大理段氏的兩代“漁樵耕讀”
1
在大理武林，曾有一個群體頗具特點，那就是“漁樵耕讀”。
天龍里，“漁樵耕讀”指的是褚萬里、古篤誠、傅思歸、朱丹臣；雙雕中，“漁樵耕讀”指的是點蒼漁隱、樵夫、武三通、朱子柳。
他們之所以被稱為“漁樵耕讀”，是因為在服務段氏的過程中，四個人分別從事其中一件營生，并體現(xiàn)在穿著和武功上。
褚萬里和點蒼漁隱活動在河邊湖旁，分別使用一根鐵竿和兩條鐵槳；古篤誠和樵夫都使斧頭，砍柴殺人兩用；傅思歸和武三通是農(nóng)夫模樣，前者使一條熟銅棍，后者曾以鐵耙為兵刃；朱丹臣和朱子柳都是書生，以毛筆（判官筆）為武器。
兩組“漁樵耕讀”，以雙雕這一組最為典型，畢竟這個名號就是在他們的故事中提出的。他們陪一燈隱居桃源時，每日里做的就是“漁樵耕讀”這四件事。射雕中，靖蓉拜訪一燈請求療傷，連闖漁樵耕讀四大關(guān)。這四人每個都單獨亮相，性格特點均有所展現(xiàn)。到了神雕中，他們繼續(xù)出場（樵夫除外），并有了更多的個人故事。
天龍中，大理方面的重量級人物太多，漁樵耕讀不夠搶眼；即便是在內(nèi)部，也是群像特點蓋過了個人特點。
兩相比較，雙雕版“漁樵耕讀”被金庸塑造的更為突出。
2
大理段氏以中原武人身份得國，既是政治人物，也是江湖人物。段氏家族以武林規(guī)矩接待同道，和朝中臣子也講究江湖情誼，這就有了雙重關(guān)系。天龍里，漁樵耕讀和段正明、段正淳既是君（主）臣關(guān)系，也是兄弟關(guān)系；雙雕中，漁樵耕讀和段智興既是君臣關(guān)系，也是師徒關(guān)系。
具體而言，他們在朝中為官，輔助段氏治國理政，便是君（主）臣關(guān)系的體現(xiàn)；當他們以“漁樵耕讀”的身份隨同段家人隱居田園或闖蕩江湖時，就是兄弟關(guān)系和師徒關(guān)系的體現(xiàn)。
天龍這一組漁樵耕讀，顯得有點繁忙。雖說職責就是護衛(wèi)，但他們的服務對象也太多了一點?；实鄱握鳌⑼鯛敹握?、世子段和譽、王妃刀白鳳，這是法定服務對象。除此之外，段正淳的一堆情人和私生女，也要他們?nèi)φ兆o。
段正淳和段譽這爺倆是對活寶，漁樵耕讀很多時候是跟著他們四處游蕩，處理一些破事，隨皇爺段正明的時候反倒不多。這也難怪，段正明身為皇帝，掌舵江山，平日里主要靠善闡侯高升泰和巴天石、華赫艮、范驊這三司輔政。大王爺和小王爺擔子沒那么重，四處亂逛，只好讓四大護衛(wèi)費心了。
在雙雕時代，漁樵耕讀幾乎只跟著段智興，不論他是皇爺還是一燈。從治國理政到隱居桃源，他們都是段智興身邊最得力的人。那時候的段家沒有段正淳這么個風流王爺，也沒有段譽這么個癡情世子，漁樵耕讀省了好多精力。除了曾短暫輔助段智興之子處理國事，他們沒有再跟隨段家其他人。
3
在雙雕中，為了制住歐陽鋒，段智興破了不傳外人的祖規(guī)，把一陽指教給四個弟子。正因為朱子柳他們有幸拜段皇爺為師，習得一陽指神功，武功便突飛猛進，基本上達到了一流中的水準，朱子柳更是一流強的好手。
朱丹臣他們并無此等機緣，武功偏弱，未入一流之境，連對付云中鶴這樣的人都很吃力，以致于段王爺接連遇險，吃虧不少。和四大惡人幾次交手，漁樵耕讀均負傷累累。褚萬里為段延慶所殺，也就罷了，后者實在太強。古篤誠死在南海鱷神手中，終究是學藝不精。
其實，這兩組“漁樵耕讀”原先在大理政壇和武壇的身份就很不相同。朱丹臣他們只是宮中的四大護衛(wèi)，并非多大的官職，武功自不會太強。朱子柳他們可就是高級干部了，分別出任水軍都督、大將軍、御林軍總管、大丞相，武功底子也比較厚實。
朱子柳這一組在大理的地位更接近于巴天石、華赫艮和范驊，比朱丹臣那一組高多了。
朱丹臣他們能夠被拿來和朱子柳他們比較，完全是因為“漁樵耕讀”的緣故，若論其它，差的有點遠了。
4
“漁樵耕讀”在中國文化中是隱逸的象征，一派田園風情，素來為文人士大夫稱道，寄托著淡泊的人生之境。
其實，這四件營生，除了讀書，其它都是體力勞動，真干起來很累的。你去問問漁夫、樵夫和農(nóng)夫，要是能干其它更輕松的活兒，恐怕絕大多數(shù)人都會換一換。
而知識分子之所以對“漁樵耕讀”有種種贊美，甚至渴盼，是因為他們把田園生活當成了入世遇挫后的退路，隨時可以出世問玄，真就去干這些營生了。
這樣的人，歷來不缺，嚴子陵、朱買臣、陶淵明、張志和……前兩位甚至就是民間“漁樵”故事的主人公。
段正淳隱居小鏡湖，段智興隱居桃源山，各有緣由，但都過起了“漁樵耕讀”的日子。只不過無需本人親力親為，有護衛(wèi)或弟子代勞。
5
“漁樵耕讀”是人類社會，特別是中國社會走過的四個發(fā)展階段。在農(nóng)耕時代，這是中國社會的四業(yè)，代表著最基本的生活方式。
漁，就是漁獵，人類在原始社會只能冒著風險被動地捕魚捉獸，茹毛飲血活了下來。
樵，就是對火的使用，取暖、照明、驚嚇野獸……把食物做熟了吃，告別茹毛飲血的蠻荒時代。
耕，種田、養(yǎng)殖與放牧，標志著人類進入自主生存的時代，主動生產(chǎn)糧食、養(yǎng)殖牲畜，求溫飽、奔小康，物質(zhì)文明大發(fā)展。
讀，發(fā)明文字，建立學科，所謂倉廩實而知禮節(jié)，精神文明大飛躍。
這四業(yè)，一個高過一個。
書中兩組人物形象，和四業(yè)彼此呼應。
按時間順序，“漁樵耕讀”四業(yè)相繼產(chǎn)生，“漁樵耕讀”四人也先后拜入段智興門下。
按成就，越往后程度越高，“讀”是最高的。四業(yè)中，讀書當然比打漁高級。四人中，書生朱子柳也是最強的。段智興在朝為帝時，朱子柳官拜大丞相，比三個師兄都高，“一人之下，萬人之上”。他有這個本事，因為丞相“須用讀書人”。
若“最強”指的僅是文化和官職，并不稀奇，最重要的是，他的武功也是最強。
“朱子柳初列南帝門墻之時，武功居漁樵耕讀四大弟子之末，十年后己升到第二位，此時的武功卻已遠在三位師兄之上。一燈大師對四名弟子一視同仁，諸般武功都是傾囊相授，但到后來卻以朱子柳領(lǐng)會的最多，尤其一陽指功夫練得出神入化?！边@與“讀”在四業(yè)中的后來居上有點類似。
朱相爺還觸類旁通，將一陽指與書法融為一爐，“文中有武、武中有文、文武俱達高妙境界”，創(chuàng)出“一陽書指”功夫。
此外，朱子柳也是四人中出場最多，分量最重者，差不多成了靖蓉的軍師，出謀劃策，參與襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)。也難怪，因為他的文化和武功都是最高，文武雙全。
在天龍八部那一組漁樵耕讀里，出場最多、形象最鮮明的恰恰也是書生朱丹臣。
所謂“萬般皆下品，惟有讀書高”，這句話老是被拉出來批判，說是政治不正確。但你如果理順了“漁樵耕讀”在人類社會的發(fā)展脈絡(luò)，就不得不承認，一定程度上，這種觀點是有道理的。
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