驚艷了，古代錦州的文化藝術(shù)！
摩崖石刻是中國遠古時代文化藝術(shù)的一種表達方式，文字記事、石刻、造像等是體現(xiàn)當時社會文化、藝術(shù)發(fā)展的一種藝術(shù)行為。其種類包括山崖石壁上所刻的圖案、造像、書法或者巖畫，盛行于中國北朝時期，以后一直延續(xù)到隋、唐以及宋、元、明、清及近代，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)考古價值。
錦州歷史悠久，現(xiàn)留存于北魏、遼、元、明、清等各個時期的摩崖石刻及造像，是對當時社會各個方面的文字、圖形的一種記錄形式，或者是一種具有原始圖騰崇拜的禮儀，也成為現(xiàn)代社會研究當時社會歷史、文化、藝術(shù)考古的一個重要參考資料，更從不同側(cè)面、反映了錦州經(jīng)濟、政治、文化等諸多領(lǐng)域的歷史面貌。
錦州地區(qū)摩崖石刻古遺址分布在大小凌河水系、醫(yī)巫閭山東西兩麓及各縣（市）區(qū)的各個村落，具有形式多樣性、歷史悠久性，有許多還具有重要的文獻價值和藝術(shù)、書法價值，是古遺址文化藝術(shù)考古研究的重要組成部分。根據(jù)錦州市第三次全國文物普查成果概述，錦州地區(qū)石窟寺及石刻共40余處。
位于大凌河義縣流域左岸福山之上，是北魏時期開鑿的石窟群。由于自然風化和河水沖刷，多數(shù)石窟前部坍毀，佛像多有脫落?，F(xiàn)留存大小不等的石窟16個，造像430余軀、北魏太和三年（479年）《遠景造像記》及歷代題記8處。
石窟分東西兩區(qū)，西區(qū)9座開鑿于北魏太和二十三年（499年）以前；東區(qū)7座開鑿于北魏景明三年（502年）。
萬佛堂石窟是遼寧年代最早、規(guī)模最大的石窟群，在中國佛教藝術(shù)史上占有一席之地。元景造像記在書法上藝術(shù)水平很高，被康有為譽為“元魏諸碑之極品”。
萬佛堂石窟規(guī)模雖不及北魏時期的龍門與云崗石窟，但它遠處華夏東北，有極其重要的歷史價值和藝術(shù)價值。1988年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。
義縣尚姑堂石窟遺址
位于大凌河義縣流域左岸頭臺鄉(xiāng)一處沉積巖斷崖上，由于長年風雨剝蝕、河水沖刷及人為破壞，現(xiàn)僅存一平面略呈方形石窟。正門面西而鑿，門外的菩薩造像因風化嚴重已不是很清晰。
石窟內(nèi)有佛龕若干，佛像已損壞無存，內(nèi)壁和窟頂殘存彩繪痕跡，墨繪云紋、法輪、寶蓋等圖案，但早已模糊不清。
醫(yī)巫閭山觀音造像
位于醫(yī)巫閭山大觀音閣景區(qū)，分布在道隱谷、大閣的山路旁，被人們習(xí)慣的稱為“護山佛”。利用山上獨立成塊的石頭開鑿，每塊石頭雕一佛龕，每龕內(nèi)一尊觀音造像，結(jié)跏跌坐或逍遙而坐。鑿刻手法精湛，藝術(shù)風格成熟，形神各異，具有很強的藝術(shù)美感。據(jù)專家學(xué)者推斷應(yīng)為遼代。
新立摩崖石刻
位于北寧富屯新立村，俗稱三道溝，是醫(yī)巫閭山東麓一個支脈陡峭的獅子巖孤峰頂上，整個建筑完全由花崗巖壘砌而成，當?shù)厝肆?xí)慣稱為“石頭城”。
遠遠望去，山便是城，城也是山。獅子巖是一座自然獨立的山峰，東南西三面均為陡壁，只有北面可以攀登，曾建有瞭望臺，登其頂，需經(jīng)兩段甬道、二道石門才可到達，峰頂后部建有三間石筑衛(wèi)士房，在石房子兩邊有個兩房座北朝南的佛堂。
峰頂后部的石壁上鑿刻一組五佛摩崖石刻，這五個摩崖石刻雕像，現(xiàn)如今只有大體輪廓，因風雨剝蝕，石像面目已模糊難辨，石屏兩側(cè)各有一石雕，右側(cè)石雕已脫落。
田園子摩崖石刻
位于北鎮(zhèn)田園子村小井溝醫(yī)巫閭山東南麓的石崖上，在它的正東面，相距不過2公里的地方，就是北鎮(zhèn)廟，這組石像一字排開鑿刻在一面巨大的切崖上。切崖面高2米，寬6.4米。
崖巖上筑有滴水檐，檐下通有排水溝。石像北端連在崖巖面上有一殘碑，可惜碑文已被風化得蕩然無存，這五座石像中，有三座結(jié)跏趺坐在蓮花須彌座上，二座站立在坐像中間，做雙手合十狀。摩崖石刻大約鑿刻于遼金時期，造像高約2米，寬約5米。
北京歷史博物館的民俗考古專家宋兆麟先生說，根據(jù)照片資料判斷，這很可能是一處很珍貴的文物。從石像造型看，應(yīng)該是遼金時代的作品，而且應(yīng)該是出自民間藝人之手?！备鶕?jù)摩崖石刻雕像的造型特征，王光認為，是對古渤海國人的祖先粟末，靺鞨人的酋長或首領(lǐng)形象的鑿刻。
小觀音閣摩崖石刻
小觀音閣又稱慈航寺，位于北鎮(zhèn)市北鎮(zhèn)廟西北的船山之上，曾建有古廟供奉觀音而得名觀音閣，與閭山的大觀音閣相區(qū)別而稱為小觀音閣。
小觀音閣東北方有一處臺地，有一巨石圍成的石棚，并有磨平的石祭壇，船山東200米陡崖之上曾建有佛殿，現(xiàn)在已無存，陡崖石壁之上的五佛石雕造像就在此處，這五個摩巖石刻造像由于風化和時間久遠，具體形象模糊不清，只有大致的外輪廓。
醫(yī)巫閭山上的摩崖石刻
像其他的名山一樣，醫(yī)巫閭山上也有許多明清時代的摩崖石刻，如：“從善如登”摩崖石刻、大石棚附近的懸崖上的“水石奇觀”“高山流水”“明月松間照，清泉石上流”“云壑”“思巖”“醫(yī)閭佳勝”等摩崖石刻；在大石棚的東面的四角亭里的石碑上，鑿刻清嘉慶皇帝于乙丑年（1805年）仲秋游醫(yī)巫閭山時所寫的《觀音閣歌》一首；西側(cè)鑿刻有道光皇帝《觀音閣歌》石碑一塊；沿山路向上，路邊陡壁大石上鑿刻著“游目天表”四個字；在南天門前的石壁上有一組摩崖石刻群，有“北鎮(zhèn)名山”四個大字；右側(cè)還有“瞻憶皇都”四字，旁邊有“桓齊”二字。摩崖石刻字形大小不一，字體各異，是醫(yī)巫閭山是東北地區(qū)名山的文化標記。
黑山縣城北25公里處的芳山鎮(zhèn)東大山南坡，蛇盤山主峰海拔302米，占地16萬平方米，西接閭山雄峰，山上有清代的摩崖石刻造像。
多寶塔矗立在蛇盤山中部陽坡之上，在塔東面10米的山崖上有一組摩崖造像及石刻，鑿刻的是“菩提達摩”像、“觀世音菩薩”像，兩側(cè)有“善才”像，“龍女”像，浮雕像在兩旁鑿刻。這些摩崖造像依山形開鑿，用陽刻浮雕的手法，鑿刻風格古樸粗獷，鑿刻時間為清道光二十一年（公元1841年），在兩個造像中間的石崖上鑿刻有一豎式文字為“南無阿彌陀佛”六個大字，隸書字體，陰刻。款識為：邑庠生李標九董沐敬書，石工張自發(fā)刻，大清同治丁卯年六月（公元1867年）。
蛇盤山多寶塔摩崖造像具有很高的藝術(shù)價值，成為黑山縣的一道歷史景觀。
凌海十三峰明代時刻
凌海石山原名十三峰，峰巒疊嶂、巍峨險峻、宏偉壯觀，其海拔260多米的天落井山為群山之首，明代石刻就位于此山指南坡。
天落井山因傳說有“天落神井”而得名，實際上是自然形成的錐形石潭，潭內(nèi)有泉水一泓，長年不竭，井口處有圓形石柱橫亙其上。
在石壁上刻有萬歷六年（1578年）詩二首。一首是竇文書和王廷鑰的“天水石泉”，詩文為：“先天生水石為泉，一飲清涼思爽然，缺憶征夫消渴甚，誰能汲取向三邊?！甭淇顬椋骸叭f歷六年夏上谷竇文書時同古宜王廷鑰閱工”。
第二首為費堯年詩。詩文為：“三山疑是天中落，一水何來石頂奇，龍臥有年將作雨，愿請邊塞滅胡光?！甭淇顬椋骸叭f歷六年季夏余犒師還朝過題江古費堯年。”
在天落井上方的絕壁之上，刻有隆慶三年（1569年）的四個大字“翠巖絕壁”，因自然剝蝕嚴重，加上字刻于絕壁，落款無法辨識。
十三峰在歷史上久負盛譽，乾隆皇帝東巡途經(jīng)此地曾留下“巍峨天外見芙蓉，夜雨新添羅黛種。自是閭山行盡處，畫圖云擁十三峰”的詩句。此地曾有乾隆大型御制碑一甬，天落井石柱上有鎖龍鐵鎖鏈，后蹤跡皆無。張作霖墓園就修筑山腳下。
其他眾多摩崖石刻遺址遺存還有凌海的茶山和翠巖山，分別留存有北魏和遼代的石刻與碑記，是我們研究古代文化藝術(shù)不可多得的珍貴史料,想了解更多錦州地域文化，敬請長期關(guān)注我們。
文并攝影/林江
特別感謝/攝影家馬俊儒提供部分素材
責任主編/張佳鵬
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