廣東少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的思考 ——以連南南崗千年瑤寨和乳源必背瑤寨為例

廣東少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的思考

——以連南南崗千年瑤寨乳源必背瑤寨為例

吳澤榮

摘 要:少數(shù)民族特色村寨是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化三種現(xiàn)象相互作用、長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是少數(shù)民族智慧的結(jié)晶,其保護(hù)與發(fā)展具有歷史與現(xiàn)實(shí)雙重的重要意義。本文立足廣東民族地區(qū),以連南南崗千年瑤寨和乳源必背瑤寨為例進(jìn)行模式思考,力求探索出一條符合廣東民族地區(qū)實(shí)際的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞:特色村寨;保護(hù);發(fā)展;思考

少數(shù)民族特色村寨是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化三種現(xiàn)象相互作用、長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是少數(shù)民族智慧的結(jié)晶。目前,我國(guó)少數(shù)民族特色村寨主要有三種境況:一是殘破衰敗,異質(zhì)化嚴(yán)重,面目全非;二是保護(hù)與發(fā)展較好;三是總體上尚好,但保護(hù)與發(fā)展面臨許多困難。 [1]因此,根據(jù)少數(shù)民族特色村寨實(shí)際,統(tǒng)籌規(guī)劃,因地制宜,精心組織,保護(hù)發(fā)展,便成為一個(gè)刻不容緩的重要課題。

一、保護(hù)與發(fā)展特色村寨的內(nèi)涵與意義

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展是在新的歷史條件下進(jìn)行的一項(xiàng)具有創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性、極富學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的工作。有專家學(xué)者指出,“在一定歷史和地域條件下形成的少數(shù)民族特色村寨,其民居建筑表現(xiàn)得最有特色,同時(shí)在共生的條件下又形成了比較一樣的生產(chǎn)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣,構(gòu)成了民族特色鮮明、生活豐富多樣的完整體系。作為村寨集體創(chuàng)造、集體享用、集體傳承的村寨文化是其得以凝聚發(fā)展的核心精神紐帶,是一個(gè)民族生存延續(xù)的靈魂和血脈”。 [2]同時(shí),也有研究者提出,可以在少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中探討構(gòu)建一種民族地區(qū)健康開(kāi)發(fā)、村民長(zhǎng)期受益、人與自然和諧共處的長(zhǎng)效機(jī)制。 [3]因此,少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展具有歷史與現(xiàn)實(shí)雙重的重要意義。

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展,其核心在“保護(hù)”與“發(fā)展”兩詞。所謂“保護(hù)”,是指要注重保護(hù)少數(shù)民族特色村寨的聚落、建筑及其負(fù)載的文化,以及良好的自然環(huán)境和風(fēng)貌;而“發(fā)展”則是指充分利用少數(shù)民族特色村寨所具有的人文、自然資源優(yōu)勢(shì),通過(guò)發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),促進(jìn)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)發(fā)展,提高經(jīng)濟(jì)收入,改善村民的生產(chǎn)生活條件,走上富裕道路。必須指出的是,保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ),而發(fā)展必須能夠反過(guò)來(lái)促進(jìn)民族文化的保護(hù),從而把“保護(hù)”與“發(fā)展”有機(jī)地結(jié)合起來(lái),真正做到“保護(hù)”與“發(fā)展”并舉共贏,二者相得益彰。 [4]

二、保護(hù)特色村寨的主要措施

廣東省是一個(gè)多民族聚居的省份,現(xiàn)有少數(shù)民族人口250多萬(wàn),占全省總?cè)丝诘?.69%,轄內(nèi)有連南瑤族自治縣、連山壯族瑤族自治縣乳源瑤族自治縣等3個(gè)自治縣和陽(yáng)山縣秤架瑤族鄉(xiāng)、始興縣深渡水瑤族鄉(xiāng)、懷集縣下帥壯族瑤族鄉(xiāng)、龍門(mén)縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)、東源縣漳溪畬族鄉(xiāng)及連州市瑤安瑤族鄉(xiāng)、三水瑤族鄉(xiāng)等7個(gè)民族鄉(xiāng),以及分布在省內(nèi)50多個(gè)縣(市、區(qū))的380多個(gè)少數(shù)民族聚居村(包括自然村)。近年來(lái),隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和商品化進(jìn)程的加快,廣東少數(shù)民族和民族地區(qū)村寨的自然生態(tài)、人文環(huán)境正在發(fā)生深刻的變化,各民族村寨文化及其生存環(huán)境受到了巨大沖擊,許多珍貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)民居和傳統(tǒng)風(fēng)俗等特色文化正瀕臨失傳。廣東歷來(lái)重視少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展。2009年,國(guó)家民委要求做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作后,廣東進(jìn)一步加大力度,根據(jù)民族地區(qū)的民風(fēng)民俗和具體情況,實(shí)施了危房改造工程和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等一系列的德政民生工程,搶救、修復(fù)和建設(shè)了一批帶有民族特點(diǎn)的特色民居,形成和發(fā)展了一批特色鮮明的民族建筑群落、民族手工藝品和民族特色飲食,走出了一條獨(dú)具特色的廣東少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展之路。

(一)以少數(shù)民族特色村寨改造為突破口,突出特色,彰顯文化

少數(shù)民族特色村寨一般具有固定的地域范圍、獨(dú)特的自然條件和文化元素,屬于典型的文化空間。廣東民族地區(qū)自然資源和文化資源豐厚,至今仍保存著許多民族特色鮮明、民族文化濃郁、生態(tài)環(huán)境良好的少數(shù)民族特色村寨,這些特色村寨較為集中地體現(xiàn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化傳承的特點(diǎn)。連南瑤族自治縣三排鎮(zhèn)南崗村是八排瑤的首領(lǐng)排,始建于宋,距今已有1000多年的歷史,故稱“千年瑤寨”。目前,南崗村仍保留著368幢明清時(shí)期修建的古宅及寨門(mén)、寨墻、石板道等。村里的房舍普遍分住宅、谷倉(cāng)、柴寮3種類型。

(二)以民族地區(qū)生態(tài)旅游為生發(fā)點(diǎn),產(chǎn)業(yè)主導(dǎo),協(xié)調(diào)發(fā)展

民居是文化的重要載體。在現(xiàn)代社會(huì)中,傳統(tǒng)民居因其所具有的時(shí)空性、可視性和可觸摸性,日益成為一個(gè)民族閱讀過(guò)去、認(rèn)識(shí)自我、表達(dá)特有屬性的文化符號(hào),也成為游客走進(jìn)一個(gè)“他者”民族的重要渠道。民族地區(qū)自然資源豐厚,景色鬼斧神工,是旅游度假的絕佳去處。有研究者據(jù)此提出:“民族特色村寨是少數(shù)民族歷史文化的縮影,是少數(shù)民族人文精神、勞動(dòng)智慧、審美心理的集中體現(xiàn),旅游開(kāi)發(fā)是保護(hù)好這些文化的有效途徑?!?[3]

(三)以民族文化風(fēng)情建設(shè)為抓手,著力挖掘,注重整合

少數(shù)民族特色村寨是獨(dú)立的文化空間,既有聚落、建筑、自然等物質(zhì)存在,也有語(yǔ)言、歌舞、戲劇、禮俗、技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此,在保護(hù)與發(fā)展時(shí),既要保護(hù)傳統(tǒng)的聚落、建筑、自然包括生產(chǎn)工具、生活用具等物質(zhì)存在,也要注重保護(hù)村落民眾日常生活中存留的語(yǔ)言、歌舞、技藝、禮俗、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活等活態(tài)文化。通過(guò)保護(hù)、展示與演繹,一方面,使本民族記憶得到傳承和發(fā)展;另一方面,也使其成為游客了解民族文化的有效載體。 [4]連南瑤族自治縣擁有十分豐富的民俗文化資源,這些民俗文化集地域性、歷史性、藝術(shù)性于一體,充分展現(xiàn)出連南瑤族獨(dú)特的民族魅力。該縣以瑤族耍歌堂和瑤族長(zhǎng)鼓舞被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為契機(jī),倚靠自身資源優(yōu)勢(shì),傾力打造出一臺(tái)具有濃郁地方特色、較強(qiáng)時(shí)代精神和藝術(shù)感染力的大型瑤族歌舞節(jié)目《瑤山謠》,把它作為瑤族文化藝術(shù)展演的平臺(tái)和窗口。在此基礎(chǔ)上,該縣還充分利用豐富的民間藝術(shù)資源,挖掘整合出一批獨(dú)具地方特色的歌舞、山歌、曲藝、傳說(shuō),有機(jī)充實(shí)到各個(gè)文化景區(qū)、景點(diǎn),進(jìn)一步提升各景區(qū)、景點(diǎn)的文化內(nèi)涵和文化品位,使游客在游玩欣賞過(guò)程中能夠更好地領(lǐng)略到瑤族獨(dú)特的文化風(fēng)情。乳源瑤族自治縣必背口村則以“十月朝”、“拜盤(pán)王”等民俗活動(dòng)為載體,積極開(kāi)展相應(yīng)的民族節(jié)慶活動(dòng),既豐富了村民的文化生活,促進(jìn)了民族文化的保護(hù)和傳承,同時(shí)也為民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展搭建了平臺(tái),吸引了眾多游客前往。

三、保護(hù)和發(fā)展特色村寨的主要成效

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的最終目的,是要改變少數(shù)民族村寨貧困落后的境況,提高少數(shù)民族群眾的生活水平,使少數(shù)民族群眾能夠在保護(hù)與發(fā)展的過(guò)程中真正受益。廣東實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作以來(lái),以民居改造和生態(tài)旅游為推手,較大地推動(dòng)了少數(shù)民族村寨經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面的發(fā)展;同時(shí),也促進(jìn)了村民思想的解放

(一)帶動(dòng)村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)在于山清水秀,特色濃郁;劣勢(shì)則是工業(yè)基礎(chǔ)薄弱,缺乏發(fā)展后勁。實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工程以來(lái),民族地區(qū)的文化內(nèi)涵得到了明顯提升,旅游競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)一步加強(qiáng),旅客數(shù)量有了顯著提高。以乳源瑤族自治縣必背口村為例,實(shí)施保護(hù)與發(fā)展工程后,村寨依托旅游建立的“瑤家樂(lè)”、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、加工業(yè)在民居改造后贏得了更多商機(jī),帶動(dòng)了村民收入的快速增長(zhǎng)。

(二)推動(dòng)村寨社會(huì)建設(shè)

特色村寨項(xiàng)目實(shí)施以來(lái),乳源瑤族自治縣在新建瑤族新居、形成瑤族特色建筑群落的基礎(chǔ)上,自籌資金70多萬(wàn)元新建了建筑面積約360平方米的民族工藝特產(chǎn)商鋪和村寨門(mén)樓,完善了連戶路路面水泥硬底化和排水設(shè)施,投資10多萬(wàn)元用于美化、綠化村容村貌和新建垃圾池、購(gòu)置垃圾桶等環(huán)?;A(chǔ)設(shè)施。如今的必背口村村容整潔,古樸端莊,與自然美景交相輝映,先后榮獲了“廣東省旅游特色村”和“廣東省衛(wèi)生村”稱號(hào)。連南瑤族自治縣南崗村則以民居改造為重點(diǎn),同時(shí)著力加強(qiáng)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),修建了1個(gè)停車場(chǎng)、1個(gè)小型引水工程及小型蓄水池。改造完成后,村寨特色明顯,青山綠樹(shù),碧水紅瓦,生態(tài)文明和諧。

(三)加強(qiáng)村寨文化保護(hù)

文化是少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。文化成色愈足,則發(fā)展動(dòng)力愈大。開(kāi)展少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作以來(lái),連南瑤族自治縣南崗村扎實(shí)開(kāi)展特色文化整合、挖掘、提升工作,繼挖掘整合出一批獨(dú)具地方特色的歌舞、山歌、曲藝、傳說(shuō)、神話故事,傾力打造出具有濃郁地方特色、較強(qiáng)時(shí)代精神和藝術(shù)感染力的大型瑤族歌舞《瑤山謠》外,該縣把繼承發(fā)展瑤族傳統(tǒng)特色節(jié)目“耍歌堂”和“長(zhǎng)鼓舞”作為重點(diǎn)內(nèi)容,并成功申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。乳源瑤族自治縣必背口村則重點(diǎn)發(fā)展地方特色瑤族歌舞,其縣民族藝術(shù)團(tuán)還走出國(guó)門(mén)赴英國(guó)華威郡交流演出,打響了民族文化品牌。

(四)促進(jìn)村民思想解放

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不僅改善了村民的生活水平,也提升了村民的綜合素質(zhì)。少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作的推進(jìn),使自給自足、滿足溫飽、相對(duì)封閉的少數(shù)民族村寨走向開(kāi)放,村民的思想觀念發(fā)生了質(zhì)的飛躍。有的村民自主赴外地參觀學(xué)習(xí),借鑒發(fā)展方式;更多的村民由單打獨(dú)斗向組織化、團(tuán)隊(duì)化轉(zhuǎn)變,增強(qiáng)發(fā)展實(shí)力。在實(shí)踐中,村民們認(rèn)識(shí)到,品牌的形成,是村寨集體共同努力的結(jié)果,是村民共同的榮譽(yù),一榮俱榮,一損俱損,在一定程度上強(qiáng)化了“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的發(fā)展理念。

四、繼續(xù)保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族特色村寨的思考

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,有利于民族地區(qū)綠色生態(tài)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。廣東在保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐性探索中,積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(一)科學(xué)規(guī)劃,謀定而動(dòng)

規(guī)劃是一切工作的龍頭,也是工作開(kāi)展的行動(dòng)指南。特色村寨建設(shè)要圍繞古老而富有特色的人文資源和自然生態(tài)這個(gè)優(yōu)勢(shì),結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體戰(zhàn)略,以“規(guī)劃一步到位,建設(shè)分步實(shí)施”為原則,綜合考慮,謀定而動(dòng)。既要吸收以往民族文化保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)(比如深圳民俗文化村),又必須根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際來(lái)選擇主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),從而有效促進(jìn)村民的持續(xù)增收和特色村寨的可持續(xù)發(fā)展。必須指出的是,在規(guī)劃時(shí),必須充分突出各個(gè)特色村寨的優(yōu)勢(shì),避免雷同,從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)民族文化多樣性和少數(shù)民族特色村寨發(fā)展多樣化的最終目的。

(二)整合資金,重點(diǎn)突破

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,涉及面廣,建設(shè)內(nèi)容多,項(xiàng)目資金需求量大,僅依靠一個(gè)部門(mén)是無(wú)法完成的。在保護(hù)與發(fā)展工作中,各個(gè)特色村寨積極爭(zhēng)取上級(jí)資金扶持,特別是在少數(shù)民族發(fā)展資金的使用上對(duì)特色村寨予以傾斜,推動(dòng)特色村寨建設(shè)的開(kāi)展;通過(guò)省民族工作部門(mén)的溝通協(xié)調(diào),積極爭(zhēng)取省財(cái)政、省交通、省旅游、省宗教等部門(mén)支持,形成多部聯(lián)動(dòng)機(jī)制,加大對(duì)特色村寨保護(hù)與發(fā)展資金的支持力度;采取“農(nóng)戶自籌一點(diǎn),政府支持一點(diǎn),社會(huì)捐助一點(diǎn)”的籌資方式,同時(shí),通過(guò)積極爭(zhēng)取社會(huì)各界資金投入,激活民間資本,發(fā)動(dòng)宗教界籌集資金(如省道教協(xié)會(huì)捐款40萬(wàn)元資助乳源瑤族自治縣必背口村興建民族工藝農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和發(fā)展農(nóng)家樂(lè))等方式,整合項(xiàng)目資金和各類資源,扎實(shí)做好特色村寨項(xiàng)目建設(shè)工作。

(三)三位一體,形成合力

政府、村民、專家學(xué)者是少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工程的重要力量。在特色村寨建設(shè)中,政府必須主導(dǎo)發(fā)展,村民主體參與,專家學(xué)者出謀劃策,只有形成這種三位一體的工作格局,特色村寨建設(shè)才能具備有力保障。在建設(shè)過(guò)程中,政府必須統(tǒng)籌好總體規(guī)劃、政策法規(guī)、輿論宣傳、基本保障、工作指導(dǎo)等方面,并切實(shí)發(fā)揮作用。村民的參與程度和參與熱情,是特色村寨建設(shè)能否取得實(shí)效的關(guān)鍵。因此,在推進(jìn)特色村寨建設(shè)工作中,必須注重發(fā)揮村民的主體作用,讓他們成為特色村寨建設(shè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,并最終在旅游發(fā)展過(guò)程中充分受益。 [3]連南瑤族自治縣和乳源瑤族自治縣在實(shí)施保護(hù)與發(fā)展工作中,邀請(qǐng)廣東省民族宗教研究院的專家學(xué)者參與,充分利用他們的專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)視野,參與和指導(dǎo)項(xiàng)目的規(guī)劃和實(shí)施,使保護(hù)與發(fā)展工作從一開(kāi)始就在科學(xué)理性的思路下展開(kāi),保證了工作的合理有序推進(jìn)。

總之,少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要政府主導(dǎo)、村民主體參與、專家學(xué)者出謀獻(xiàn)策以及社會(huì)各界力量(包括企業(yè)、宗教界和慈善機(jī)構(gòu)等)積極支持。只有當(dāng)各種力量形成合力、科學(xué)運(yùn)行時(shí),少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)工作才能取得實(shí)質(zhì)性效果,發(fā)展也才能具備保障。也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上,我們才能更進(jìn)一步地發(fā)掘和保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)文化,發(fā)展民族地區(qū)生態(tài)文化旅游,并最終推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

[1]段超.保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族特色村寨的思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2011(9).

[2]胡祥華.湖北省少數(shù)民族特色村寨保護(hù)發(fā)展工作實(shí)踐與思考[J].http://www.hbmzw.gov.cn/structure/zwdt/ldhd/ zw_15610_1.htm.

[3]陳莉莉,鄧婕,曾相征.少數(shù)民族特色村寨開(kāi)發(fā)村民受益機(jī)制研究——以西江千戶苗寨為例[J].民族論壇(學(xué)術(shù)版),2011(10).

[4]黃柏權(quán),向道遠(yuǎn),孔剛.科學(xué)規(guī)劃才能引領(lǐng)保護(hù)與發(fā)展——少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)項(xiàng)目應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題[N].中國(guó)民族報(bào),2011-06-24.

中圖分類號(hào):F 128

文章編號(hào):1672-402X(2012)04-0024-03

收稿日期:2012-05-28

作者簡(jiǎn)介:吳澤榮(1981-),男,廣東澄海人,廣東省民族宗教研究院民族研究所實(shí)習(xí)研究員。研究方向:民族歷史文化,民俗文化。

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