北山廟會之藥王廟的由來
一
吉林北山藥王廟是一座十分知名的廟宇。它的前身是坐落在德勝門外（一說為柴草市）的“三皇廟”。三皇廟被焚毀后又重建于北山，更名為“藥王廟”。山下原三皇廟創(chuàng)建于康熙三十一年（公元1692年），北山藥王廟始建于乾隆三年（1738年），乾隆四十九年（1784年）又毀，乾隆五十二年（1787年）吉林將軍宗室都爾嘉“率屬捐資”重修被火焚毀的藥王廟，豎《重修藥王廟碑》，并題“生民永賴”匾額以志，自此藥王廟便有了二百多年規(guī)模盛大的廟會活動。據(jù)筆者考證，藥王廟從始建、焚毀，到易地復(fù)建，又焚毀，再復(fù)建，歷經(jīng)坎坷，至今仍屹立于山巔，其中固然有著深邃的文化背景和歷史淵源，但考其主要因素，應(yīng)與那一時期的吉林中藥業(yè)密切相關(guān)。
二
吉林中藥業(yè)的發(fā)端是從人參貿(mào)易開始的。我國發(fā)現(xiàn)和利用人參已有3000多年的歷史?！侗静菥V目》記載，上古之時，神農(nóng)嘗百草，醫(yī)百疾，已發(fā)現(xiàn)上黨人參。秦漢間成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》將人參列為上品。長白山地區(qū)盛產(chǎn)人參，歷來是東北各部族與中原王朝交往的貢品。明代之后，由于人參資源漸趨枯竭，人參不僅作為養(yǎng)生療疾的珍品備受青睞，也成為具有重要經(jīng)濟價值的特殊商品，進入到藥材貿(mào)易的行列中。
吉林城地處東北地域的居中位置，是管轄東北大部區(qū)域的吉林將軍駐地。由于吉林城為松花江等水域水上運輸?shù)目倶屑~，又處于轄區(qū)內(nèi)主要驛路的交匯處，因而成為區(qū)域性的經(jīng)濟活動中心。加之吉林盛產(chǎn)人參、毛皮、煙麻等多種土特產(chǎn)品，也使這座城市成為重要的商品集散地。在吉林城交易市場中，以人參的經(jīng)銷最為著名。自康熙之后，東北野山參的產(chǎn)量日益減少，而市場需求則與日俱增，人參貿(mào)易一直比較旺盛。為壟斷人參的生產(chǎn)和貿(mào)易，清廷在吉林城設(shè)立了官參局和“烏金行”（人參行）?！芭俜颉保ㄍ趨⑷耍┙蛔愎賲⒑螅稍谌藚⑿羞M行交易。人參行交易的合法化，也引發(fā)了民營藥業(yè)的發(fā)展。由于吉林城交通便捷，外地商人又多，所以許多私采之參也往往在此交易。除人參行交易外，民間經(jīng)營主要在諸多的山貨莊（棧）進行。這些山貨莊多半不搞加工，只是零收整批，賣給來自關(guān)內(nèi)各地的外埠商客，一些大的貨莊也直接到關(guān)內(nèi)販賣。隨著城內(nèi)外藥材經(jīng)營品種、數(shù)量的不斷拓展，經(jīng)營規(guī)模的不斷擴大，吉林城的藥材經(jīng)營商改變了單個、分散的“人自為戰(zhàn)”的行業(yè)經(jīng)營狀態(tài)，組成了聞名關(guān)內(nèi)外的商幫——“關(guān)東藥材幫”（以下簡稱“關(guān)東幫”）。
商幫，是以地域為中心，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計議之所的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體。關(guān)東幫的名稱見之于河北省祁州（現(xiàn)安國市）藥材市場。
祁州藥市，據(jù)文獻所載，遠自宋朝建中元年到咸淳年間（1101年至1265年）已有藥材市場的雛形，明永樂、萬歷年間中成藥和加工切藥已盛銷市場，清雍正年間，藥市成為關(guān)東特產(chǎn)藥品與西北各地藥材交流的總匯市場，也是長江以北最大的藥材集散地。清雍正年間，曾有人作賦稱：“年年兩會（即廟會），冬初春季，百貨輻輳，商賈云集。藥材集山海之產(chǎn)，布帛盡東南之美，皮服來島夷而販口西……”（《安國藥王廟》）由此可見其規(guī)模之盛和影響之廣。“河北政協(xié)文史資料”對于關(guān)東幫的介紹較為詳盡：“來祁州的商人‘省自為幫’，總計共有京通衛(wèi)幫、山西幫、亳州幫等十三幫。其中關(guān)東幫為一大幫，居十三幫首位，包括東北及朝鮮的藥商不下四五百戶，較大的字號有永德和、保和、世一堂等。關(guān)東幫主要來貨有老山參、黃芪、虎骨、黃檗、木通、膽草、木賊、黨參、防風(fēng)等，數(shù)量巨大，動以萬計。每屆會期，由關(guān)外來祁州的鏢車絡(luò)繹不絕，延長數(shù)里，當(dāng)?shù)鼐用穹Q之為‘關(guān)東大車’。該幫采貨也很多，每屆廟期收貨總額幾占全廟來貨的大半，所買品種，多屬南貨，如川貝、白術(shù)、元胡等?！背酥?，關(guān)東幫中影響最大的藥商卜氏家族，還長期擔(dān)任祁州藥市管理機構(gòu)“安客堂”的主管，并且“聲譽最著”，由此可見關(guān)東幫的經(jīng)濟實力和在祁州藥市的影響與地位。
三
如前所述，北山藥王廟始有初建，后有焚后重建，而城內(nèi)諸多廟宇并未有幾座焚后重建的幸運，其背后的原因是什么？筆者通過爬梳有限的史料并參考趙友三先生的考論，認為，修建藥王廟除了民眾對醫(yī)藥之神的信仰和官府倡導(dǎo)外，其主要因素是吉林藥商們的影響和推動。其立論依據(jù)有三點：
其一，祁州藥王廟會的影響。祁州藥王廟供奉的是當(dāng)?shù)刈钣杏绊懙?、唯一受過皇封的藥王邳彤。據(jù)說此人不僅神于醫(yī)道，能療百疾，還能顯靈，說是唯有藥王在此，藥材才有味，才治病，藥商因而頂禮膜拜，趨之若鶩。祁州每年農(nóng)歷四月二十八和十月十五為廟會的“正日子”。屆時，十三幫藥商團體齊聚參拜，鳴放禮炮，吹奏鼓樂，以示富有和對藥王的虔誠。吉林藥商年復(fù)一年地奔波于吉祁兩地經(jīng)商販藥，難免將祁州奉祀藥王廟、崇尚邳彤和以四月二十八為藥王生日的習(xí)尚帶到吉林城。
其二，行業(yè)神崇拜的驅(qū)動。行業(yè)神，又稱行業(yè)保護神或祖師爺，是從業(yè)者供奉的用來保佑自己和本行業(yè)利益，并與行業(yè)特征有一定關(guān)聯(lián)的神靈。中國歷來沒有統(tǒng)一的全民共同信仰的宗教，行業(yè)神崇拜的是遠古傳下來的“萬物有靈”的泛神觀念，在民間信仰中人們普遍遵循“有一物則有一物之神”，從而化為三百六十行皆有保護神。敬神的功利目的是祈福禳災(zāi)和團結(jié)約束同業(yè)同幫，因而各業(yè)都十分敬重本行祖師。如北山玉皇閣內(nèi)老郎殿供奉著梨園祖師爺唐明皇李隆基，迎恩門（現(xiàn)臨江門）外山神廟供奉釆參人的保護神孫良（一說為他的牌位），原河南街東頭原有鐵、木、靴、皮四行所建的祖師廟，供奉著太上老君、公輸子、羅真人、蒙恬真人等有九位之多。醫(yī)藥界自古以來也有本行業(yè)的祖師，各地普遍合祀伏羲、神農(nóng)、黃帝三位藥皇和藥王孫思邈、藥圣李時珍等。吉林城的關(guān)東藥材幫誕生于清代，而明清時期正是行業(yè)神崇拜的鼎盛時期，也是行業(yè)組織供奉行業(yè)神空前興盛時期。吉林城藥商們正是在這一背景下主導(dǎo)了修建藥王廟。
其三，藥商經(jīng)濟實力的體現(xiàn)。經(jīng)過康雍乾三朝盛世的發(fā)展，吉林的經(jīng)濟呈現(xiàn)了初步的繁榮。吉林省城“人煙溱聚”“百貨鱗集”已成為“邊外七鎮(zhèn)”之首和區(qū)域的貿(mào)易中心，以特產(chǎn)人參領(lǐng)銜的藥材貿(mào)易發(fā)展迅速，成為與寧古塔、盛京并列的三大集散地之一。關(guān)東藥材幫的形成，促進了藥材的南北交流，也涌現(xiàn)出以祁州卜家和船廠牛家為代表的、以經(jīng)營人參等土特產(chǎn)起家的商賈富戶。家居祁州的卜氏家族以雄厚的實力，在吉林城設(shè)莊經(jīng)營，大進大出，深購遠銷。他們收買的大宗人參，每次動輒幾千包，并常年在營口設(shè)莊批售，其所設(shè)分號不下數(shù)十家，成為在吉林城有名的藥商大戶。船廠牛家創(chuàng)始人牛金玉，以挖參、淘金起家，發(fā)展到常年雇傭300余條船往返天津、上海等地販運人參等吉林土特產(chǎn)，在城內(nèi)設(shè)藥莊，經(jīng)營地產(chǎn)藥材，并在黃泥河設(shè)“棒槌營”，種植人參，形成了產(chǎn)供銷一條龍經(jīng)營。后來，牛家在全國各地所設(shè)分號達三百余處，成為吉林城的首富。
吉林的土特產(chǎn)成就了藥材商，藥材商的實力撐起了吉林城經(jīng)濟的半邊天?？梢韵胍?，有官府的倡導(dǎo)在前，有百姓的祈愿在后，藥商們必能慷慨解囊，共襄盛舉了——這也是藥王廟會興盛不衰的原因。
編輯 曲靜
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