澄海有一祠堂里面竟是歐式風格的！你見過沒？
樟林德茂內(nèi)：潮汕祠堂里的
歐風大厝和暹羅往事
陳斯楷
（毛毛唄，凱文與小老虎）
▲宜居樟林交通方便，商貿(mào)興旺，是興建祠堂大厝的黃金地
家訓書法“刷屏”祠堂
潮汕鄉(xiāng)村，最重要的文化標記是祠堂。崇宗祭祖、婚喪壽喜、宗族會議，都在這個神圣空間舉行。祠堂建筑的營造，巍峨雄偉不下于宗教場所，以此象征宗族的影響力。嘉慶《澄海縣志》載：“大宗小宗，竟建祠堂，爭夸壯麗，不惜資費。”可見澄海的祠堂建筑在清朝已經(jīng)蔚為規(guī)模。
作為宗族聚落的靈魂、宗法精神的化身，潮汕祠堂建筑嚴格地“遵古法制”，體現(xiàn)最正統(tǒng)的禮儀。但在樟林塘西，卻有一座前衛(wèi)的中西合璧祠堂“起鳳陳公祠”。
▲1939年澄城淪陷后，澄海中學遷到樟林復課，曾借用起鳳陳公祠作為教學地點，書齋是教師宿舍
起鳳陳公祠也稱陳德茂祠，由饒平黃岡陳德茂的兒子陳欣木、大孫陳燕臣建于民國十年（1921年）。祠堂坐東北向西南，總面闊14.2米，總進深27.9米。主體建筑為土木結(jié)構(gòu)硬山頂，共二進。大廳立德堂面寬三間，進深三間，橫梁描金漆畫，木雕、石雕精美。祠堂配有金漆神龕（已毀），杉木地基交叉疊放，十分堅固。以起鳳陳公祠為中軸，書齋（別墅）、大夫第（大厝）和花園分別在東西兩側(cè)營建，當?shù)厝朔Q為“德茂內(nèi)”，“內(nèi)”就是潮汕話“家”。
▲門面擔當，家訓刷屏，石雕精美
去國懷鄉(xiāng)，慎終追遠。僑鄉(xiāng)祠堂是華僑尋根意識的體現(xiàn)，也是海內(nèi)外家族精神的維系體，祭祖香火里氤氳著家訓家風的傳承。起鳳陳公祠大門正中為《朱柏廬先生家訓》全文，兩側(cè)楷體碑刻王陽明家訓《示憲兒》。立德堂柱石鐫刻對聯(lián)“立身行道足揚名須知蹤追文范，德星慶云先兆瑞佇見派衍樟林”等對聯(lián)，祠堂配套建筑的“哲謀廣居”的墻板題寫格言警句，整座祠堂堪稱不可移動的書法展，一字一句凝聚對后代子孫的無聲教誨。
游船貴婦在歐風大厝
潮汕地區(qū)地少人多的生存制約，與東南亞空曠空間的誘惑，催生了人數(shù)龐大的下南洋番客團。依托樟林港這一粵東通洋總匯、紅頭船第一大港，樟林的出洋人數(shù)在澄海各縣最多，出洋戶數(shù)占全鄉(xiāng)總戶數(shù)的四分之一，按照中國鄉(xiāng)村社會的親緣關(guān)系，每戶人家都有海外親戚。
“番畔錢銀唐山?！?。僑資僑匯的注入，在樟林掀起兩次房地產(chǎn)建設潮，第二次潮流從民國建立持續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)之后。歐洲大陸戰(zhàn)事激烈，未受波及的東方殖民地、半殖民經(jīng)濟反而得到發(fā)展，海外致富的華僑紛紛匯款回鄉(xiāng)置產(chǎn)起厝，大家族的成片產(chǎn)業(yè)直接形成社區(qū)（里），德茂內(nèi)（德和里）就是樟林二十八個里之一。
這時期的建筑審美歐化更加明顯，祠堂的配套建筑書齋“哲謀廣居”、“向榮別墅”使用進口花瓷磚與科林斯柱式；鑲嵌玻璃門窗的拜亭、天使與蝙蝠同時浮現(xiàn)的門樓、歐式蓄水池與古老水井并存的取水系統(tǒng)，極具中西合璧韻味；書齋隔壁的大厝“大夫第”，門框灰塑甚至出現(xiàn)一位身著束腰百褶裙、戴禮帽、撐洋傘的歐洲游船貴婦。
▲入鄉(xiāng)隨俗的天使有一張年畫娃娃的臉，托起一只東方蝙蝠
最為特別的是一種粉藍色的運用。家家都有“馬卡龍藍”，房梁、門簪、窗戶、斗拱，樟林鄉(xiāng)里迷之流行，猶如城市規(guī)劃。潮汕民居建筑主體多為黑灰白色調(diào)，細部裝飾如嵌瓷、壁畫，又是高飽和的民間藝術(shù)色彩，小清新的新審美從何而來？
暹羅與唐山異地重逢
原來，“樟林藍”是“南洋藍”，早在19世紀就流行于東南亞。泰國王宮、柬埔寨寺廟、新加坡克拉碼頭都可以見到這種藍，最著名是《情人》里那棟藍屋。藍屋伴侶“百葉窗”也大規(guī)模登陸樟林塘西。在當時，作為下南洋首選的暹羅，最有可能通過潮商與建筑工人將這種色彩搬運到樟林。
▲南洋藍+百葉窗，浮雕人物頭部雖損毀，仍可辨認出是“番婆”
▲紅頭船主林泮的園林——西塘六角扁亭
紅頭船出發(fā)樟林港，中暹航線最熱。這有歷史原因：明朝鄭和下西洋，受到泰王禮遇，打下友好交往的基礎；也有現(xiàn)實條件：暹羅地廣人稀，農(nóng)業(yè)、漁業(yè)環(huán)境優(yōu)良，泰族不愿意從事冒險性的商業(yè)活動，發(fā)展空間巨大。乾隆年間，中暹大米貿(mào)易高漲，潮商利用暹羅盛產(chǎn)的質(zhì)美價平的柚木就地造船，進口大米到唐山，同時在船底運裝楠木等木材，作為高級家具的原材料出售。
▲王厝后包的窗戶，南洋藍+民國藍，民國藍來自國民黨黨旗，是民國流行色
得益于出眾的商業(yè)頭腦，泰國社會從壟斷巨頭到街邊小攤，各行各業(yè)遍布潮人身影。陳欣木在泰國開設泰昌色料行，又提攜侄兒陳燕臣赴泰經(jīng)營布行，叔侄倆在第二次起厝潮期間返鄉(xiāng)營建了德茂內(nèi)。后來，陳燕臣的大兒子也過番泰國，并娶了一位英國媳婦。
▲德茂內(nèi)“番三代”：陳燕臣大兒子陳樹楠12歲即過番暹羅，在倫敦求學時與英國女子結(jié)婚。陳椰回憶：小時候翻看相冊，真奇怪這些洋娃娃（堂姐們）是誰？【陳椰供圖】
▲德茂內(nèi)“番三代”：陳燕臣二兒子陳樹楨1946年過番馬來西亞，檳城拿督，在當?shù)厝A人社會德高望重
近一個世紀后，一位從暹羅踏上故土的老兵，在志愿者的陪同下來到了德茂內(nèi)。1941年-1943年，這里是潮澄饒抗日自衛(wèi)總隊二大隊的駐地，二大隊中尉銜書記吳仁平是迄今發(fā)現(xiàn)的軍銜最高的潮籍抗戰(zhàn)老兵。吳仁平所在的這支隊伍，參加了潮汕抗戰(zhàn)的整個過程，從1938年的南澳抗戰(zhàn)，到1939年的反攻澄海、反攻潮州，1940年澄海淪陷之后，反復與日寇拉鋸，最終在南澳島接受日寇投降。
▲95歲（2015年）抗戰(zhàn)老兵吳仁平在抗戰(zhàn)駐地德茂內(nèi)哲謀廣居【陳椰供圖】
抗戰(zhàn)勝利后，吳仁平攜家赴泰。六十八年間，他沒有學習泰語、加入泰籍，因為“我是中國人”。2015年，志愿者籌資幫助吳仁平回到闊別多年的故鄉(xiāng)澄海。在哲謀廣居，吳仁平無意發(fā)現(xiàn)墻板題字者正是自己的老師。當年兵馬匆冗不及細辨，夢回唐山，竟可重逢。清晰如昨的顏體小書，一如鄉(xiāng)音無改，講述了德茂內(nèi)家族故事以外，一段烽火抗日的歷史……
以下為方立峰攝影選
▲起鳳陳公祠壁刻
▲大夫第歐洲貴婦游船灰塑
▲書齋墻板格言
▲向榮別墅歐式蓄水池
▲向榮別墅歐式蓄水池
▲立德堂的檁架
▲窗戶上的排水槽（“花眉”）
小佚興起也湊了九宮圖（點擊看大圖）
附上：《情人》劇照
致謝：
幫助聯(lián)系起鳳陳公祠并贈書《樟林古港》的東里鎮(zhèn)政府、東里鎮(zhèn)文化服務中心。
帶領我們?nèi)沃刈叻吐?、并提供溫暖休息場所的友人笛子姐（留意后續(xù)多篇文章）。
接受訪問并提供照片的德茂內(nèi)后人、中山大學哲學博士陳椰老師（另有一段“博士爺”的因緣）。
提供文獻資料與口述資料的江澤楷老師。
提供抗戰(zhàn)老兵線索的曾健鵬叔叔。
遠程指路與引薦的陳嘉順老師。
熱情招待的祠堂工人五叔。
來源：哈燒茶書齋 感謝作者授權(quán)轉(zhuǎn)發(fā)
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