在十二至十三世紀，隨著蒙古成吉思汗統(tǒng)一各部建立蒙古國時，在克烈、乃蠻、汪古及回鶻（維吾爾）各部中，有很多都是景教徒。其定宗貴由及元世祖忽必烈的母親均是景教徒。金貞祐三年（1215年），蒙古軍攻下金中都（今北京），景教傳入北京。繼而入主中華后，中亞西亞景教徒隨之而來，所以，十字寺在元朝時候是最為鼎盛時期。據(jù)元史記載，當時的汗八里（今北京）已是景教的一個大教區(qū)，并駐有大主教。
出行攻略
門票：免費
開放時間：08:00-18:00 (1月1日-12月31日，每天)
公交：乘坐房38路，良鄉(xiāng)至周口店車場客運站（終點站）
自駕：京石高速，出閻村出口沿京周路可直達車廠村；村西原煤礦進門，沿山道終點，見古銀杏，即到（或?qū)Ш剿阉鳌炙逻z址’）
信息來源：房山那些事兒、驅(qū)動中國、百度百科
編輯：青春房山編輯部
能點個“在看
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