湖州之遠(yuǎn)⑥|原來(lái)湖州有這么多老亭子

作者:蔡忍冬

亭,停也,亦人所停集也。

亭的歷史非常悠久。古代最早的亭系指邊防要塞的放哨亭戍,至秦漢更進(jìn)一步發(fā)展成地方基層組織架構(gòu),十里一亭,十亭一鄉(xiāng),由亭吏來(lái)負(fù)責(zé)維護(hù)鄉(xiāng)里的治安。魏晉南北朝時(shí)期由亭改為驛,至唐宋時(shí)期園林觀景亭逐漸普及。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然,民間通常在古道、橋梁、碼頭、半山等交通要道的節(jié)點(diǎn)上建亭,十里為長(zhǎng)亭,五里為短亭,迎來(lái)送往,駐足小憩,這種蓋頂立柱或僅設(shè)單面墻的涼亭,還兼祭祀神佛功能,是鄉(xiāng)間最普遍的公共建筑。

觀其架大溪長(zhǎng)汀者,謂之“白蘋(píng)亭”,介三園閱百卉者,謂之“集芳亭”,面廣池目列岫者,謂之“山光亭”,玩晨曦者,謂之“朝霞亭”,狎清漣者,謂之“碧波亭”。

唐代吳興的白蘋(píng)洲五亭,雖說(shuō)不是湖州最早的亭,但無(wú)疑是最美的亭。亭記出自大詩(shī)人白居易手筆,是他按圖握筆心存目想的神思之作。翻開(kāi)湖州文學(xué)史,最令人心曠神怡的美文就是歷代文人所作的各類亭記,如唐顏真卿《柳文暢西亭記》,權(quán)德輿《許氏吳興溪亭記》;宋蘇軾《墨妙亭記》,吳宿《題湖州西余山寧化寺弄云亭記》;元張師古《觀魚(yú)亭記》;明劉麟《浮碧亭記》,沈儆炌《潮音橋兩亭記》,吳夢(mèng)旸《聚芳亭記》等等,言辭華彩,立意深邃,真是望文興嘆佳章迭出!

墨妙亭

許多年前在湖城西的老市河內(nèi),出水過(guò)幾塊不起眼的殘碑,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)終于被外地藏家慧眼識(shí)真。2019年9月8日,浙江大學(xué)藝術(shù)考古博物館開(kāi)館,首度公布來(lái)自香港近墨堂書(shū)法基金會(huì)的捐贈(zèng),顏真卿《柳文暢西亭記》殘碑成為“鎮(zhèn)館至寶”。此殘碑為石灰?guī)r質(zhì),左側(cè)殘高112厘米,右側(cè)殘高133厘米,寬約95.5厘米,厚約40厘米,文字四面環(huán)刻,尚可辨認(rèn)的共有266字。此碑立于唐大歷十二年(777)首夏,是顏真卿在湖州做刺史的最后一年,據(jù)說(shuō)自宋代以后便隱沒(méi)于世至今,也是湖州亭文化年代較早的重要實(shí)物見(jiàn)證。

顏真卿《柳文暢西亭記》殘碑

亭的功能可分為高等級(jí)的紀(jì)念亭、護(hù)碑亭、觀景亭、園林亭,以及接地氣的半山亭、路亭、廊亭、橋亭、井亭、涼亭、水亭等,亭式無(wú)定,自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角、十字、圓形、扇形、長(zhǎng)方、雙聯(lián)等,隨意合宜則制,若以材質(zhì)論又分木亭、石亭、磚亭、茅亭、竹亭等。亭子既然容易建造,也最容易塌毀,因此,歷代能保存下來(lái)的亭子可謂鳳毛麟角,就吳興而言真正的舊亭遺構(gòu)也是屈指可數(shù)。

府廟雙亭

湖州城隍廟,俗稱“廟里廟”。府廟殿前廣場(chǎng)右側(cè)之井亭,坐西朝東,為四方形歇山頂架構(gòu),通體花崗巖仿木構(gòu),斗拱飛檐,脊飾龍吻,檐角雕獅。面東上額坊浮雕雕《賜黃袍》《渭水河》《空城計(jì)》戲文,演趙匡胤、姜太公、諸葛亮的故事。落掛透雕坊雙龍戲珠與平升三級(jí)組合紋樣,面東設(shè)亭柱陽(yáng)刻對(duì)聯(lián):“峙向真庭,最宜皓月流輝,明霞散綺;汲從寶地,應(yīng)悟源泉有本,止水無(wú)波。”其它三面額坊浮雕“麒麟鳳凰”“鶴鹿同春”“鯉越龍門(mén)”及四季花卉紋飾。這座清光緒七年十月(1881)由“趙大興石匠鋪”所造的石亭,長(zhǎng)期以來(lái)為人們所熟視無(wú)睹,其實(shí),細(xì)察其造型設(shè)計(jì)與裝修工藝,與蘇州虎丘重建于清嘉慶年間(1796-1820)的二仙石亭如出一轍。因“泉”通“錢(qián)”,在大殿前設(shè)井亭故有恭喜發(fā)財(cái)之寓意,系湖城碩果僅存的井亭佳構(gòu)。

月河千甓亭

城東門(mén)月河街舊有陸心源宅。作家徐遲于1962年走訪嘉湖一帶,到了湖州就去各處探古跡,他在日記中寫(xiě)道:“去月河街,從那兒進(jìn)門(mén)見(jiàn)到一只亭子,不,半只亭子,靠著墻,妙極了。上面一匾,上書(shū)‘千甓亭’。匾上說(shuō)明,這里收藏有兩千塊漢磚!沒(méi)有看到了。園子很小,布置得可好呢,有小池,有小石橋,池水很清,有槐花、楊花浮在上面。很好的鐘乳石、假山、花木,真叫人佩服!”他又去了陸氏大院,庭院間也有假山修竹。20世紀(jì)末,陸氏大院因東街拓寬而拆除,尚存一隅即曾經(jīng)收藏晉磚的“千甓亭”。亭構(gòu)于大門(mén)轉(zhuǎn)角處,形同扇面,實(shí)為半亭,建于光緒七年(1881)由楊峴隸書(shū)題額。院中有方形小軒,后有洋樓三楹,雖說(shuō)是一座書(shū)齋式私人亭園,不過(guò)現(xiàn)在已成為供眾游覽的公所。這種半亭的設(shè)置,過(guò)去舊城中還有紅門(mén)館前的陸氏后裔宅園,以及南門(mén)所前街的松鶴堂盧氏花園等處。如今,藏界又興古磚熱,陸氏的《千甓亭磚錄》、《千甓亭古磚圖釋》等著也隨之熱銷起來(lái)。

峴山,是郡人出南郊的第一道屏障,也是環(huán)察吳興清遠(yuǎn)山水的佳絕處,自東晉以來(lái)一直是湖州文官高士的雅集所,但凡有蘇杭嘉賓到來(lái)湖城,主人都會(huì)先引其登峴山作大觀,如果嘉賓還意猶未盡,才會(huì)進(jìn)一步繼作深度游,峴山因而成為名副其實(shí)的“亭山”。

峴山窪樽亭

東晉吳興太守殷康,率先在峴山造顯亭,隨后,南郊一帶便開(kāi)始代代綿延亭亭玉立起來(lái),南朝的浮玉亭、少巖亭;唐代的窪樽亭、煙雨亭、五花亭;宋代的宜晚亭、雄跨亭;明代湖山一覽亭、浮碧亭、甘泉亭、笑月亭、望湖亭、留喜亭;清代的湖山勝絕亭、太白亭、長(zhǎng)煙亭、月觀臺(tái)等等。其中,唐大歷年間(766-779)建造的窪樽亭最為著名,見(jiàn)證過(guò)一次由湖州刺史顏真卿領(lǐng)銜“登峴山觀李左相石樽聯(lián)句”之盛大詩(shī)會(huì)。峴山“李相石樽”今尚在,天然石坑尚可貯天落水,而東西相望的窪樽亭與雄跨亭,已屬20世紀(jì)末葉的再建之作。

峴山雄跨亭

1917年,辛亥英烈陳其美歸葬吳興峴山南麓,宋代趙與訔即趙孟頫之父建于蘇灣的雄跨亭,被遷址復(fù)建于英士墳巔,鐫新聯(lián)曰:“其西南諸峰,林壑又美;當(dāng)春秋佳日,歌哭于斯?!?933年,為圓道場(chǎng)山僧生前修半山亭之發(fā)愿,集資眾建光皓亭,戴傳賢書(shū)額,額坊刻亭記,石柱刻聯(lián):“佛法本無(wú)緣,留香積余資,小筑郵亭惠行旅;世靈如舊識(shí),去先塋數(shù)五,好從壟村望云歸?!保惼錁I(yè)撰,陳其采書(shū))。1999年10月,旅臺(tái)客逝的陳其業(yè)、陳其采、陳果夫等一批陳氏族人均歸葬于道場(chǎng)靈安公墓九九歸一,長(zhǎng)伴先塋。

路亭是過(guò)去鄉(xiāng)間常見(jiàn)的公共建筑。舊時(shí)城北通往太湖有多條鄉(xiāng)村古道,長(zhǎng)亭接短亭,碑亭連橋亭,四根石柱,半壁頹墻,黛瓦零亂,雜草碎金,猶如古代山水畫(huà)中點(diǎn)睛的茅亭,請(qǐng)君稍息,雅有古意。由城北潘公橋過(guò)市陌路經(jīng)天字圩,這條通往塘甸的古道,沿途過(guò)橋、看山、親水、踏堤、歇亭、讀碑、放漁,收稻、呼鷺、望月、吟雪……江南古詩(shī)之意境一應(yīng)俱全,前些年還能看到這條“水晶晶”的村路,可嘆如今惟有大興亭那一段美景尚存。

項(xiàng)王塘橋橋亭

湖南岸的鄉(xiāng)村也尚存一些涼亭、橋亭、渡亭,樣式分為歇山頂與硬山頂兩種,比如湯溇項(xiàng)王塘橋的北岸小亭,雖說(shuō)其貌不揚(yáng)較為簡(jiǎn)陋,不過(guò)在春天油菜花黃的時(shí)節(jié),就會(huì)顯出“彼可取而代之”的大將氣概!金溇塘橋西堍的村口小道旁,建有硬山頂路亭,石柱木梁,拱門(mén)相對(duì),亭柱刻聯(lián):“風(fēng)雨飄搖何妨此處暫幽,奔走駭汗且來(lái)亭內(nèi)小憩?!北陂g還有一些帶有教化意味的彩墨字畫(huà)。避陽(yáng)躲雨,慰藉倦旅,路亭還兼招商功能,或拜懺做戲,或苗豬閹雞,或售賣化肥等等,隨手涂鴉廣而告之,也是民間書(shū)體的采集處。近些年來(lái)鄉(xiāng)村的亭子也在快速消失,比如蔣婁的雙甲橋亭,內(nèi)立乾隆年間的修橋碑;湯家甸的五孔石梁太平橋北也有橋亭,還有大錢(qián)港沿岸的毗山渡亭、楊家灘渡亭,不是被拆就自塌,僅存舊影可追懷了。

康山七里亭

舊時(shí)江南出行以水路搖船為主,既快捷又近便。比如,菱湖人沿東苕溪?jiǎng)澊羺巧蜷T(mén)登埠,徒步于漫長(zhǎng)的進(jìn)山香道上,先“知止”再“止止”,走走停停中方覺(jué)朗然洞豁,桐鳳塢內(nèi)紅宮墻隱約在望。西苕溪龍灣處的七里亭,是進(jìn)入康山、妙西起步的渡亭。抗戰(zhàn)時(shí)期,南潯人由這里登岸躲進(jìn)柏樹(shù)下、大樹(shù)下諸村避難,張獻(xiàn)廷《乘齋雜詠》以詩(shī)文記錄下這離亂的經(jīng)歷,而吳興人郎玉麟的抗日武裝則在城西傳下《三里亭鋤奸記》的故事。吳興民間流傳的《十里亭》情歌唱道:“送郎送到八里亭,亭子四面嘸閑人,懷胎三月不是假,郎君量量妹腰身”,道出了小夫妻一路長(zhǎng)亭相送十里的難舍深情,質(zhì)樸而感人。

道場(chǎng)伏虎亭

“杼山多幽絕,勝事盈跬步。”妙西的杼山有點(diǎn)類似城中愛(ài)山臺(tái)與南郊峴山,山不在高,青嶺環(huán)繞,妙在視野開(kāi)闊,東張西望能指點(diǎn)江山。三癸亭、陸羽亭,都是20世紀(jì)末湖州茶文化重興時(shí)期的紀(jì)念亭。登亭可俯瞰宣杭鐵路,時(shí)有綠皮車飛馳而過(guò),這是今人的鄉(xiāng)愁。

鷗波亭

作家柯靈對(duì)鄉(xiāng)村路亭有較深刻的理解:“修橋鋪路造涼亭,在鄉(xiāng)間是標(biāo)準(zhǔn)的善舉。出錢(qián)的也許未必全出于體貼行人的苦辛;但對(duì)倦乏的旅人,這可真算得是一種值得感謝的功德?!?/p>

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