考古學(xué)?大葆臺漢墓

大葆臺一號墓發(fā)掘現(xiàn)場

大葆臺西漢墓發(fā)掘人員合影

1983年12月，游客在大葆臺西漢墓博物館參觀復(fù)原的一號墓墓室，圖中可以看到整整齊齊層層壘起的“黃腸題湊”。葉用才 攝

一號墓墓道內(nèi)的車馬坑，這里發(fā)現(xiàn)的殉葬車馬均是墓主人生前使用過的真車馬。

大葆臺漢墓

西漢晚期的兩座大型木槨墓。位于北京市豐臺區(qū)黃土崗。1974～1975 年北京市文物工作隊等單位發(fā)掘。兩墓東西并列。根據(jù)所出漢武帝至宣帝時的五銖錢、四乳四螭銅鏡、漆器上“廿四年五月丙辰丞”的針刻記年，以及墓葬形制等考察，東邊 1 號墓的墓主可能是死于漢元帝初元四年（公元前 45）的廣陽頃王劉建；西邊的 2 號墓，當(dāng)為其妻之墓。兩墓早年遭盜掘破壞。1 號墓保存較好，墓上有南北 90 米、東西 50.7 米、高 8 米的封土；墓壙底部長 23.2 米，寬 18 米，壙內(nèi)用木材筑成甬道、外回廊、黃腸題湊、前室、后室、內(nèi)回廊諸部分；墓道在墓壙之南，殘長 34 米。外回廊內(nèi)置有豹、馬、雁等禽獸和陶器、鐵器、漆器等，前室放置漆床、六博和陶器，后室有 5 層木棺和大量玉器及玉衣殘片，內(nèi)回廊則主要放置陶器，墓道內(nèi)緊靠墓門處，作成木室狀，內(nèi)置彩繪朱輪馬車 3 輛和馬 13 匹。墓中出土有陶器、銅器、鐵器、玉器、漆器、絲織品等 400余件，五銖錢百余枚。在內(nèi)回廊與外回廊間以黃腸題湊隔開，即用長 0.9 米、寬厚均約 0.1 米的柏木條橫向排列，壘成隔墻。使用黃腸題湊是漢代皇帝和諸侯王墓葬的規(guī)格。2 號墓的形制與 1 號墓相似，但破壞嚴重，僅出土陶器、銅器、玉器等少量器物和百余斤五銖錢。有的學(xué)者認為，這種西漢諸侯王墓的形制，沿襲了先秦穿地為壙，把墓分為“正藏”和“外藏”兩大部分的舊制，其中象征“前堂”的前室和象征“后寢”的后室以及文獻中稱為“便房”的內(nèi)回廊即為“正藏”，而外回廊和墓道內(nèi)放置車馬的木室即為“外藏槨”。兩墓的墓室、棺槨結(jié)構(gòu)是研究西漢諸侯王墓形制的重要材料。1 號墓所出漁陽郡鐵官所鑄帶有“漁”字標(biāo)記的鐵器和用生鐵固態(tài)脫碳鋼制成的箭鋌、工具等，對研究西漢時期的鋼鐵冶煉史具有重要意義。

(俞偉超)

文字來源：《中國大百科全書?考古學(xué)》

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

擴展1：

北京市大葆臺西漢墓博物館是歷史類專題性博物館，也是中國第一座漢代墓葬博物館，位于北京市豐臺區(qū)黃土崗鄉(xiāng)大葆臺村東南，1979年11月籌建，1983年12月1日建成開放，位于北京市豐臺區(qū)郭公莊707號。

大葆臺西漢墓發(fā)掘于1974～1975年，博物館是在大葆臺1號西漢墓遺址上建立的。該墓葬是一座西漢中晚期 (公元前1世紀中葉)的諸侯王陵墓，是按西漢天子葬制修建的純木結(jié)構(gòu)地宮，底面積 417.6平方米，由墓道、甬道、外回廊、黃腸題湊、內(nèi)回廊、前室(堂)和后室(寢，即五重棺槨)幾部分構(gòu)成，頂、底部及四壁以木炭和膏泥密封，史稱“梓宮、便房、黃腸題湊”制，是研究西漢帝王葬制的珍貴實物資料。墓道中殉葬3輛“朱斑輪青蓋車”和11匹馬骨，也是重要的考古發(fā)現(xiàn)。

大葆臺西漢墓博物館的基本陳列由大葆臺 1號墓墓室復(fù)原陳列、大葆臺1號墓殉葬車馬陳列、大葆臺漢車復(fù)原陳列和大葆臺1、2號墓出土隨葬器物陳列4部分組成。漢墓清理過程中發(fā)現(xiàn)的金代建筑遺址和水井，也加以保護，一并展出。

該館的館藏，主要是大葆臺1、2號西漢墓及金代遺址出土的文物約千件。因墓葬早年被盜掘，出土物不甚豐富，重要出土物有大型獸面鎏金銅鋪首、墨玉鏤空玉舞人、鏤空龍鳳紋玉璧以及大型黑漆衣陶器等。

該館除日常接待觀眾外，還為在京各院校文史專業(yè)及中學(xué)歷史課的教學(xué)活動提供服務(wù)。

擴展2：

大葆臺西漢墓博物館 直面神秘古墓 侯曉晨 (來源： 北京青年報)

1974年，北京東方紅石油化工廠尋找適合深層埋藏儲油罐的地方，選中了豐臺區(qū)葆臺村的兩個高大的土坡子。石化廠請來了北京市地質(zhì)勘測處進行鉆探勘測，發(fā)現(xiàn)土坡深處的土層里，竟然有許多木炭、白膏泥和古錢幣！他們馬上給當(dāng)時的北京市文物管理處打電話。接到電話后，文物管理處的工作人員火速趕到現(xiàn)場進行探查，初步判定是一處大型木槨墓葬，后來又進一步發(fā)現(xiàn)它分為東、西兩座墓。

在北京市委和國家文物事業(yè)管理局直接領(lǐng)導(dǎo)下，成立了大葆臺漢墓發(fā)掘組，1974年8月19日正式開始對東邊的1號墓進行發(fā)掘，1975年又對其西側(cè)26米處的2號墓進行發(fā)掘。經(jīng)考古研究，1號墓為西漢廣陽頃王劉建墓，2號墓為其王后墓。墓室雖然早年被盜，但仍出土了陶、銅、鐵、玉、瑪瑙、漆器、絲織品等400余件。特別是在1號墓的發(fā)掘中，第一次出土了“黃腸題湊”的實物，更使大葆臺漢墓聞名遐邇。

30多年過去了，大葆臺周邊已經(jīng)煥然一新。坐692路公交車，在終點站“世界公園公交總站”下車，沿著幽靜的豐葆路往回走三四分鐘，路南赫然出現(xiàn)一道朱紅色的仿古門闕，左側(cè)立著一根紅色柱子，從上到下用古字形寫著12個大字：“北京市大葆臺西漢墓博物館”。博物館占地面積18000平方米，主要有地宮原址及出土文物展覽?，F(xiàn)在，就讓我們走進展館，穿越兩千年的時光，一起追尋遙遠的大漢王朝吧！

鎮(zhèn)館之寶：西漢廣陽頃王劉建墓室

大葆臺西漢墓博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，毫無疑問是其1號墓(地宮)，當(dāng)年是西漢廣陽頃王劉建的墓室。

地宮坐北朝南，規(guī)模宏大，平面呈“凸”字形，為土坑豎穴墓，南北長23.2米，東西寬18米，距地表4.7米。墓穴的面積達417.6平方米，甚至比清乾隆皇帝的墓穴(300平方米)還要大！地宮使用的是“天子之制”，即西漢皇帝御用的最高級葬具體系，史稱“梓宮、便房、黃腸題湊”。

從最外層的黃腸題湊往里走，就是前室，也叫“便房”，象征帝王生前起居玩樂的地方。前面是一張寬大的黑漆朱彩的坐榻——當(dāng)時沒有椅子，更沒有沙發(fā)，貴族們就在榻上面坐。便房北面是后室，是放置墓主棺槨的地方(槨字念“果”)。棺用來盛放墓主遺體，槨則是保護棺的一個套子樣的空間。先秦時期通常是在地面掘一個土坑，在坑內(nèi)鋪設(shè)地板、搭建四壁以及頂板，這就是最早的槨。后來伴隨著墓室空間的擴大，槨才逐漸成為保護棺的套子。上古時期的人們往往用梓木為帝王制作棺槨，所以后來帝王的棺槨也叫“梓宮”。

墓道內(nèi)隨葬有3輛木質(zhì)單轅車和11匹馬，應(yīng)該是墓主人生前使用過的真車馬。按照漢廷的儀制，這種馬車叫做“朱斑輪青蓋車”。墓室的頂部和底部是用木炭和白膏泥密封的——白膏泥可以隔絕空氣，木炭可以防潮。

當(dāng)年，地宮主人身份的確定，還頗費一番周折。最初，人們注意到了墓中棺槨的形制：三棺二槨，共有五重，正是西漢諸侯王級別的葬制?？墒?，諸侯王為什么可以采用梓宮、便房、黃腸題湊的“天子之制”呢？據(jù)《漢書》記載，當(dāng)時的諸侯王國“宮室百官同制京師”，顯然諸侯王也可以享用天子的葬制。

墓中出土的一件漆器上，刻有“二十四年五月丙辰丞”等字樣。西漢共有12位燕王，在位24年以上的只有四人：燕康王劉嘉，26年；燕王劉定國，24年；燕剌王劉旦，38年；廣陽頃王劉建，29年。顯然，墓主人只能是他們四人中的一位。地宮出土了許多五銖錢，史載，這種錢始鑄于西漢武帝元狩五年(公元前118年)。劉嘉死于公元前151年，劉定國死于公元前127年，當(dāng)時還沒有五銖錢，所以他倆不可能是墓主人。劉旦之墓戾陵在今天的石景山區(qū)，他根本不可能葬在大葆臺。排除了上述三人，墓主人的身份也就揭曉了：廣陽頃王劉建。他是漢武帝的孫輩，公元前73年至公元前45年在位。如此說來，大葆臺漢墓距今已有兩千多年的歷史，真是彌足珍貴！

我國首次發(fā)現(xiàn)的“黃腸題湊”實物

在1號墓地宮中，最為珍貴的發(fā)現(xiàn)是“黃腸題湊”。當(dāng)年，在挖掘時，考古人員沿著古墓的頂部向下清理，越往下面，條木越多，大多向外傾倒。這些條木非常規(guī)整平直，表面打磨比較光滑。進一步發(fā)掘后，人們看到，墓室四面都是用條木層層壘起，端頭向內(nèi)，形如木墻，南面正中有門。這到底是什么東西？于杰先生根據(jù)文獻記載，提出應(yīng)是“黃腸題湊”。

《漢書·霍光傳》記載，老臣霍光死后，漢宣帝賜“梓宮、便房、“黃腸題湊”各一具，樅木外藏槨十五具”。唐人顏師古給這一段做注釋時，引用了漢末魏初學(xué)者蘇林的解釋：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內(nèi)向，故曰題湊?！眲⒄岩沧⑨屵^“題湊”一詞：“題，頭也。湊，以頭向內(nèi)，所以為固?！睋?jù)此可知，“黃腸”強調(diào)的是材料和顏色，也就是黃心的柏木；“題湊”強調(diào)的是木頭擺放的形式和結(jié)構(gòu)，也就是木頭的端頭向內(nèi)排列。合起來解釋，“黃腸題湊”是用黃心柏木，按向心方式致累而成的厚木墻。這種葬制起源于何時尚有爭議，但在西漢盛極一時，已是公認的事實。

大葆臺漢墓的“黃腸題湊”，系國內(nèi)首次出土，它填補了漢代葬制研究中的一項空白，是重大的考古發(fā)現(xiàn)。它由10厘米×10厘米×90厘米的柏木14000余根疊成，約合木材122立方米，簡直相當(dāng)于一座森林！柏木堆成的木墻高3米，厚0.9米，總長42米多。排列方式上，南北兩端為南北向縱壘，東西兩側(cè)為東西向橫壘，四角連接處南北壁黃腸木兩頭直接頂靠在東西壁黃腸木上，這樣從內(nèi)側(cè)看，則四壁均為木頭，即題湊。

但是，“黃腸題湊”加工的難度很大，所耗費的人力、財力都很多。而且，和堅硬的石頭相比，柏木并不能做到不朽不腐。因此，東漢以后這種葬制逐漸走向衰落。河北定縣發(fā)現(xiàn)的東漢中山簡王劉焉墓，已經(jīng)改用石材做題湊?！包S腸題湊”終于消逝在歷史的長河中，直到兩千年后，才重新被世人發(fā)現(xiàn)……

鎏金青銅獸面鋪首

在大葆臺1號墓黃腸題湊木墻的正南方，設(shè)有一個門，寬3.6米，高3米，門上裝著圖中所示的鎏金青銅獸面鋪首，高24.5厘米。所謂“鋪首”，其實就是門上的拉手裝飾件。為什么要做成猛獸的形狀呢？很可能是為了鎮(zhèn)兇避邪。據(jù)學(xué)者考證，這種樣子的鋪首，是從青銅器上的獸面銜環(huán)耳演變過來的。

既然介紹這只鋪首，就得說說青銅。青銅是紅銅和錫或鉛的合金，也是金屬治鑄史上最早的合金。它具有熔點低、硬度大、可塑性強、耐磨、耐腐蝕、色澤光亮等特點，適合于鑄造各種器具。中國使用青銅的歷史年代久遠。1975年甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址(約公元前3000年左右)出土一件青銅刀，這是目前發(fā)現(xiàn)的我國最早的青銅器。在夏、商、春秋和戰(zhàn)國早期，青銅器更是盛極一時，大部分用于鑄造禮樂器和兵器，代表了當(dāng)時最先進的金屬冶煉和鑄造技術(shù)。大家熟悉的司母戊大方鼎(現(xiàn)藏于中國國家博物館)，就是鑄造于商代的青銅器。

到了戰(zhàn)國末期和秦漢時期，青銅器已逐步被鐵器取代，青銅器的數(shù)量減少了，但工藝并沒有退步。大葆臺西漢墓里的鎏金青銅獸面鋪首，不僅采用了青銅材料，而且在器物上做了鎏金處理。所謂“鎏金”，就是將金和水銀合成金汞漆，涂在銅器表面，然后加熱使水銀蒸發(fā)，金就附著在器面不脫。鎏金技術(shù)在春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)出現(xiàn)，后來也有“金涂”、“黃涂”、“火鍍金”等不同的稱呼。經(jīng)過鎏金處理的青銅獸面鋪首，造型威猛粗獷，鎏金熠熠生輝，是一件做工精良的藝術(shù)品，在古墓的出土文物當(dāng)中格外引人注目。

“漁”字鐵斧

西漢時期，青銅器已經(jīng)走向衰落，鐵器得到很大發(fā)展。在大葆臺漢墓中就出土了大量的鐵器。其中最有代表性的，是1號墓當(dāng)中的“漁”字鐵斧。

乍一看，這把斧子沒什么新鮮的。斧柄因為是木質(zhì)的，經(jīng)過兩千多年時間，早都爛掉了，只剩下孤零零一個斧身。斧身呈梯形，兩側(cè)略帶弧形，上面有鑄造的痕跡，為鑄鐵產(chǎn)品。不過，如果仔細看的話，就會發(fā)現(xiàn)斧子的一面有個凸起的“漁”字——這是漁陽鐵官作坊的標(biāo)記。漁陽郡的故城，就在今天北京密云縣的西南。學(xué)術(shù)界認為，這一發(fā)現(xiàn)是西漢“鹽鐵官營”政策的重要證據(jù)。

西漢初年，統(tǒng)治者對鹽鐵業(yè)采取自由經(jīng)營政策。到了漢武帝統(tǒng)治時期，為了增加政府財政收入，打擊工商業(yè)者，實行了“鹽鐵官營”政策，由國家壟斷經(jīng)營鹽和鐵，并且設(shè)置行政機構(gòu)進行具體管理：在中央于大司農(nóng)之下設(shè)鹽鐵丞，總管全國鹽鐵經(jīng)營事業(yè)；在地方各郡縣設(shè)立鹽官或鐵官，經(jīng)營鹽鐵產(chǎn)銷。在鐵器方面，官府直接組織開礦冶煉、鑄造器物及銷售，控制了生產(chǎn)和流通的全部過程。漁陽郡的鐵官作坊，正是在那時設(shè)立的。大葆臺出土的“漁”字鐵斧，就是那個時代的產(chǎn)物。換一個角度想想，在斧身標(biāo)上代表產(chǎn)地的“漁”字，是不是也說明兩千多年前的古代先民，就已經(jīng)有了“產(chǎn)品標(biāo)志”的意識呢？

透雕雙面刻墨玉舞人飾件

玉是一種礦物，分為硬玉和軟玉，質(zhì)地細而有光澤，可用來制造裝飾品或做雕刻的材料。中國有著悠久的玉文化歷史。北方的紅山文化遺址(距今約6000年-5000年)當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了大量的動物形玉器和圓形玉器，造型精巧，形態(tài)傳神。南方的良渚文化遺址(距今約5250年-4150年)當(dāng)中，也發(fā)現(xiàn)了不少玉琮、玉璧、玉鉞等，造型嚴謹，對稱均衡。周代重玉之風(fēng)極盛，祭祀時兼用玉器，宴享只用銅器。儒家學(xué)說興起后，崇尚“君子比德于玉”、“君子無故，玉不去身”的理念，玉被賦予了崇高的道德內(nèi)涵。到了漢代，許慎在《說文解字》中提出玉有五德：仁、義、智、勇、潔，這一說法對后世影響深遠。

用玉殮葬，是中國古代厚葬制度的一個重要組成部分。為什么非要把好端端的玉器埋到墓里去呢？最重要的原因是，古人認為玉是致密溫潤的，能夠保證肉體不腐。此外，以玉殮葬還可以炫耀財富，顯示墓主人尊貴的地位。1968年，在河北省滿城縣出土了西漢中山靖王劉勝墓的金縷玉衣，由2498片玉片組成，所用金絲約1100克，這一發(fā)現(xiàn)轟動了海內(nèi)外。

同是西漢諸侯王，既然劉勝死后能穿金縷玉衣，那么劉建呢？大葆臺漢墓是否出土了金縷玉衣呢？遺憾的是，由于墓室早年被盜，考古工作者只找到了部分玉衣殘片，以及一件嵌玉的龍頭枕。不過，憑借這些發(fā)現(xiàn)，足以判斷出墓主人下葬時身著玉衣。

雖然沒能找到完整的玉衣，但是大葆臺出土了大量的玉器，多多少少彌補了一些遺憾。圖中這件文物，就是透雕雙面刻墨玉舞人飾件，簡稱“玉舞人”。它出土于2號墓，墨玉質(zhì)，扁平長方形，高5.5厘米，上端為圓角，兩面皆以鏤雕線刻舞俑人像，身著長裙，彎腰甩袖，可謂靈動飄逸、栩栩如生。玉舞人的上下端各有一個小孔，便于穿系和懸掛，屬于裝飾玉。

透雕螭虎玉佩

中國古代雖有眾多的玉器，能經(jīng)常戴在身上的卻只有玉佩?！吨芏Y·玉藻》有云：“古之君子必佩玉……凡帶必有佩玉，唯喪否……”顯然把玉佩上升到了禮法的層面。戰(zhàn)國、秦漢時期的玉佩繁縟華麗，顯示出佩戴者的尊貴與威嚴。

這件透雕螭虎紋玉佩，出土于大葆臺2號墓墓室的東北側(cè)。白玉質(zhì)，圓形，直徑7.1厘米。玉佩使用透雕技法，上部鏤空成櫻花，中間鏤雕一只盤曲螭虎。所謂“螭虎”,身形如虎,為螭與虎的復(fù)合體?；⑹谴蠹叶己苁煜さ?，螭又是什么東西呢？《說文解字》云：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲，離聲，或無角曰螭?！闭f白了就是無角龍。螭為陰，代表地；虎為陽，代表天——合為螭虎，意指天地合,陰陽接，象征著皇權(quán)與吉祥。

中國古代，螭虎在玉璽和璧上最為常見，在秦漢時期最為流行。玉佩上的螭虎，用陰線條刻出其身形，均兩面刻，形象樸素而生動。玉佩邊緣陰刻兩圈弦紋，中間夾以雙弧形紋，顯示出精細的雕刻技藝。

鎏金嵌玉龍頭枕

現(xiàn)在我們都知道，睡覺的時候要枕著枕頭，要不然就會非常難受。這是為什么呢？科學(xué)家告訴我們，人類的頸椎有一個前凸的弧度，稱為生理性前凸。枕著枕頭睡覺，可以使頸椎維持正常的生理弧度，處于放松休息的狀態(tài)。原始人雖然不懂現(xiàn)代科學(xué)，但他們已經(jīng)從實踐中總結(jié)出了舒服的睡覺姿勢，用石頭或草捆等把頭部墊高——這也是枕頭的原始形態(tài)。到戰(zhàn)國時代，枕頭的制作已經(jīng)相當(dāng)成熟。1957年，在河南信陽長臺關(guān)一個戰(zhàn)國楚墓里，出土了一張保存完好的漆木床，床上就有竹枕。

大葆臺漢墓中，出土了一件鎏金嵌玉龍頭枕。枕頭的主體部分為木制，兩端為龍頭，用水晶作眼睛，用青玉作牙、舌及雙角。兩個龍頭做出伸舌蹲坐的姿勢，造型格外生動。這件龍頭枕規(guī)格很高，是和金縷玉衣配套使用的葬具。不過，它的高度達到了20.5厘米，看來也只能作為一個葬具，象征著墓主人尊貴的身份；如果劉建生前就枕著它睡覺的話，非得落枕不可！

纏絲瑪瑙飾件

瑪瑙是一種礦物，主要成分是二氧化硅，有各種顏色，多呈層狀或環(huán)狀，一般為半透明或不透明，質(zhì)地堅硬耐磨，可做貴重的裝飾品。中國人很早就對瑪瑙產(chǎn)生了濃厚的興趣。漢代以前的古籍中，常將瑪瑙稱為“瓊玉”或“赤玉”。在南京北陰陽營遺址中出土過瑪瑙杯和瑪瑙珠，甘肅永靖大何莊齊家文化遺址(公元前2000年-公元前1900年)、山東莒南大店春秋墓以及南京象山東晉墓當(dāng)中，也都發(fā)現(xiàn)了瑪瑙珠。

纏絲瑪瑙是各種顏色以絲帶形式相間纏繞的一種瑪瑙，因相間色帶細如油絲，所以稱為纏絲瑪瑙。有的紅白相間，有的藍白相間，有的黑白相間，或?qū)捜鐜?，或細如絲，甚為美妙。圖中所示的這顆纏絲瑪瑙飾件，出土于1號墓后室北面內(nèi)槨底板上?，旇Ы崎L方形，長6厘米，底平面微鼓，表面琢磨極其光滑平整，左側(cè)有一片花形雞血紅，流美艷麗，為整個瑪瑙增色不少。

大葆臺，有多少精美的出土文物？又有多少神秘的傳奇故事？由于篇幅限制，今天就介紹到這里了。有時間的話，可以親臨古墓，免費參觀博物館。在古老的地宮內(nèi)，撥開兩千年的歷史迷霧，您一定會有不一樣的感受。

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