萬盛記憶——南平僚
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今萬盛經(jīng)開區(qū)境及附近地域,古為化外之地,山高谷深,林木茂密。與巴、僰有淵源關(guān)系的南平僚人,很早就在這里聚族而居,繁衍生息。
僚,或?qū)憺椤扳病薄ⅰ啊?,與“蠻”、“夷”等稱謂一樣,均系歷代漢族剝削統(tǒng)治階級對少數(shù)民族的貶稱。它是我國古代南方中、西部一些少數(shù)民族的統(tǒng)稱。秦漢三國時(shí)期,被稱為“南蠻”或“西南夷”。兩晉南北朝時(shí)期,被稱為“獠”(僚),或仍在史書上寫為“蠻”、“夷”。唐代,僚人按其不同的居住地區(qū)和種族,分別稱為“南平僚”、“昌州僚”、“巫州僚”、“眉州僚”、“烏武僚”、“山僚”、“飛頭僚”等等。
南平僚的主要成員,系巴人的一支板楯蠻的后裔,居住在嘉陵江和渠江流域,后又逐漸南遷。據(jù)《重慶市志·大事記》記述:“秦昭襄王之世(公元前306年——前250年),白虎蠻起義,轉(zhuǎn)戰(zhàn)于巴、蜀、漢中等地,秦募另一支少數(shù)民族“賨”(讀音為“叢“,cóng)人射殺其首領(lǐng),鎮(zhèn)壓了這次起義”。《康熙字典》解釋“賨”字亦提到:“巴有賨人,剽勇,(漢)高祖募取賨人,定三秦”?!鞍唾z”,即東漢時(shí)期的“板楯蠻”,因其其作戰(zhàn)時(shí)使用堅(jiān)木制作的板楯(同“盾”)防身,而各族的“渠帥”主要為羅、樸、督(《華陽國志》記述為“昝”)、鄂、度(或述“庹”)、夕、龔七姓,故又稱為“板楯七姓蠻”。他們“天性勁勇,……俗喜歌舞”、“其人勇猛,善于兵戰(zhàn)”(《后漢書·南蠻西南夷列傳》)。東漢時(shí)期,羌人南侵,武陵蠻叛,益州郡亂,郡守均率板楯蠻前往征伐,賴以摧破平定。桓、靈之世,板楯蠻不堪郡縣長吏鄉(xiāng)亭頭目的壓迫剝削,多次起兵反抗,連年不息。靈帝中平五年(188年)十一月,巴郡黃巾軍起義,板楯蠻再次起兵響應(yīng),東漢政府派遣西園上軍別部司馬趙瑾討平之。板楯蠻的多次起義,遭到殘酷鎮(zhèn)壓,大部被迫逃奔長江以南,進(jìn)入今巴南、綦江、南川、江津和萬盛等區(qū)境,后來居住在今萬盛和綦江的人數(shù)較多,唐太宗貞觀十六年(公元642年)設(shè)溱州羈縻之。
因唐初在今巴南區(qū)境,設(shè)置南平州、縣,居住在江南地區(qū)以板楯蠻人為主的居民則被稱為“南平僚”。“南平僚”人的組成包括四部分:一是板楯七姓蠻,系最主要的部分,部族、人數(shù)最多,他們中的大多數(shù),通過長期與漢人的接觸和密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系,逐漸漢化,習(xí)漢字,講漢語,改漢姓,被漢族統(tǒng)治者稱為“熟夷”或“熟獠”。二是來自黔北的夜郎人。三是來居住在當(dāng)?shù)氐脑季用?,他們大都還保持原俗,處于封閉狀況,漢化程度較低,被稱為“生獠”。另有少量漢人。
唐末至五代,戰(zhàn)亂頻仍,僚蠻各自割據(jù)稱雄,自封刺史,時(shí)降時(shí)叛,反復(fù)無常。中央政權(quán)鞭長莫及,使自鎮(zhèn)撫。北宋太祖乾德四年(966年),南平僚酋進(jìn)銅鼓內(nèi)附。宋仁宗皇祐五年(1053年),在今綦江縣境,設(shè)置南川縣,隸屬渝州。故在宋代,南平僚又被稱為“南川僚”、“渝州蠻”。英宗治平年間(1064年-1067年),“熟夷“李光吉、梁承秀、王兗3族,控制原溱州之地,“各有地客數(shù)千戶”,與官府對抗,拒納賦稅,包庇藏匿犯罪亡命之徒,并且多次指使他們偽裝“生獠”,侵?jǐn)_溱州附近地區(qū)的居民,劫掠財(cái)物,甚至糾集“生獠”襲擊巡察的官軍,殺死主管南州南川縣(今綦江縣)社會治安的巡檢李宗閔(注1)等人。神宗熙寧三年(1070年)(注2)宋政府派夔州路轉(zhuǎn)運(yùn)使孫構(gòu)、判官張?jiān)柭时懛ィ逯莺兰澏虐残心急诉M(jìn)襲溱州,孫、張自督官軍及黔中兵擊其后,斬梁承秀,僚兵退守黑巖嶺,黔中兵從間道夜噪而進(jìn),李光吉墜巖死,王兗自縛投降。李、梁、王3族被平蕩之后,宋政府先后改榮懿、扶歡兩縣為寨(榮懿寨治所在今萬盛)。
宋軍撤走,僚人其它部族又控制了此地,朝廷以“土人”夜郎人王才進(jìn)為巡檢,委以控扼。不久,才進(jìn)死,各部族無所統(tǒng),以木斗部落為首的南川僚又發(fā)動(dòng)叛亂。熙寧七年(1074年),曾擔(dān)任梓夔訪察使、對獠蠻習(xí)俗較為熟悉的秦鳳路都轉(zhuǎn)運(yùn)使熊本奉旨前往招撫,進(jìn)駐銅佛壩(原綦江縣趕水),分兵3路進(jìn)攻,“抗其亢,焚積聚,以破其黨”,木斗氣索,被迫投降,“舉溱州地五百里來歸”。根據(jù)南平僚各部族的旗情分析,宋軍兩次平叛,前者主戰(zhàn)場可能在今萬盛經(jīng)開區(qū)境北部、中部,后者主戰(zhàn)場可能在今萬盛經(jīng)開區(qū)境南部和扶歡等地。經(jīng)過熙寧年間宋政府對南川僚兩次大規(guī)模的征討,使原溱州轄地的民族結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。宋軍所到之處,李、梁、王3族僚民被殺,大量房屋被燒,有極少數(shù)僚民倉惶逃往云貴高原,有的史志工作者考證,認(rèn)為一部分南平僚人(含夜郎人)在戰(zhàn)后,有的可能逃到泰國、老撾、緬甸等東南亞國家,是這些國家部分民族的祖先,但至今尚無史志資料作依據(jù)。
根據(jù)當(dāng)時(shí)云貴高原地廣人稀、山高林密、處處可以安身的環(huán)境看,南平僚人沒有必要長途跋涉逃往他國。劫后余生者,除了少數(shù)歸順朝廷的部族頭面人物仍保留其既有利益外,大多處境低下,有的淪為漢人的“僚奴”。南川僚的兩次叛亂被殘酷鎮(zhèn)壓后,榮懿、扶歡部分地域內(nèi),人丁凋零,田土荒蕪,漢人大批涌入,取代僚民成為當(dāng)?shù)孛褡宓闹黧w,進(jìn)一步加速了漢僚民族的融合。南宋時(shí)期,南川僚人大部分已經(jīng)漢化,與漢人融合。以后,又經(jīng)過元末明初、明末清初大規(guī)模的移民以及元明時(shí)期播州的北擴(kuò),更多的漢人進(jìn)入此地,南川僚人除了極少數(shù)(俗稱“土僚”)在清代融合于紅頭苗,其他都已與漢人融合。
由于唐宋時(shí)期南平僚的經(jīng)濟(jì)文化在漢族經(jīng)濟(jì)文化的影響下,其發(fā)展水平優(yōu)于其境南的夜郎人,致使夜郎人在與南平僚人的密切交往中逐漸融合于南平僚,夜郎文化與僚文化匯織一起,因此南平僚(南川僚)的習(xí)俗和文化,比較渝東、湘、黔的獠蠻,既具有共性,又有其獨(dú)特的特色。其住處無城郭,散居村落,族大人眾,則筑寨柵。人并樓居,登梯而上,號為“干欄”。婦人橫布兩幅穿中而貫其首,名為“通裙”。其人美發(fā)為髻垂于后,以竹筒如筆,長三四寸,斜貫其耳,貴者亦有珠珰。男子左衽徒跣蓬發(fā)或編發(fā)。多女少男,為婚之法:女必先貨求男族,貧者無以嫁女,多賣與富人為婢,俗稱“婦人執(zhí)役”。以弓箭狩獵和種植五谷為生。民風(fēng)好斗,發(fā)生戰(zhàn)事,武器多為蠻刀、梭槍、弓箭,手持楯牌防身。進(jìn)攻時(shí),張旗吶喊,以壯聲勢,被擊潰,乃遁隱山林。南平僚人“不解絲竹,惟坎銅鼓”。迷信鬼神,如有盟誓,必殺三牲祭祀,賭咒明志。人患病,不服藥,惟擊銅鼓、沙鑼以驅(qū)鬼祛邪。人死,多鑿巖為穴入葬,實(shí)行巖葬。今萬盛經(jīng)開區(qū)境內(nèi),從金橋經(jīng)萬盛、南桐至關(guān)壩一線,屬于區(qū)級文物保護(hù)單位的東晉至南北朝時(shí)期的崖墓(俗稱“蠻子洞”)有4處、崖墓群14處。
隨著南平僚與夜郎人以及與漢人、苗民的先后融合,具有民族特色的南平僚文化,也逐漸分別匯入漢文化、苗文化的歷史長河中,成為巴渝文化的重要組成部分。一個(gè)古老的民族雖已演變消失,但在璀燦輝煌的中華文明圈里,依然透顯出它在悠久的歷史中獨(dú)特的光彩。面對山谷間一座座幽邃的崖墓和崖墓群,我們仿佛又見到了僚酋死后隆重的祭祀場面。躑躅藻渡河畔的銅鼓灘,我們仿佛又聽到了僚民與宋軍激戰(zhàn)時(shí)的銅鼓聲。雖然南平僚人的歷史尚有若干不解之謎,有待人們繼續(xù)去探索考證。但是,如果將僚文化進(jìn)一步發(fā)掘,予以包裝,必能與夜郎文化紅頭苗文化交相輝映,成為重慶和萬盛旅游文化中具有民族特色、內(nèi)涵豐富、引人入勝的重要部分。
注:
1.《重慶市志》記述為李忠閔。
2.《重慶市志》和《中外歷史年表》記述為北宋熙寧四年正月,南平僚三族反宋。
文/孫龍英 圖/來源網(wǎng)絡(luò)
總編:黃敬源 蒲從永
編輯:李銀軍 猶元佳
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