宋代儒釋道三教合一的藝術(shù)典范：安岳石刻華嚴(yán)洞
安岳主要以摩崖石刻最為著名。在我國石窟藝術(shù)中享有上承敦煌、云崗、龍門石窟，下啟大足石刻的重要位置，有“中國古代石刻又一偉大寶庫”之譽(yù)稱。安岳石刻盛于唐、五代、北宋，元、明、清漸少，民國為數(shù)最少。現(xiàn)存最早造像題記為唐開元十一年（723年），最多的是唐代的開元（713---741）、天寶（742—756）、咸通（860—874）、天復(fù)（901—904）和五代的天成（926—930）、天福（936—942）、廣政（938—960）及北宋的端拱（988—989）、紹圣（1094—1098）、崇寧（1102—1106）、大觀（1107—1110）等。
全縣境內(nèi)現(xiàn)有摩崖造像200余處，10萬余尊，其中國家級(jí)文物保護(hù)單位9處，它們是八廟臥佛院，石羊毗盧洞，鼎新華嚴(yán)洞、茗山寺，黃桷玄廟觀，城郊圓覺洞、千佛寨、孔雀洞、石仿木古建筑—木門寺。省級(jí)文物保護(hù)單位10處。尤以馳名中外的唐代左側(cè)臥佛和有“東方美神”之稱的北宋紫竹觀音評(píng)價(jià)最高，最受世人矚目。
中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所丁明夷先生盛贊安岳石刻有10個(gè)全國之最：
（一）安岳臥佛是全國現(xiàn)存盛唐時(shí)期最完美的摩崖臥佛造像；
（二）安岳佛經(jīng)《一切經(jīng)論目序》等，是玄奘譯經(jīng)班子傳下來的全國最早版本；（三）五代時(shí)期的石刻造像在國內(nèi)最多；
（五）圓覺洞五代時(shí)期的“地獄變”龕在國內(nèi)最早；
（六）毗盧道場的北宋柳本尊“十煉”修行圖全國最早而罕見；
（七）北宋時(shí)期的石刻造像最美；
（八）玄妙觀盛唐的道教造像對研究我國道教史最有藝術(shù)價(jià)值；
（九）歷代的佛道合龕和儒、釋、道合龕像在國內(nèi)最多；
（十）明代木門寺仿木結(jié)構(gòu)的無際禪師石塔其造像和雕工是國內(nèi)少見的。
安岳石刻主要是佛教造像，也有為數(shù)不少的道教造像，而且均盛于唐。值得注意的一種現(xiàn)象是，佛、道二教造像互相融合，在佛教寺廟有道教造像，在道教宮觀也有佛教造像，而且還有為數(shù)不少的佛道合龕。
最為典型的是儒釋道三教合龕造像較多，而且場面多具恢宏氣勢，歷經(jīng)唐、五代、宋、明、清不斷，這為研究儒釋道三教合一的歷史文化現(xiàn)象提供了極為寶貴的實(shí)物資料。
此外，安岳石刻中的“經(jīng)變”造像很多，有地獄變、觀音經(jīng)變、西方凈土變、涅槃變等（所謂經(jīng)變，“經(jīng)”是佛經(jīng)，變是“變相”“變現(xiàn)”，即形象化的意思，所以經(jīng)變就是佛經(jīng)的圖像化）。
安岳石刻,特別是大量保存較完好的唐、五代、北宋的石刻，具有很高的歷史價(jià)值、研究價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。(資料采集自安岳縣旅游信息網(wǎng))
華嚴(yán)洞
華嚴(yán)洞窟/華嚴(yán)三圣像
位于四川省資陽市安岳縣石羊鎮(zhèn)箱蓋山上，距石羊鎮(zhèn)6公里，安岳縣城東50公里，重慶市大足縣30余公里。
華嚴(yán)洞建造于宋代，是集石刻文化與自然景觀為一體的山岳型風(fēng)景旅游區(qū)。華嚴(yán)洞有開鑿于北宋建隆元年（960）的華嚴(yán)洞和開鑿于南宋嘉熙四年（1240）的大般若洞兩大石窟，內(nèi)有宋代造像159尊，歷代碑刻題記24處。
大洞為華嚴(yán)洞，因內(nèi)刻“華嚴(yán)三圣”而得名。洞高6.2米，寬11.1米，深11.3米，窟正面呈矩形。華嚴(yán)洞造像，以密宗為主，是釋、道、儒同窟造像，題材達(dá)39種。是安岳石刻旅游區(qū)造像窟中最大的、保存較完好的洞窟。
造像分布于左中右窟壁，中造高5.2米的“華嚴(yán)三圣”雕像，左右并排高4.1米的“十大菩薩”坐像，洞壁刻滿“經(jīng)變”故事圖景。
摩利支天
連環(huán)畫式的“善財(cái)童子五十三參求法圖”極具特色?！凹粼蒲a(bǔ)衣”、“眾妙香國”、“化城七寶”等眾多求法場景躍然壁間。華嚴(yán)洞窟口兩邊所刻下山獅、準(zhǔn)提佛母、摩利支天，面相兇惡，與慈悲的佛、菩薩及多變的善財(cái)童子五十三參，形成了鮮明的對比。
圖片為好泉拍攝并授權(quán)提供。
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