中衛(wèi)寺口子與固原寺口子的傳說(shuō)
在寧夏中衛(wèi)和固原境內(nèi)，都有一個(gè)叫做寺口子的地方，相同的是這兩個(gè)地方都有石山石佛，都有一個(gè)類(lèi)似的傳說(shuō)，不同的是……
中衛(wèi)寺口子，蘇武牧羊地
從中衛(wèi)市區(qū)出發(fā)，大概50公里左右的路程，就到了寺口子。寺口子古稱(chēng)北海。南依香山重嶂疊黛，山道奇險(xiǎn)，古時(shí)為鎖扼固原、平?jīng)?/a>、西安等地的咽喉要道；北臨衛(wèi)寧平原，大河中流，平疇萬(wàn)畝，塞上江南風(fēng)光無(wú)限；東望西夏古都銀川市；西接旅游勝地沙坡頭。歷史上，寺口子因其所處銀南之門(mén)戶(hù)、衛(wèi)寧之屏障的地理位置，成為兵家必爭(zhēng)之地。
寺口子還有著悠久輝煌的文化沉淀：西漢名臣蘇武持節(jié)牧羊十九載，其事跡感人肺腑，催人淚下，“蘇武斷橋”、“蘇武棲身石窟”等遺跡在這里不勝枚舉；宋代楊家將的故事在這里婦孺皆知。有些鮮載史冊(cè)的歷史傳說(shuō)、典故在寺口子千古流傳——楊彥景大戰(zhàn)西夏、兵困柳州，“米缽生金”使三軍解厄……寺口子，一座歷史博物館，在這里典故、傳說(shuō)有跡可循；在這里，近代軍閥藩籬、綠林營(yíng)寨所遺棧道碉堡比比皆是……
關(guān)于寺口子的傳說(shuō)，從小就聽(tīng)過(guò)不少。記憶最深刻的就是關(guān)于寺口子地名由來(lái)的傳說(shuō)。
相傳在很久以前，有一位秀才娶了一年輕美貌的女子，兩人相親相愛(ài)，婚后不久女子即懷孕。女子是個(gè)孝順之人，看著肚子里的孩子一天天長(zhǎng)大，而娘家又路途遙遠(yuǎn)，便擔(dān)心等生了孩子后沒(méi)有時(shí)間回娘家省親，就尋思著讓秀才牽著驢，駝自己回一次娘家，探望一下自己的娘親。秀才也是知書(shū)達(dá)理之人，見(jiàn)妻子有這樣的想法，早早收拾了一番，第二天天還沒(méi)亮就把同樣大腹便便的草驢牽出來(lái)，在驢背上鋪了一床褥子，扶妻子騎上去，自己牽著驢，出村向岳父家趕去。
他們走啊走，走到正午的時(shí)候，來(lái)到了一山口處，妻子實(shí)在口渴難耐，便吩咐秀才找點(diǎn)水喝。秀才扶妻子下了驢背，安頓好，拿了水具去尋水。走出很遠(yuǎn)了，突然聽(tīng)見(jiàn)妻子驚叫了一聲：“啊呀，山動(dòng)了！”那秀才聽(tīng)見(jiàn)妻子的驚叫聲，回頭看時(shí)，只見(jiàn)妻子和草驢剎那間被壓在了山下。秀才悲嘆道：“哎呀呀——我的四口子呀——”。山谷內(nèi)回蕩著“四口子……四口子……”，聽(tīng)到的人一傳十，十傳百，時(shí)間久了，人們就把這兒叫成了“四口子”。因山后有一寺與山口相對(duì)，故又稱(chēng)“寺口子”。
固原寺口子，十大石窟地
固原須彌山（寺口子）位于固原西北55公里寺口子河(古稱(chēng)石門(mén)水)北麓的山峰上，中國(guó)十大石窟之一。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于北魏，西魏、北周、隋、唐繼續(xù)營(yíng)造，以后各代修葺重妝，成為原州(今固原)規(guī)模最大的佛寺遺址。1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
在這里同樣流傳著一個(gè)關(guān)于四口子的傳說(shuō)。
相傳，在唐朝時(shí)期，須彌山下有一個(gè)復(fù)姓工穴的農(nóng)夫，為人老實(shí)本分，頗得方圓人鄰的好口。一日，常在須彌山上吃齋念佛的圓光寺主持和尚來(lái)工穴家化緣。和尚臨走時(shí)叮囑農(nóng)夫，要他轉(zhuǎn)告妻子，三日后出行，無(wú)論見(jiàn)到什么事都不可言語(yǔ)。待農(nóng)夫要問(wèn)及原由時(shí)，和尚早已旋風(fēng)般離開(kāi)老遠(yuǎn)了。
第三日，農(nóng)夫懷胎十月的妻子突然嚷嚷著肚子疼。農(nóng)夫欲去叫接生婆，卻又放心不下妻子，索性套上和妻子一樣大腹便便的草驢，拉著車(chē)子往接生婆家趕去。車(chē)子行到須彌山峽谷口時(shí)，妻子突然驚叫了一聲：“啊呀，山在走！”這一喊不要緊，奉太上老君之命前來(lái)趕山的敬德將軍手中的神鞭登時(shí)斷為兩截，氣得將軍狠狠跺了一腳（須彌山頂上至今留有很深的腳印，據(jù)說(shuō)那就是當(dāng)年敬德跺腳的痕跡），長(zhǎng)嘆一聲趕去復(fù)命了。那農(nóng)夫聽(tīng)見(jiàn)妻子的驚叫聲，回頭看時(shí)，只見(jiàn)妻子的小腹已裂為四半，那草驢的肚子也裂為了四半。農(nóng)夫大放悲聲：“哎呀呀——我的四口子呀——”。有過(guò)路的人聽(tīng)得山谷間一聲又一聲的“四口子”，便當(dāng)奇事講著，一傳十，十傳百，方圓的人們就把這兒叫成“四口子”了。
后來(lái)還是那和尚說(shuō)破了玄機(jī)，原來(lái)那婦人所懷嬰兒乃是真龍?zhí)熳?，那驢所懷亦是寶駒。玉皇大帝特賜神鞭讓兩山相合將他們隱于其中，使得天子寶駒順利降生?？墒菋D人的驚叫使得神鞭掙斷，玉皇大帝一怒之下命牛頭馬面勾走了這四條性命，并降旨涇河老龍不許為此地充分降雨，讓他們過(guò)一種餓不死、活不旺的日子。
和尚請(qǐng)來(lái)能工巧匠，在山上刻鑿了四樽佛像，讓人們虔誠(chéng)參拜，一來(lái)紀(jì)念那四個(gè)非凡的生命，二來(lái)期望能感動(dòng)玉帝，收回成命，解除老百姓的苦難。
美麗寺口子，歡迎你到來(lái)
兩個(gè)都叫寺口子的地方都有一個(gè)類(lèi)似的傳說(shuō)，這傳說(shuō)都是以美麗開(kāi)頭，卻不得不以凄惋結(jié)束；有人納悶為什么兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的地方，會(huì)有雷同的故事？其實(shí)在那個(gè)物質(zhì)文化貧瘠的舊社會(huì)，人們口口流傳下來(lái)的傳說(shuō)或許就是別人家的故事。不過(guò)到底是誰(shuí)家的，沒(méi)人能考證，但是不管怎么爭(zhēng)，人們那個(gè)向往美好生活的心愿都會(huì)達(dá)成?！ ?
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