五臺山上第一座佛寺|千年古剎--顯通寺
顯通寺是五臺山建立的第一座佛教寺院,是五臺山佛教文化的發(fā)源地和發(fā)展中心,其發(fā)展歷史不僅見證了中國佛教發(fā)展的歷程,而且是五臺山佛教文化的縮影,同時也是研究中國北方佛教文化的活標本。
公元前二年,大月氏國(原居我國新疆西部伊犁河流域的少數民族,西遷中亞后建立的國家)國王的使者伊存來到當時中國的首都長安(即今西安),他口授佛經給一個名叫盧景的博士弟子,這是中國史書上關于佛教傳入中國的最早記錄。
佛教傳入五臺山,普遍的說法是始于東漢。當時因漢明帝做了一個“夢”,進而派遣中郎將蔡愔、博士弟子秦景、王遵等十四人前往西天竺。這一行人中途在大月氏國遇到兩個梵僧,一個叫做攝摩騰,一個叫做竺法蘭。蔡愔等十八人請求攝摩騰和空法蘭渡過流沙,把佛經和佛像用白馬運到中國。
“佛”“道”賽法佛教剛傳到中國,在兩位高僧的翻譯之下,譯出了第一本經書《四十二章經》,當這本經典翻譯出來之后,本土教派“道教”就不同意了。在當時引發(fā)了一些“佛教”和“道教”的矛盾。
漢明帝本身也是信奉佛教的,但不便明說,為了緩解佛道雙方的矛盾,另一發(fā)面也是借此機會梳理佛教在大家心目中的地位,邃由漢明帝在洛陽白馬寺主持,舉行道士與兩位高僧的賽法。
比試也分為三場,但只記錄了兩場,因為道教沒贏過一場!而這兩場分別為“文斗”“武斗”!
第一個內容是和尚與道士辯論。這道士當然辯不過和尚,佛教有四種辨證法,第一是現量,第二是比量,第三是圣言量,第四是神通量,此外還有一種是所知量。若跟人家辯論,就要用比量,兩個梵僧之中,竺法蘭擅長因明學的三支比量,那些道士們因為不懂得辯證方法,怎會辯得過呢?
第二個內容是武斗。論武斗,攝摩騰已經是阿羅漢,羅漢有六大神通:第一天眼通、第二天耳通、第三他心通、第四宿命通、第五神境通、第六漏盡通。斗法剛一開始,就有成千上萬的官民潮涌而來。漢明帝叫人把佛經放在寺門邊的西壇上,把道經放在中壇上,壇下各燃起一堆大火。道士們繞著法壇禱告道:“當今皇帝信了邪教,因此請出真經,用火考驗,敬請?zhí)熳鸷痛笙娠@圣保佑?!痹鯐缘茫袎瘯r之間烈焰飛騰,所有道經全部化為灰燼。而西壇上的佛經越燒越是放光,火焰熄滅之后,佛經一無所損,完好如初。這時攝摩騰升到虛空之中,坐上大蓮花,隨風往來,或升或降。滿朝文武城鄉(xiāng)內外,萬萬千千雙眼睛莫不仰望,歡呼之聲震動。
當然并不是當時的道士們不會術法,舉行斗法前乃是元宵,在當時,這些道士們可是飛的飛,跑的跑。一切道法。都能順其自然地使用。但在比斗過程中不知為何就失靈了?最后反而沒能阻止佛教的傳播,反而在當時很多道教人士,家入了佛教。成為了穩(wěn)固佛教之中國發(fā)展的根基!
顯通寺的修建永平十一年,迦葉摩騰和竺法蘭離開洛陽,來到清涼山(即五臺山),發(fā)現這里不僅是文殊菩薩演教和居住地,而且還有一座阿育王佛舍利塔,更主要的是發(fā)現顯通寺所踞地極像天竺國的靈鷲山(釋迦牟尼修行處),為此他們奏明漢明帝后便在此建起了規(guī)模宏大的靈鷲寺。為顯弘信之意,漢明帝又加“大孚”二字,這就有了顯通寺的前身“大孚靈鷲寺”。
自顯通寺后,歷經各個朝代的修建、擴建,以臺懷鎮(zhèn)為中心的寺院最多時曾達到多座,直到今天還保留著多座。因此,五臺山也就以其佛教寺院歷史悠久、規(guī)模宏大位于全國佛教四大名山之首。
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