楊繼洲里籍家世新考

楊繼洲是我國(guó)明代杰出的針灸醫(yī)學(xué)家。其既有精深的醫(yī)學(xué)理論，又有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，其所撰著的《針灸大成》，堪為我國(guó)古代針灸醫(yī)學(xué)的集大成者。此著內(nèi)容完備，流傳深廣。對(duì)于中醫(yī)針灸事業(yè)的發(fā)展，具有極其重要而深遠(yuǎn)的影響。

但是，長(zhǎng)期以來，對(duì)于楊繼洲的里籍、生平諸問題，卻眾說紛紜，莫衷一是。聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表中醫(yī)針灸代表性傳承人、中國(guó)針灸學(xué)會(huì)高級(jí)顧問，我國(guó)著名楊繼洲《針灸大成》研究專家張縉教授曾攜其研究生劉高峰先后于2016年11月28日與2017年5月13日，兩次專程蒞臨衢州文獻(xiàn)館考察地方文獻(xiàn)，并囑托應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)楊繼洲生平等學(xué)術(shù)問題的研究。因此，原本認(rèn)為似乎已成定論的問題，又引起我們的重新關(guān)注。通過翻檢古醫(yī)文獻(xiàn)，查閱舊志譜牒以及實(shí)地考察訪問，茲就楊繼洲里籍家世等有關(guān)問題作如下考證。

一、關(guān)于楊繼洲里籍家世的文獻(xiàn)

我們從眾多的文章中選擇最早記敘楊繼洲里籍身世或較具代表性的觀點(diǎn)：

1、明萬歷楊繼洲《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》中王國(guó)光所撰之序。文稱：“三衢楊子繼洲，幼業(yè)舉子，博學(xué)績(jī)文，一再厄于有司，遂棄其業(yè)，業(yè)醫(yī)?！?/p>

這是最早關(guān)于楊繼洲里籍身世的記載。王國(guó)光（1512—1594），字汝觀，號(hào)疏庵，明澤州陽(yáng)城（今山西晉城市陽(yáng)城縣）人。嘉靖甲辰（1544）中進(jìn)士。明代萬歷初期的政治家和財(cái)政家，歷世宗、穆宗、神宗三朝，從事政治活動(dòng)達(dá)四十余年，對(duì)明王朝的“萬歷中興”起到了積極的促進(jìn)作用。他撰寫的《萬歷會(huì)計(jì)錄》是大學(xué)士張居正推行“一條鞭法”改革稅賦制度的理論依據(jù)，后成為明清兩代田賦的準(zhǔn)則。因其官居吏部尚書，故有“天官”之稱。

據(jù)《明史》記載，隆慶六年（1572）六月，明神宗（萬歷皇帝）即位，七月，時(shí)任總督倉(cāng)場(chǎng)的戶部右侍郎王國(guó)光，回京升任戶部尚書。萬歷五年（1577）十月，改任吏部尚書；七年（1579）十二月，加太子少保銜，至萬歷十年（1582）十月免職。

王國(guó)光在《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》序言接銜署題：“明代賜進(jìn)士第太子太保吏部尚書獲澤疏庵王國(guó)光書”，由此可以判定其作序的時(shí)間為1579年至1582年之間。

2、明萬歷辛丑（1601年）巡按山西監(jiān)察御史趙文炳撰《針灸大成》序：

“余承乏三晉......遂成痿痹之癥，醫(yī)人接踵，日試丸劑，莫能奏功。乃于都門延名針楊繼洲者，至則三針而愈。隨出《家傳秘要》以觀，乃知術(shù)之有所本也。”

3、明萬歷辛丑（1601年）楊繼洲《針灸大成》“針道源流”：“《玄機(jī)秘要》，三衢繼洲楊濟(jì)時(shí)家傳著集?！?/p>

4、清乾隆二年（1737）章廷珪重刊《針灸大成》王鳴盛序：“明萬歷間，巡按山西侍御趙君文炳有痿痹疾，醫(yī)者罔效，乃延燕人楊繼洲至，三針而愈。叩其術(shù)，出所著《針灸秘要》一編，侍御猶以未備，廣求群書，俾取有關(guān)于針灸者，采摭編次，勒為十卷，命曰《針灸大成》，鏤版置平陽(yáng)郡齋。”

5、清乾隆六十年（1795）《四庫(kù)全書總目》提要卷一百零五：“《針灸大全》（劉按：<四庫(kù)>誤‘大成’為‘大全’），明楊繼洲編。繼洲，萬歷中醫(yī)官，里貫未詳。據(jù)其刊版于平陽(yáng)，似即平陽(yáng)人也。是書前有巡按山西御史趙文炳序，稱‘文炳得痿痹疾，繼洲針之而愈。因取其家傳《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》一書，補(bǔ)輯刊刻，易以今名’。本朝順治丁酉，平陽(yáng)府知府李月桂以舊版殘闕，復(fù)為補(bǔ)綴。其書以《素問》、《難經(jīng)》為主，又肖銅人像，繪圖立說，亦頗詳賅。惟議論過于繁冗。”

6、1955年《大眾針灸》第二號(hào)王永生撰《針灸先輩楊繼洲》：“我們搞針灸工作的沒有人不曉得明朝楊繼洲的，他是現(xiàn)在浙江衢縣人，他名叫濟(jì)時(shí)，字繼洲，明神宗時(shí)任醫(yī)官，當(dāng)時(shí)巡按山西監(jiān)察御史趙文炳患了萎痹的病，諸醫(yī)不效，乃于北京延請(qǐng)繼洲為之三針而愈。......今流傳最廣之《針灸大成》也。是書於萬歷二十九年（即公元一六〇一年）刊行于世，距今已三百五十三年了。清順治十四年（即公元一六五七年），山西平陽(yáng)府（今山西臨汾縣）知府李月桂以舊本殘缺浸湮，復(fù)為補(bǔ)綴重修。是書以素難為主，并集明以前有談針灸之圖書而成，內(nèi)容相當(dāng)豐富.......《針灸大成》一書在整個(gè)針灸學(xué)上是起了一定作用的，我們學(xué)針灸的人很客觀地說來直接的或間接的都受到他的影響。謝利恒先生在《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》上記載楊繼洲為明朝平陽(yáng)府人，根據(jù)我們的考察，可能是不對(duì)的?！?/p>

7、1956年，易斯狄在《新中醫(yī)藥》第六期上刊文《從<針灸大成>的內(nèi)容中，談?wù)剹罾^洲在祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的成就和作用》稱：“......楊繼洲氏，是明朝末葉人，原籍是浙江衢縣，曾做過當(dāng)時(shí)皇帝的侍醫(yī)。在他以前，他的祖父也是太醫(yī)院的太醫(yī)。關(guān)于他個(gè)人的出生年月和一般經(jīng)歷，本文不擬詳加敘述?！?/p>

8、1957年，范行準(zhǔn)在跋萬歷辛卯（1591年）《秘傳常山楊敬齋針灸全書》中稱：“現(xiàn)再來討論本書著作者的姓名問題。本書雖題陳言著，恐怕還是楊敬齋的書，或者是楊氏傳授陳言的。但‘敬齋’似為楊氏之‘號(hào)’或‘齋’名，他的名字無從考查，匆促間檢了一下《常山縣志》‘方技門’，也沒有他的名氏。按楊繼洲《針灸大成》在楊濟(jì)時(shí)《玄機(jī)秘要》下有云：‘三衢繼洲楊濟(jì)時(shí)家傳著集’。濟(jì)時(shí)蓋繼洲之名，惟其書未見?！?/p>

9、1958年《中醫(yī)雜志》第二期王永生撰《明代偉大的針灸學(xué)家楊繼洲及其著作》：“楊繼洲，名濟(jì)時(shí)，其祖先由唐代遷居現(xiàn)今浙江衢縣（今南鄉(xiāng)六都楊村有其子孫，今之楊家地基為其故居地）。繼洲為明嘉靖、萬歷間人，幼業(yè)舉子博學(xué)績(jī)文，一再厄于有司，遂棄其業(yè)習(xí)醫(yī)，醫(yī)乃其世家也。他的祖父是明朝的太醫(yī)。繼洲有二子，一名承禎、一名承學(xué)。楊氏于明世宗時(shí)被選為嘉靖的侍醫(yī)，功績(jī)懋著聲名籍甚。隆慶二年（公元1568年）他供職在圣濟(jì)殿太醫(yī)院。隆慶六年（公元1572 年）他曾在北京玉河坊居住。直到萬歷年間仍在北京為醫(yī)官。不過其間他曾游歷了大江南北很多地方。至于他的生年卒月現(xiàn)在尚難考察，有待以后史家的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

10、1962年，王雪苔在《中醫(yī)雜志》第七期刊載《略論<針灸大成>》，文稱：“關(guān)于楊繼洲的身世，沒有專傳可查。但從明王國(guó)光為《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》作的序及《針灸大成》中收載的針道源流、楊氏醫(yī)案等篇中，略可考見。楊氏名濟(jì)時(shí)，繼洲可能是他的字（或號(hào)），三衢人（今浙江省衢縣一帶）?！?/p>

11、1979年《辭海》（上海辭書出版社出版）：“楊繼洲，明針灸學(xué)家。名濟(jì)時(shí)，三衢（今浙江衢縣）人。曾任太醫(yī)院醫(yī)官。著有《針灸大成》，選擇明以前針灸文獻(xiàn)的重要資料，并在家傳《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》一書的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)案，編寫而成。其書內(nèi)容豐富，對(duì)針灸學(xué)的發(fā)展有較大貢獻(xiàn)?！?/p>

12、1981年，張縉主編《針灸大成》“注釋說明”：“《針灸大成》是明代針灸學(xué)家楊繼洲（濟(jì)時(shí)）所著。成書于萬歷二十九年辛丑，即公元1601年。楊繼洲是浙江衢縣六都人，‘幼業(yè)舉子，博學(xué)績(jī)文’。因‘一再厄于有司，遂棄其業(yè)，業(yè)醫(yī)?！瘲罾^洲的祖父是太醫(yī)，因此楊氏業(yè)醫(yī)是有其家學(xué)淵源的?！夺樉拇蟪伞肪褪窃谄浼覀鳌缎l(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》的基礎(chǔ)上，又匯集了諸家針灸資料而編成。楊氏早年曾刊刻過《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》，但未能刻成問世。至晚年他去山西為巡按御史趙文炳治愈痿痹之疾后，趙文炳為了答謝楊繼洲，才為他刊刻了《針灸大成》，并委派晉陽(yáng)靳賢為選集校正人?！?/p>

13、1988年《中醫(yī)人物詞典》（上海辭書出版社）：“楊繼洲（1522—1620），明著名針灸學(xué)家。名濟(jì)時(shí)。三衢（今浙江衢州）人。世業(yè)醫(yī)，祖父任太醫(yī)，纂修《集驗(yàn)醫(yī)方》。......《針灸大成》取材豐富，于穴位考證較詳，集明以前針灸學(xué)之精華，又附按摩法，為針灸醫(yī)籍中罕見者。此書對(duì)后世針灸學(xué)發(fā)展頗多影響。已有日、法、德文譯本，對(duì)國(guó)外針灸學(xué)也有相當(dāng)影響?！?/p>

14、1992年，衢縣志編纂委員會(huì)《衢縣志》（浙江人民出版社出版）“人物傳”：“楊繼洲（1522—1620），名濟(jì)時(shí)，上宇鄉(xiāng)六都楊人。明代針灸學(xué)家。世代從醫(yī)，祖父任太醫(yī)院御醫(yī)，著有《集驗(yàn)醫(yī)方》，刊行于世。家藏豐富的秘方、驗(yàn)方與醫(yī)學(xué)典籍。”

15、1994年，衢州市志編纂委員會(huì)編《衢州市志》（浙江人民出版社出版）“人物傳”：“楊繼洲（1552—1620），名濟(jì)時(shí)，以字行。西安（衢縣）人。明針灸學(xué)家。世代從醫(yī)，祖父楊益，太醫(yī)院御醫(yī)，著《集驗(yàn)醫(yī)方》刊行于世。父亦業(yè)醫(yī)。家藏秘方、驗(yàn)方與醫(yī)學(xué)典籍極富?！?/p>

二、楊繼洲里籍的考證

根據(jù)以上文獻(xiàn)，楊繼洲的里籍問題，則至少有“三衢人”、“衢縣六都楊人”、“都門人”、“燕人”、“平陽(yáng)（山西）人”諸說。諸說之中，我們依據(jù)最早的王國(guó)光《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》序言并綜合分析，基本可以排除“都門人”、“燕人”、“平陽(yáng)（山西）人”三種說法。因而，我們將考查重點(diǎn)放在楊繼洲與衢州的有關(guān)歷史文獻(xiàn)上。

1、“三衢人”之說：

這是明代王國(guó)光在《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》序言中最早提出來的，序中對(duì)楊繼洲的家世記錄清晰，可信度應(yīng)該較高。

三衢，即今浙江省衢州市之別稱。衢州境內(nèi)有三衢山（在今常山縣），古稱“瞿父山”。先秦之《山海經(jīng)》：“又東三百七十里，曰瞿父之山。無草木，多金玉。”《山海經(jīng)·地理考》：“瞿父山：今浙江三衢山，位于浙江衢州常山縣城北十公里處。”

唐《元和郡縣圖志》：“武德四年（劉按：公元621年），平李子通，于信安縣置衢州，以州有三衢山，因取為名?！弊蕴埔越?，衢州主要轄西安縣（民國(guó)后易名為“衢縣”）、龍游、江山、常山、開化諸縣。

唐宋時(shí)期，衢州多稱三衢。如唐羅隱《寄三衢孫員外》詩(shī)：“小敷文伯見何時(shí)，南望三衢渴復(fù)饑。”北宋胡宿有《仲春三衢道中》詩(shī)；南宋詩(shī)人曾幾有《三衢道中》。南宋楊萬里《過安仁市得風(fēng)掛帆》詩(shī)：“何人道是三衢遠(yuǎn)，掛起東風(fēng)十幅蒲?！薄洞竺饕唤y(tǒng)志》引宋《吳會(huì)須知》：“以路通三越，故名衢州，別稱三衢?！泵鳌多囋a·函史·衢州》：“江浙閩廣之所輻輳，故曰三衢?！?/p>

2、“衢縣六都楊”之說：

（1）首先，我們重點(diǎn)考查了民國(guó)十八年（1929）鄭永禧纂《衢縣志》。

關(guān)于“六都楊氏”，據(jù)民國(guó)《衢縣志·族望》卷十一“族望”記載：“六都楊氏，祠址南鄉(xiāng)十八莊。元季，楊以德由金鐘巷分支六都鵬墈。”按舊志編纂體例，精擅歧黃者一般皆編入“方技”（或“方伎”）門。在《衢縣志》卷十五“方技”中，楊繼洲事略無載。而《衢縣志》卷二十四“藝文志（下）”則記載了《針灸大成》的相關(guān)信息：“《針灸大全》明楊繼洲編?！读紬钍献谧V》著錄。前志失載?！端膸?kù)提要》：《針灸大全》十卷，內(nèi)府藏本。明楊繼洲編。繼洲，萬歷中醫(yī)官，里貫未詳。據(jù)其刊版于平陽(yáng)，似即平陽(yáng)人也。是書前有巡按山西御史趙文炳《序》，稱‘文炳得痿痹疾，繼洲針之而愈。因取其家傳《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》一書，補(bǔ)輯刊刻，易以今名’。本朝順治丁酉，平陽(yáng)府知府李月桂以舊版殘闕，復(fù)為補(bǔ)綴。其書以《素問》、《難經(jīng)》為主，又肖銅人像，繪圖立說，亦頗詳賅。惟議論過于繁冗?！?/p>

（鄭永禧）按：“繼洲，縣南六都楊氏，以在平陽(yáng)治愈趙文炳疾，故刊此書于平陽(yáng)。詹氏熙據(jù)《楊氏譜》，認(rèn)為衢人，宜可從。”

顯然，民國(guó)《衢縣志》沿襲了《四庫(kù)全書》之提要，亦誤‘大成’為‘大全’。從鄭永禧按語分析，可見鄭氏并未親見《六都楊氏宗譜》，而是依據(jù)詹熙口碑資料入志并予以確認(rèn)。

考詹熙（1850—1927），字子和，號(hào)肖魯，號(hào)綠意軒主人。清末貢生。衢州城關(guān)人。光緒維新時(shí)，致力于新學(xué)，先后創(chuàng)辦樟潭兩等小學(xué)堂等。著有《綠意軒詩(shī)稿》、《海上花魅影》、《花柳深情傳》（亦稱《除三害》）、《衢州奇禍記》等，名列民國(guó)光明書局版《中國(guó)文學(xué)家辭典》。其酷愛金石書畫，有山水畫藏于衢州博物館。

（2）其次，關(guān)于六都楊《關(guān)西楊氏宗譜》的考查：

2016年初夏，筆者隨衢州市人大常委會(huì)原副主任王延生專程赴六都楊村實(shí)地考查《楊氏宗譜》。民國(guó)《衢縣志》中記載的是《六都楊氏宗譜》，而我們實(shí)際看到的，卻是編修于民國(guó)元年（1911）的木刻活字本《關(guān)西楊氏宗譜》。該譜牒殘缺，楊繼洲與《針灸大成》著錄情況，在譜牒中亦無載。故推斷民國(guó)縣志記載有誤。

據(jù)六都楊《關(guān)西楊氏宗譜》載：始祖諱伯僑，姬姓唐叔虞之后，周之初封楊候，因以國(guó)為氏，生子曰文，子孫遂家於此，即今山西平陽(yáng)府洪洞縣。遷衢郡始祖，諱向，唐封信安候，娶夫人劉氏，生五子，楊向率長(zhǎng)子詵創(chuàng)居衢之西邑南隅，衢邑之有楊氏實(shí)起於此。

譜牒還記載：“自伯僑公楊候（本姓始祖）至此共七十七世。自向公信安候（本郡始祖）至此共二十四世，向公而后潭公而上居衢之南隅，潭公而后明公而上世居須江瑞宅，明公而后德公（本族始祖，從九品將仕郎）而上居衢之南隅祖宅。鞏分居虹橋?！弊V牒又載：“本族始祖（廿里六都陽(yáng)楊氏），能二公，諱以德，字得之，在城?！?/p>

該譜牒記載的明清世系情況為：

“ ......

英（第九世）——俊（第十世）——賢（第十一世）——良（第十二世）——光（第十三世）——明（第十四世）——正（第十五世）——大（第十六世）——元（第十七世）——恭 （第十八世）——克（第十九世）——繼（第二十世，清乾隆年間）?！?/p>

從譜系考查，六都楊楊氏世系中并無“濟(jì)”字輩份，顯然與楊繼洲身世不相符合。

三、楊繼洲里籍史料的新發(fā)現(xiàn)

鑒于對(duì)六都楊氏譜牒的考查，我們并沒有找到直接的答案。于是，我們擴(kuò)大了對(duì)衢州文獻(xiàn)的搜尋范圍。

宋明時(shí)期，衢州地區(qū)醫(yī)學(xué)以西安與常山兩縣最為發(fā)達(dá)。主要體現(xiàn)在：一是較早出現(xiàn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，如縣醫(yī)學(xué)、惠民藥局等；二是名醫(yī)迭出，如張信、鄭仁愛、劉光大、劉咸、劉全備、劉仕聰、伍子安、楊繼洲、徐用宣、徐鳳石等，其中多醫(yī)官；三是醫(yī)著豐富，如劉全備《病機(jī)藥性賦》、劉全備《四時(shí)六氣權(quán)正活法論》、劉仕聰《方脈全書》、楊繼洲祖父撰《集驗(yàn)醫(yī)方》、陳言（劉按，疑為托名）撰《秘傳常山楊敬齋針灸全書》、楊繼洲家傳《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》、楊繼洲著《針灸大成》十卷、徐鳳石《秘傳音制本草大成藥性賦》十卷、徐用宣《袖珍小兒方》、徐日久《方聚》、汪普賢《醫(yī)學(xué)直格》、汪余慶《補(bǔ)醫(yī)學(xué)訓(xùn)科》等。

我們?cè)诿魅f歷詹萊編纂《常山縣志》（十五卷本）卷十一“吏材·太醫(yī)院”中終于發(fā)現(xiàn)了有關(guān)楊繼洲的史料：

“太醫(yī)院：

翁秀實(shí)，官塘人。洪武初太醫(yī)院御醫(yī)；

徐燁，龍遶東山人。洪武初太醫(yī)院醫(yī)士；

徐瓊初，溪邊人。弘治間任太醫(yī)院吏目；

楊誾，前坊人，嘉靖間太醫(yī)院吏目；

楊濟(jì)時(shí)，誾之子，隆慶間太醫(yī)院吏目?！?/p>

“前坊”，舊屬常山城廂，位于今常山縣天馬鎮(zhèn)，今劃分為“前坊弄”與“南前坊村”。我們?cè)鴮３虒ぴL，前坊巷舊時(shí)多楊姓，由于城市改造，楊氏多遷徙他處，訪問譜牒也未獲。

萬歷《常山縣志》上記載的楊繼洲，當(dāng)時(shí)任太醫(yī)院吏目。太醫(yī)院吏目為明、清兩代醫(yī)官名，官階一般為從九品。明代太醫(yī)院內(nèi)一般設(shè)吏目十人，其職位一般在院使(五品)，院判 (六品)，御醫(yī)(八品)之下，醫(yī)士(不入流)之上。太醫(yī)院吏目，這應(yīng)該還是楊繼洲早期的醫(yī)官官職。

考《常山縣志》編纂者詹萊（1522—？），字時(shí)殷，號(hào)范川，后園（今常山縣天馬鎮(zhèn)西門）人。天資聰明，飽學(xué)經(jīng)書。明嘉靖二十二年（1543）中舉人，二十六年（1547）登進(jìn)士。初任江西金溪知縣，嚴(yán)懲盜賊，匪徒匿跡。聞鄰縣有巨盜將圖謀脅詐富戶錢財(cái)，萊立即移文鄰縣，使之免遭劫難。后改知福建長(zhǎng)樂縣，為防倭寇侵?jǐn)_，在海門要地筑造城墻，并請(qǐng)準(zhǔn)在馬江中設(shè)置兵船數(shù)十艘，巡邏設(shè)防。后福清等縣均遭倭寇侵陷，唯長(zhǎng)樂防范有方而安然無恙。詹萊在河南知嵩縣期間，免去農(nóng)民歷年所欠田賦，規(guī)定交納夏秋兩稅之期限。升池州同知，再升湖廣僉事。任內(nèi)曾反對(duì)徇私舞弊，依法查辦郡縣中之不法官員，因而觸犯。遂于嘉靖四十三年（1564）掛冠歸田。專心理學(xué)，創(chuàng)辦范川書院，講學(xué)授徒，家居二十余年。其間，曾出資辟修從木棉嶺至江山的交通要道。并于萬歷十三年（1585）纂修《常山縣志》，歷時(shí)五月成書。詹萊另著有《招搖池館集》、《范川文集》、《春秋原經(jīng)》、《史約》、《七經(jīng)思問》等。

詹萊與楊繼洲同為常山邑人，且皆活動(dòng)于嘉靖、萬歷時(shí)期。詹萊《常山縣志》（十五卷本）編纂于萬歷十三年（1585），而楊繼洲家傳《針灸衛(wèi)生玄機(jī)秘要》編撰的時(shí)間為萬歷七年至萬歷十年（1579—1582）間，楊繼洲《針灸大成》刊行的時(shí)間則為萬歷辛卯（1601年），三者著述距離時(shí)間極其相近。因此，我們有理由相信，詹萊關(guān)于楊繼洲的常山里籍記載當(dāng)不致有誤，可以徵信。

上世紀(jì)五十年代，著名中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)家范行準(zhǔn)先生，雖然曾已經(jīng)觸摸到了《常山縣志》（劉按：殊不知范氏所據(jù)何本），且查閱了“方技”門，但最終卻又與楊繼洲里籍真相失之交臂。

無獨(dú)有偶。我們還從上世紀(jì)九十年代杭州大學(xué)陳橋驛先生自日本引回日本宮內(nèi)廳書陵部收藏的康熙年間楊濚纂修《常山縣志》（十五卷修鈔本）的記載，有關(guān)楊訚與楊濟(jì)時(shí)的記載，與萬歷志完全一致。

四、關(guān)于楊繼洲家世的有關(guān)問題

楊繼洲的家世，目前我們基本可以厘清的是：

（1）楊繼洲祖父：名不詳。太醫(yī)院醫(yī)官。根據(jù)王國(guó)光《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》：“醫(yī)固其世家也。祖父官太醫(yī)，授有真秘，纂修《集驗(yàn)醫(yī)方》進(jìn)呈，上命鐫行天下?！毙戮帯夺橹菔兄尽と宋铩贩Q為“楊益”，不知依據(jù)何在？我們?cè)鴱牧紬睢蛾P(guān)西楊氏宗譜》譜牒第64頁(yè)，可以查到有一條關(guān)于楊益的記載：

“益十二公，諱孫字，淵三公四子，為耆老之士，生于宣德丁未年（1427）九月廿四日，終于弘治庚戌年（1490）八月二十二日，葬孤村頂，山向失考。配吳氏，生二子：長(zhǎng)榮廿一、次榮廿三?！?/p>

筆者推測(cè)，這也許就是《衢州市志》記載楊繼洲祖父名為楊益之出處。但筆者認(rèn)為，據(jù)此不足徵信。

（2）楊繼洲父楊訚：太醫(yī)院吏目。萬歷《常山縣志》記載明確，惟生平事略不詳。

（3）楊濟(jì)時(shí)：字繼洲，太醫(yī)院吏目。楊繼洲的生卒年，目前難于稽考。但根據(jù)《針灸大成》其醫(yī)案與其從事醫(yī)官活動(dòng)的年代可以推斷，主要活動(dòng)于明代嘉靖至萬歷年間。

楊繼洲出身于醫(yī)學(xué)世家。據(jù)王國(guó)光《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》序：“祖父（劉按，名無考）官太醫(yī)，授有真秘，嘗修《集驗(yàn)醫(yī)方》進(jìn)呈，上命鐫行天下?！睏罾^洲師承家學(xué)，家中“多蓄貯古醫(yī)家抄籍，楊子取而讀之，積有歲年，寒暑不輟，倬然有悟?！奔尉敢颐?555年），楊繼洲至福建建寧行醫(yī)。嘉靖間，“命大宗伯試異選”，楊繼洲被選中，得“侍內(nèi)廷”。嘉靖戊午（1558）春，為鴻臚寺呂小山患結(jié)核在臂，為其治愈。按，鴻臚寺是專司典禮儀式的衙門，例無外任。隆慶二年（1568），入圣濟(jì)殿太醫(yī)院。隆慶壬申（1572年）夏，為戶部尚書王國(guó)光治愈痰火疾。萬歷庚辰（1580年），楊繼洲過揚(yáng)州，與大尹黃鎮(zhèn)庵昔日在京朝夕相與，似有刊刻《玄機(jī)秘要》之舉。后去山西給趙文炳治病，可見楊繼洲供職太醫(yī)院前后達(dá)四十余年。

（4）楊繼洲子楊承禎：《針灸大成·醫(yī)案》：“己巳歲，蔡都尉長(zhǎng)子碧川公，患痰火，藥餌不愈。辱錢誠(chéng)齋堂翁，薦余治之。余針肺俞等穴愈。后其女患風(fēng)痼甚危，其乃郎秀山，乃婿張少泉，邀予治之，乃針內(nèi)關(guān)而蘇，以禮厚贈(zèng)，予固辭不受。遂以女許聘豚兒楊承禎焉?！薄半鄡骸笔菞罾^洲在《針灸大成》對(duì)自己兒子的謙稱。

王永生撰《明代偉大的針灸學(xué)家楊繼洲及其著作》：“繼洲有二子，一名承禎、一名承學(xué)?！惫P者認(rèn)為，楊繼洲次子有誤，“承學(xué)”乃學(xué)習(xí)與繼承師說之意。

此外，我們還繼續(xù)查閱了雍正《常山縣志》（十二卷本）、嘉慶《常山縣志》（十二卷本）、光緒《常山縣志》（六十八卷本）等縣志，皆無楊濟(jì)時(shí)家世事略的記載?？梢酝茰y(cè)，楊繼洲家族已數(shù)代久居燕京都門，之后似與常山失去聯(lián)系，故續(xù)志皆無載。以至于被后人誤以為是“燕人”、“都門楊氏”，甚或是山西“平陽(yáng)人”。

結(jié)論：楊繼洲是晚明衢州府常山縣前坊人，世代為醫(yī)，皆任太醫(yī)院醫(yī)官。因世居京都，亦稱“都門楊氏”。楊繼洲與廿里鎮(zhèn)六都楊村之淵源，尚有待于進(jìn)一步挖掘史料與考證?！景鏅?quán)所有不得刊用】

來源：衢州文獻(xiàn)館

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編輯：鹿先森

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