山西洪洞：姑射山乾元山傳說(shuō)
洪洞是山西第一人口大縣，同時(shí)也是享譽(yù)全國(guó)的歷史文化名縣。作為中華民族重要發(fā)祥地之一，這里自然風(fēng)光雄偉綺麗，歷史文化底蘊(yùn)深厚，文物古跡星羅棋布，人文資源古老獨(dú)特，民俗風(fēng)情絢麗多彩。大槐樹(shù)尋根祭祖節(jié)，向世人展示了洪洞大槐樹(shù)悠久的移民歷史，同時(shí)，對(duì)增強(qiáng)大槐樹(shù)后裔及全球華人的凝聚力，架起洪洞與各地之間的友誼橋，促進(jìn)洪洞與外界更加廣泛地溝通、交流與協(xié)作起到積極的推動(dòng)作用，是中華民族同根同祖、和諧相處的真實(shí)寫(xiě)照。
乾元山，位于洪洞縣城西14.5公里處，距離萬(wàn)安鎮(zhèn)3.5公里，其山清拔雄峻，道路彎腰迂回，山上有一座元陽(yáng)觀(guān)，元陽(yáng)觀(guān)分上下兩觀(guān)，總建筑面積1500平方米，殿宇氣勢(shì)磅礴，巍峨壯麗。是一座具有四千余年歷史的古道場(chǎng)，被譽(yù)為“中武當(dāng)”。站在高處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，以乾元山為主峰，其余九個(gè)山頭為陪襯的整個(gè)山勢(shì)，宛若一朵盛開(kāi)的蓮花，主峰正好位于花蕊的位置。乾元山是集“九九歸（龜）一”與“荷花心”為一體的絕佳風(fēng)水寶地。這里有著名神魔小說(shuō)《封神演義》中說(shuō)：“乾元山太乙真人送靈珠子降世，金光洞哪咤太子現(xiàn)蓮花化身”。觀(guān)下面有一個(gè)魚(yú)形山和一個(gè)魚(yú)形壑相互偎依天然形成的太極圖，大自然的天斧神功真是奇妙神奇，令人嘆為觀(guān)之。
乾元山為道教名山，居數(shù)千年歷史，相傳太上老君，西行登臨乾元山，元始元尊曾在此辟谷修煉，堯舜二帝在此設(shè)壇祭天，三太子魂赴金光洞拜師療傷，千年來(lái)道人數(shù)以千計(jì)，開(kāi)山鼻祖為太乙真人，18歲進(jìn)入昆侖學(xué)道十年修成，奉師命下山來(lái)到姑射仙境，在金光洞修成真度劫，留下許多膾炙人口的傳奇故事。
在中國(guó)道教的發(fā)展歷程中，地處洪洞的乾元山，既是古人類(lèi)生存延續(xù)的地方，又以其獨(dú)特的地理位置，自然風(fēng)水，迎合了道家隱居修行的愿望。這就使乾元山具備了成為道教名山的人文因素和自然條件。從堯、舜到商周時(shí)期，洪洞都處于政治重鎮(zhèn)的地理位置，在洪洞境內(nèi)發(fā)掘出土的西周古墓群、青銅器、甲骨文等一批古代遺跡和重要文物，可以進(jìn)一步證實(shí)，以商周大戰(zhàn)為藍(lán)本創(chuàng)作的《封神演義》，不能不受洪洞乾元山的影響。
據(jù)民間傳說(shuō)，早在東周時(shí)就有吳真人潛入乾元山中秘傳《金蓮道法》，收徒數(shù)百計(jì)，后金蓮道法在人間秘傳數(shù)十代，達(dá)七八百年之久。到北朝550年，靈寶派葛天師傳人劉道玄天師到山中傳《靈寶經(jīng)》聚眾修道。金代有常元子真人帶度牒到山中布太一道。有文獻(xiàn)記載，元代中葉，全真教盛，各門(mén)派紛紛歸附。邱祖龍門(mén)第四代傳人到山中修觀(guān)開(kāi)派傳道至今十九代。清朝中葉又有太乙法脈傳人肖合才到乾元山傳道弘法。因此，乾元山道學(xué)融合了全真教與太乙法脈之所長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。
乾元山一直香火不斷，修道之人很早就在這里搭茅做庵，依穴修真，這些茅庵穴洞或許就是最早的元陽(yáng)觀(guān)。但年代久遠(yuǎn)，廟觀(guān)頗多損毀?，F(xiàn)存建筑多為清朝時(shí)期修建。山上有碑文記載：大清朝康熙已卯歲，斯地間發(fā)出輝光，炫耀故里，居人甚奇之，至一夕，忽雷風(fēng)大作，掀天揭地。時(shí)空中競(jìng)樹(shù)一七星旗，魏魏蕩蕩，雄杰高揚(yáng)，四方乘勝者，無(wú)不駭然稱(chēng)異。乾元山得七星旗，乃九龍盤(pán)旋之移，是固地樂(lè)神者也，正不可不立祠以壯威靈，尤不可（不）主持以奉香（火）。真武真人云陽(yáng)成隨攜山主衛(wèi)呈祥、舉人劉國(guó)棠不殫辛勤，不無(wú)寒署，用二十余載，捐募創(chuàng)建乾元山元陽(yáng)觀(guān)諸殿，觀(guān)貌頗為可觀(guān)……
現(xiàn)存元陽(yáng)觀(guān)依山而建，三層建筑，地基參差，建之一層高一丈，以36孔古磚窯為基，在上面架木為殿，供奉神靈。
拾階而上，穿過(guò)古樸的山門(mén)，就到了元陽(yáng)觀(guān)的第一層。這一層是玉虛宮，為近年所重修。玉虛宮是由三清大殿、千神殿、萬(wàn)仙殿、太乙殿、祖師殿、文圣殿、武圣殿七座神殿組成的一組建筑，精致小巧卻十分威儀。在玉虛宮后西南側(cè)，有一個(gè)幽靜的小院，里面建筑都是清朝時(shí)期留下來(lái)的磚石結(jié)構(gòu)的房屋，帶有濃重的時(shí)代風(fēng)格。
在玉虛宮的正后方，有兩處重要的古建筑。一是團(tuán)龍影壁。另一處是洪元樓門(mén)庭，又叫北天門(mén)。北天門(mén)兩邊是古磚窯，與門(mén)庭連成一個(gè)整體。門(mén)洞很深，內(nèi)壁嵌有清代修觀(guān)的功德碑。沿著門(mén)洞內(nèi)陡峭的石階往上走，就到了元陽(yáng)觀(guān)的最高處。
站在洪元樓的屋頂上，可以看到附近山頭上的魁星樓遺址，也能看到乾元山仙人頭奇觀(guān)。極目遠(yuǎn)眺，映入眼簾的是形狀各異的溝溝壑壑。這里沒(méi)有險(xiǎn)石奇峰，也沒(méi)有小橋流水，它的獨(dú)特氣質(zhì)就在于群山環(huán)繞，縈回幽邃，儉樸而自在，曠達(dá)而凝重。
元陽(yáng)觀(guān)內(nèi)這面是一字形團(tuán)龍影壁，通體用磚建成。影壁中間鑲嵌著由六塊琉璃磚燒制而成的獨(dú)龍圖案。圖案長(zhǎng)寬各133厘米，用竹節(jié)和祥云為邊。龍身盤(pán)成蓮花形狀，一條后肢伸到右下方，一條前肢則舉到左上方，使整條龍斜向拉開(kāi)。龍首位于畫(huà)面中心偏左，而中心偏右處，一只龍爪緊抓一帶孔球狀物，球狀物下方，一鳥(niǎo)嘴人形的童子微微抱拳，立于龍身之上，與龍互望。龍身周?chē)ɡ讼樵骗h(huán)繞，四角飾以蓮花，龍身尚有一朵，左下角為半蓮。
縱觀(guān)整個(gè)龍壁，龍身細(xì)長(zhǎng)，盤(pán)曲如蛇；龍尾婉轉(zhuǎn)，搖擺有力；龍頭短小，牙張目厲；龍爪如鐮，殺氣騰騰，這些都是元代龍圖案的特征，區(qū)別于其它朝代。而龍壁獨(dú)特的構(gòu)圖，也向我們傳達(dá)了很多的文化信息。
乾元山元陽(yáng)觀(guān)修太乙道法與全真道法，兩者互相融合，形成了頗具特色的道場(chǎng)法事。
現(xiàn)在的乾元山元陽(yáng)觀(guān)道眾，仍保持食素，是為持齋奉道。
元陽(yáng)觀(guān)道眾每逢朔、望日，重要節(jié)日，祖師圣誕，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規(guī)統(tǒng)屬齋醮科儀。
由于清王朝連續(xù)修復(fù)，規(guī)模較大，元陽(yáng)觀(guān)隨稱(chēng)為我國(guó)北方著名道教宮觀(guān)。山中還有“老君葫蘆溝”“仙人頭山”“太乙宮”“哪吒殿”“蓮花閣”“古法臺(tái)”“渡仙橋”“龍頭山”“八仙亭”“古山門(mén)”……等大批極具價(jià)值的人文景觀(guān)和遺址，濃縮著華夏上下五千年文明精髓，深藏著中華民族的發(fā)祥的根。每年二月十五日為老君舉行壽誕吉慶法會(huì)，沿襲至今，人數(shù)眾多，場(chǎng)面龐大。
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