薦讀||聶建民《走進(jìn)布金山》

735期豫苑文風(fēng) 與您共同追逐夢(mèng)想的純文學(xué)平臺(tái)

走進(jìn)布金山

金山故鄉(xiāng)風(fēng)景,位于肥城南部,汶水之陽(yáng)。巍峨高大不乏秀氣,威猛魁梧不乏靈動(dòng)。我不知它的故事是從何時(shí)起,只知道坐落在歲月里的它,早已是永恒。站在步金山之巔,汶水似玉帶環(huán)繞其胸間,遠(yuǎn)近無(wú)數(shù)的山脈,四周大小的村莊,似花籃,點(diǎn)綴其間,更有烘云托月的氣勢(shì)。走近它有一種無(wú)比的親近與溫馨,只要你用心去體會(huì)它,你便能所理解它的胸懷,了解它的慈祥與善良、滄海桑田的質(zhì)樸。對(duì)于我們這些在他的腳下長(zhǎng)大的孩子來(lái)講,步金山是無(wú)言的老人,它不會(huì)說(shuō)話,但卻孕育著山里的歷史,滋潤(rùn)著山里的一草一木。它沒(méi)有眼睛,卻見(jiàn)證了一輩又一輩人的精彩紛呈的故事,滄桑歲月早已把故事印記成了穿越時(shí)空的鏈接。

在它歲月的鏈接上最光芒四射的應(yīng)該是唐開(kāi)元二十四年(736),36歲的李白,在妻子許氏已經(jīng)病故的情況下。帶上女兒平陽(yáng)和兒子伯禽與朋友一起隱于徂徠山,期間結(jié)識(shí)了隱居步金山的王山人,由于志同道合,在相互往來(lái)之間創(chuàng)作了《贈(zèng)別王山人歸布山》,此詩(shī)就像一幅抽象的山水畫鑲嵌在大山的深處,鑲嵌在世世代代布山人的心里:“王子析道論,微言破秋毫。還歸布山隱,興入天云高。爾去安可遲,瑤草恐衰歇。我心亦懷歸,屢夢(mèng)松上月。傲然遂獨(dú)往,長(zhǎng)嘯開(kāi)巖扉。林壑久已蕪,石道生薔薇。愿言弄笙鶴,歲晚來(lái)相依?!笨梢韵胍?jiàn)謫仙與山人月下對(duì)酌,推杯換盞,互相唱和,相談甚歡,相見(jiàn)恨晚,惺惺相惜,心念相應(yīng);時(shí)而高談闊論,時(shí)而面紅耳赤,在對(duì)酌中詩(shī)人有了隱居布山和求仙訪道的想法:“我心亦懷歸,屢夢(mèng)松上月”“愿言弄笙鶴,歲晚來(lái)相依”。

布金山是何等的景色,李謫仙是何等的人物?以至于想在此隱居,相伴青燈木魚,等待大唐皇帝的召喚。時(shí)光荏苒,瞬間到了大清,有一個(gè)姓蕭名今柳的官人是這樣描繪的布山的景色:“迢迢煙村村外路,諱不十里即名山。春星秋月何匆蒼,驅(qū)車曾未一躋攀。俄從驢背北翹首,翻來(lái)晴翠撲眉間。東聯(lián)羽父西望魯,中峰沓藹表塵寰。上聳餐芝馴鶴之閬苑,下辟練魔習(xí)靜之禪關(guān)。銀杏蒼松參差,鹿場(chǎng)多馥郁,危巖絕壑崎嶇,鳥(niǎo)道幾彎環(huán)。君不見(jiàn),凌空無(wú)礙云跌宕,穿澗有聲波潺湲。又不聞,丹霞?jí)炃笆伋`,謫仙碑上字?jǐn)贪?。何時(shí)蠟我游屐游其中,得遇天倪話幽明。探奇選勝三五朝,鬢霜定變好空顏。吁嗟煩囂一避,便是人生長(zhǎng)年術(shù),寧需爐火丹九還?!保ㄇ逄浦倜帷夺酚[》)幾句詩(shī)句把布山的景色描述的詳盡、夢(mèng)幻而又淋漓盡致。蕭官人是有資格驅(qū)車來(lái)布山的,甚至也可以吆五喝六帶上隨從、家眷。但官人害怕打破了山的寧?kù)o,破壞了游山賞景的心情,驚動(dòng)了在此修煉的諸位仙人。偏偏騎一頭健壯的毛驢急匆匆從泰山腳下獨(dú)自趕來(lái),未進(jìn)山,現(xiàn)在遠(yuǎn)處(北仇村)細(xì)細(xì)打量山的外貌,然后再慢慢欣賞布山的文化與歷史,更重要的是想“得遇天倪話幽明”,與在此隱居的元代得道真人天倪子聊個(gè)通宵,來(lái)個(gè)與仙人對(duì)話,與布山對(duì)話,與心靈對(duì)話,以此洗凈官場(chǎng)十余年打拼的疲憊與心靈的污濁。天倪子就是張志純,民間俗稱“張三老爺”。他出生于布山腳下的張家安村,字布山,號(hào)天倪子,宋末元初著名道士,有“張練師”之稱。據(jù)清乾隆年間《泰安縣志》載:張志純6歲能誦五經(jīng),12歲學(xué)道,精通道務(wù),居會(huì)真空,道行超群.元世祖忽必烈贈(zèng)號(hào)“崇真保德大師”、“天倪”,授紫服。相傳晚年張志純隱居于布山的“萃仙洞”修煉,人稱“張仙洞”。張志純最大的貢獻(xiàn)是推動(dòng)了泰山道教的發(fā)展,是泰山道教的集大成者,設(shè)計(jì)并主持建設(shè)了泰山南天門這一泰山標(biāo)志性建筑。當(dāng)時(shí)名士杜仁杰贊之“可謂破天荒者也”。很清楚,道家“張練師”等諸位志士閑達(dá)追求的是一種悠然自在的文化態(tài)度,理想浪漫的生存方式。

有李白與張志純倆位就足以讓世人對(duì)于步金山刮目相看了。 走近布金山,你看不到它有什么特別,除了高大巍峨、威嚴(yán)的特征,再無(wú)其他。季節(jié)流轉(zhuǎn),瞬間憶年,一縷清風(fēng),一野青草相伴。它沒(méi)有沉浸在自已過(guò)去的輝煌歷史,依然默默無(wú)聞,與世無(wú)爭(zhēng),安靜祥和的陪伴著山里的人們延續(xù)著歲月的故事。 蜿蜒曲折的山路,荒草叢生的古石墻,印記了太久遠(yuǎn)的歲月,鷹巢鼠窩里無(wú)一不充滿著古老的而神秘的氣息。這種氣息,總能帶給人無(wú)比的神秘。

布金山,有太久遠(yuǎn)的故事,在歲月的長(zhǎng)河里,發(fā)生在它周圍的,發(fā)生在它身上的,無(wú)人會(huì)記得!但這座大山所經(jīng)歷的磨難早已鐫刻在了歷史的印跡里。 追隨著古老神秘的氣息,不妨我們?cè)偃タ纯?a href='/yunyang64/' target=_blank>云陽(yáng)庵吧,云陽(yáng)庵是布山系列遺跡中較為醒目的一個(gè)寺庵,俗稱上庵,位于布金山之陽(yáng),碑刻記載為隋唐所建,詩(shī)人李白留詩(shī)“送王山人歸布山”石碑就立于云陽(yáng)庵內(nèi),現(xiàn)今只剩遺址。民間相傳在很久很久以前,庵中有不少尼姑在此修行,由于地勢(shì)較高,庵中尼姑輪流到山下的金山湖中擔(dān)水,山道崎嶇,路途遙遠(yuǎn),這項(xiàng)工作尤為辛苦,但不少尼姑爭(zhēng)著去擔(dān)水,據(jù)傳與金山湖很近的北仇村建有多處廟宇,廟宇里也有很多和尚,和尚們也在同一個(gè)時(shí)間去擔(dān)水,目的不言而喻了,當(dāng)然這是野史。而今再去走進(jìn)它,探視它,用雙手撫摸著遺存的斷垣殘壁,用心聆聽(tīng)它被土匪劉黑七炸飛的瞬間慘烈的無(wú)聲傾訴,用心聆聽(tīng)它被歲月的風(fēng)沙所剝奪的雄偉和壯觀,無(wú)法掩飾的是它豐厚的文化內(nèi)涵,而今時(shí)代飛速發(fā)展,還有誰(shuí)記得,昔日有過(guò)的美麗的傳說(shuō)和悠久的歷史! 兒時(shí)、我總聽(tīng)老人講起,關(guān)于這山的故事,久遠(yuǎn)而富有歲月色彩。它像我童年的一筆彩畫,畫滿了無(wú)數(shù)向往和對(duì)過(guò)去的探索。

而今站在布山巨石之上思考,繞云陽(yáng)庵?jǐn)嘣珰埍诼?,在“張仙洞”門前徘徊,靜聽(tīng)布山,不能走得太過(guò)急促,就這樣走走停停,可近可遠(yuǎn),讓思緒和內(nèi)心追趕上腳步。累了,倚一棵老松歇上一程。閉上眼,便是又一個(gè)乾坤。聽(tīng)著鳥(niǎo)兒時(shí)緩時(shí)緊、清越婉轉(zhuǎn)的調(diào)子,仿佛看到了這些小精靈們顧盼流轉(zhuǎn)的頑皮。陣陣山風(fēng)排闥而來(lái),帶著一股久違的遼遠(yuǎn)而空靈的氣息,觸動(dòng)著生命中那根早已不再敏感的心弦。一種張力在體內(nèi)涌動(dòng)、伸展,這是把心融于自然的一致共鳴。

走進(jìn)布山,就是走進(jìn)歷史,走進(jìn)本真的世界和本真的自己,穿梭于時(shí)空的隧道,了解布山璀璨瑰麗的人文內(nèi)涵,傾聽(tīng)到來(lái)自時(shí)光深處的回響,感悟一種生命的情趣與超然。

作者簡(jiǎn)介

聶建民,中學(xué)高級(jí)教師,泰安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員,山東散文協(xié)會(huì)會(huì)員 。肥城市文化交流傳媒協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。喜歡讀書,喜歡寫作,相信在流年里種一枚馨香的種子,期待柔情發(fā)芽,靜靜的看花開(kāi)花落,云卷云舒,心靈會(huì)修得溫暖和圓滿。

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