田忌賽馬與紂王亡國(guó)

田忌賽馬和紂王亡國(guó)有什么關(guān)聯(lián)嗎？沒(méi)有，不過(guò)是近來(lái)讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)故事里，都用了避敵鋒芒謀求勝利的戰(zhàn)術(shù)，一個(gè)因之獲勝，一個(gè)由之?dāng)⊥觥?/p>

齊威王愛(ài)賽馬，每每叫來(lái)齊國(guó)的諸位臣子，下重金賭輸贏，每每都是齊威王勝出。

作為齊國(guó)的將軍，田忌也很想贏得比賽，以證明自己名副其實(shí)。無(wú)奈，最好的馬都在齊威王的馬廄里。

看出田忌的心思，門(mén)客孫臏獻(xiàn)上一計(jì)：將軍何不用自己的下等馬去比大王的上等馬，用自己的上等馬去比大王的中等馬，用自己的中等馬去比大王的下等馬呢？

對(duì)啊，三盤(pán)兩勝嘛！田忌向?qū)O臏豎起了大拇指。依計(jì)而行，在接下來(lái)的比賽中，田忌如期獲勝，不由得眉開(kāi)眼笑。對(duì)他來(lái)說(shuō)，贏不贏錢(qián)無(wú)所謂，關(guān)鍵是讓大王賞識(shí)了在下和僚屬的智慧和勇氣。

賽后，眉開(kāi)眼笑的可不只是田忌，還有齊威王和孫臏。通過(guò)這次賽馬的游戲，齊威王考察驗(yàn)證了田忌和孫臏潛在的成色，田忌和孫臏成了齊威王信任有加的左膀右臂。桂陵之戰(zhàn)，孫臏和田忌生擒龐涓，成了揚(yáng)名戰(zhàn)場(chǎng)的最佳CP。十年之后的馬陵之戰(zhàn)，二人再次合力出擊，又將龐涓置于死地，對(duì)魏軍、魏王、魏國(guó)都極盡羞辱。兩大戰(zhàn)役，使孫臏報(bào)了魏王和龐涓對(duì)自己的臏刑之恨，助力田忌成為齊國(guó)當(dāng)仁不讓首屈一指的大將軍，齊威王則搖身一變，在戰(zhàn)國(guó)七雄祭起了數(shù)一數(shù)二的王者旗幟，取代魏王，成為山東六國(guó)的群龍之首，在位四十二年，無(wú)人敢取而代之。

田忌賽馬的故事出自于《史記·孫子吳起列傳第五》，記述了一個(gè)巧施計(jì)謀，利用手中籌碼，避敵鋒芒，以小博大，以弱勝?gòu)?qiáng)，充滿了遐想的張力。

由田忌賽馬的故事上溯七百年，在黃河北岸發(fā)生了一場(chǎng)改變華夏歷史走向的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前1046年，周王姬發(fā)率領(lǐng)八百諸侯宣誓會(huì)盟的大軍，在殷商都城近畿的牧野，向天怒人怨的商紂王發(fā)起了總攻。

此時(shí)的紂王還叫帝辛，是殷商王朝的君主。滿含貶義的紂王之名，是后人控訴他后半生昏庸無(wú)道而追封給他的謚號(hào)。帝辛自幼聰慧過(guò)人，成年孔武健碩，在前期的君王生涯中，他南征北戰(zhàn)，平定夷方，開(kāi)疆拓土，統(tǒng)一中原，勵(lì)精圖治，宏振商邦，使普天之下的王土之上河清海晏，歌舞升平。有關(guān)帝辛，《荀子·非相篇》說(shuō)：“長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也;筋力超勁，百人之?dāng)骋病！?《史記·殷本記》說(shuō)：“帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，手格猛獸”。

智勇雙全的美男子，統(tǒng)御千軍萬(wàn)馬的百戰(zhàn)之星，自信的帝辛身處大場(chǎng)面，歷來(lái)都是從容不迫的。這次，也一樣，他沒(méi)有將諸侯浩浩蕩蕩的盟軍放在眼里，這些手下敗將和順服臣子只不就是烏合之眾嗎？面對(duì)“戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人”滾滾而來(lái)的煙塵，帝辛不屑一顧更無(wú)暇迎戰(zhàn)，照例氣定神閑地在宮里和妲己如膠似漆飲宴調(diào)情，想當(dāng)然地?fù)]一揮手：殺雞焉用宰牛刀？先讓卑賤的奴隸和俘虜去頓挫敵人的銳氣和鋒芒，然后再派遣精銳部隊(duì)去要姬發(fā)們的命！

帝辛的氣魄，看似老辣精到，神機(jī)妙算，信手拈來(lái)，仿佛就是孫臏兵法的鼻祖和賽馬策略的模板。但令帝辛沒(méi)有想到的是，這一次，他的先頭部隊(duì)就是弱不禁風(fēng)的炮灰，遭遇同仇敵愾的盟軍，奴隸和俘虜們一觸即潰。更令帝辛萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，在炮灰們鬼哭狼嚎的情緒傳染之下，兵敗如山倒，他的精銳部隊(duì)也同樣一觸即潰，丟盔棄甲，四散逃命去了。失去了重重屏障的賣(mài)命圍護(hù)，回天乏術(shù)的帝辛自覺(jué)再無(wú)神力相助，愧對(duì)當(dāng)年之勇，一個(gè)人悄悄逃至高高的鹿臺(tái)，將珠玉華服穿戴整齊，跳進(jìn)火坑，自焚而亡（蒙衣其珠玉，自燔于火而死）。

在大限將至的情勢(shì)面前，帝辛寧死不屈，殺身成仁，保留著一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)英雄應(yīng)有的氣概，顯示出一個(gè)貴族君王應(yīng)有的氣節(jié)。只不過(guò)，在后人的眼里，這氣概和氣節(jié)只配叱咤風(fēng)云勤政為民的帝辛，而窮兵黷武、荒淫無(wú)度、冷酷暴虐、離心離德的紂王根本不配?！胺窍韧醪幌辔液笕耍┩跻鶓蛴米越^”、“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”、“商王帝辛，大惡于民，庶民不忍”、“紂之百克，而卒無(wú)后”、 “帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”。何其決絕，何其凄愴！

自從平定了叛亂統(tǒng)一了天下，帝辛就開(kāi)始居功自傲，游戲人生。他貪戀奢靡，大興土木，營(yíng)建新都朝歌城；他橫征暴斂，強(qiáng)取豪奪，“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)”，在“其大三里，高千尺”的鹿臺(tái)里藏盡了華夏的金銀珠寶；他縱情聲色，荒淫無(wú)度，為愛(ài)妃妲己壘筑起摘星臺(tái)，登臨其上便可摘星攬?jiān)?；他窮兇極惡，杜絕言路，當(dāng)著一眾人等，活生生地將忠心勸諫的比干剖腹摘心。帝辛已不復(fù)往日的帝辛，尋歡作樂(lè)在瓊室玉門(mén)內(nèi)，醉生夢(mèng)死在酒池肉林里，不能自拔。

一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)。齊威王、田忌和孫臏將游戲看作是戰(zhàn)爭(zhēng)的演練，心懷抱負(fù)，通過(guò)一場(chǎng)賽馬，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)彼此的價(jià)值，精誠(chéng)合作，各自實(shí)現(xiàn)了霸主、將軍、軍事家的贏家夢(mèng)想。帝辛毫不為意地將一場(chǎng)生死攸關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)，視同過(guò)家家的玩樂(lè)，不但未能易如反掌地掌控局面，反而葬送了殷商王朝五百多年的江山社稷和自己的卿卿性命。

戲如人生，人生如戲，游戲人生，必然被人生游戲。帝辛的人生，本應(yīng)是光芒四射，光輝絢爛，天之下，地之上，唯其獨(dú)大。可惜，自我沉迷，自斷前程，帝辛變紂王。從此，世人皆知紂王虐，后生少知帝辛明。

千秋功過(guò)，歷史評(píng)說(shuō)。每每談起田忌賽馬，后來(lái)人都是津津有味，娓娓道來(lái)。每每說(shuō)起紂王亡國(guó)，后來(lái)人都是口誅筆伐，罄竹難書(shū)。但冷靜下來(lái)，每每評(píng)論帝辛的是非功過(guò)，雖想實(shí)事求是，但又顧慮眾意難違，唏噓感嘆，矛盾重重，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。在朝歌故城（今河南淇縣）的摘星臺(tái)公園內(nèi)，有一明代刻立的“殷朝六七賢圣君故都”石碑，猶猶豫豫地將帝辛與武丁、武乙、帝乙、萁子、微子、比干并稱為殷商王朝的賢圣君王，意思是區(qū)別紂王的前后人生，如果不算帝辛，商朝有六個(gè)賢圣君，如果算上帝辛，商朝則有七個(gè)賢圣君，故稱朝歌為殷朝六七賢圣君故都。

郭沫若先生在《訪安陽(yáng)殷墟》一詩(shī)中寫(xiě)道：“偶來(lái)洹水憶帝辛，統(tǒng)一神州肇此人?！?并在其主編的《中國(guó)史稿》中這樣評(píng)價(jià)帝辛：“他對(duì)東南的經(jīng)營(yíng)，使以后中原文化逐漸發(fā)展到了東南。我國(guó)現(xiàn)在江蘇西北部和長(zhǎng)江流域的最初開(kāi)發(fā)，帝辛是有過(guò)功績(jī)的。但是帝辛也是一個(gè)暴虐淫侈的國(guó)王……在這種情況下，奴隸、平民和奴隸主貴族的矛盾，商朝與所屬各方國(guó)的矛盾達(dá)到空前尖銳的程度。”

殷鑒不遠(yuǎn)，來(lái)者可追。窮帝辛之一生，其為后人樹(shù)立了一根警示的標(biāo)桿，有勇有謀有為不足夸，無(wú)信無(wú)德無(wú)道罪可誅，無(wú)論是王道還是人道，均須初心不變，衷心向善。

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