密乘祖庭——西安大興善寺
興善寺位于西安市城南小寨附近，是個(gè)繁華熱鬧的場(chǎng)所。始建於晉武帝泰始二年(226年)，原名“遵善寺”。隋文帝楊堅(jiān)在興建都會(huì)大興城(今西安)時(shí)，敕令建造了大興善寺作為國(guó)寺。因隋文帝在北周時(shí)原為大興郡公，故取“大興”二字和“靖善坊”，的“善”字命名。
大興善寺是中國(guó)佛教密宗祖庭，唐玄宗開(kāi)元初期（716—720年），印度佛教密宗傳播者“開(kāi)三元十”善無(wú)畏、金剛智和不空在寺里譯出密宗經(jīng)典五百多部，大興善寺成為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安翻譯佛經(jīng)的三大譯場(chǎng)之一，也成為中國(guó)佛教密宗圣地。其主要經(jīng)典是《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》，密宗從印度傳到中國(guó)，又從中國(guó)傳向周邊的日本，朝鮮，據(jù)說(shuō)密宗最早傳到西藏是由當(dāng)時(shí)文成公主入藏時(shí)帶去了大批經(jīng)典和僧人并修建了寺廟，后來(lái)著名的蓮花生大師從印度入藏后才發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。今天的密宗以西藏地區(qū)為盛。
密宗屬龍樹(shù)所創(chuàng)大乘佛教之一派，據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼涅槃之后化身金剛持私下對(duì)信徒傳播的佛法，區(qū)別于佛祖當(dāng)年公開(kāi)演講之佛法，即稱(chēng)之為顯宗的各宗派。簡(jiǎn)單的說(shuō)，各派之間對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)不同，修持的道路不同，但最終目的應(yīng)該都是求證佛果一途。但在對(duì)如何成佛的理解上卻有很大不同，密宗認(rèn)為可通過(guò)修煉“即身成佛”。小乘佛教最早是由印度社會(huì)最高等級(jí)的婆羅門(mén)人士為主要組成的，據(jù)說(shuō)要經(jīng)過(guò)數(shù)十世乃至成百上千世的修煉和轉(zhuǎn)世才能得成正果，就是成佛。而大乘佛教的提倡者是以普通大眾為主要組成的，比成百上千世的修煉稍微容易些的是認(rèn)為可以在數(shù)世的修煉之后可以成佛。而密宗又是更近一步地發(fā)展出了即身成佛的認(rèn)識(shí)。據(jù)說(shuō)末世的時(shí)候一些方便的法門(mén)會(huì)大興其道，現(xiàn)在密宗和凈土宗等方便的法門(mén)比較盛行似乎印證了這種說(shuō)法。
密宗的魅力在于其神秘性和獨(dú)特的翻轉(zhuǎn)法則，神秘性在于義理和修持方法世世代代師徒私下相傳。密乘有四個(gè)殊勝之法優(yōu)于顯宗：首先新入門(mén)的弟子先受灌頂，熟知一切修習(xí)本尊，念誦真言（咒語(yǔ)）等方法；其次根據(jù)弟子的身心根器，可修持不同等級(jí)的密乘，無(wú)有艱難；最后根器銳利的信徒有緣修持大乘密法。所以密典常稱(chēng)密乘修持法“方便眾多，無(wú)有艱難之殊之法”。密宗相信，通過(guò)苦修佛法可以得到神通。一些史書(shū)中記載著高僧不可思議的神奇?zhèn)髡f(shuō)。而翻轉(zhuǎn)法則更令人印象深刻，這是藏傳佛教最本質(zhì)的原理之一，它的解釋就是，既然這世界是虛幻的，那么就沒(méi)有什么法律，而當(dāng)修行者故意地去觸犯社會(huì)的禁忌之時(shí)，他更能看清這世界的虛幻性，更能大澈大悟。所以對(duì)于一個(gè)密宗修行者，破壞世上的一切準(zhǔn)則，禁忌是他天賦的任務(wù)。翻轉(zhuǎn)法則的具體運(yùn)用就是不禁酒肉不禁女色，但這都是為了修行的必要，有一個(gè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)來(lái)稱(chēng)呼藏傳佛教秘密修練術(shù)的動(dòng)機(jī)和基本運(yùn)做方式，叫做“儀軌”。
公元804年曰本僧人空海入唐求法，在西安青龍寺拜惠果為師，回國(guó)后開(kāi)創(chuàng)了日本真言宗（即密宗）。這惠果大師似乎也曾在長(zhǎng)安的臥龍寺住過(guò)，因終日長(zhǎng)臥不起，人稱(chēng)臥龍禪師。
如今青龍寺已由日本人捐資修繕一新，大興善寺也正在重新整修當(dāng)中，一些和尚僧人也在里面出出進(jìn)進(jìn)招呼香客了。然而仔細(xì)體味大興善寺中和尚的眼神，似乎有一些頗讓女士感到莫名不安的東西。如果各位有心領(lǐng)略一下密宗的奧妙，不妨到大興善寺略窺一二。
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