旅游規(guī)劃方案——有一個(gè)美麗的地方!

2010年熊大尋旅游策劃公司受邀對(duì)梁河縣進(jìn)行旅游策劃和規(guī)劃,我們認(rèn)為:《有一個(gè)美麗的地方》這首歌曲源自德宏,但芒市、瑞麗現(xiàn)在打的是“東方珠寶城”、“富貴之都”旅游品牌,隴川打的是“目瑙縱歌之鄉(xiāng)”,整個(gè)德宏沒(méi)有一個(gè)城市用“有一個(gè)美麗的地方”作為形象定位。

但凡到過(guò)云南旅游的多數(shù)游客,回去之后都將葫蘆絲演奏的《有一個(gè)美麗的地方》這首歌曲設(shè)為自己的手機(jī)鈴聲,可見(jiàn)其影響力之大,而梁河作為葫蘆絲之鄉(xiāng),《有一個(gè)美麗的地方》又是通過(guò)葫蘆絲演奏的,因此也只有梁河可以承載“有一個(gè)美麗的地方”這個(gè)具有強(qiáng)大號(hào)召力和影響力的品牌,所以,梁河必須抓住這一機(jī)會(huì),通過(guò)文化旅游凸顯城市魅力,才能在西部大開(kāi)發(fā)及橋頭堡戰(zhàn)略中搶占先機(jī)、拔得頭籌。

(有一個(gè)美麗的地方)

第一部分 定位

一、梁河是什么?

1、南甸土司府

云南西南地區(qū)土司府眾多,南甸土司府只有區(qū)域性的知名度,會(huì)被埋沒(méi)其中。

2、太平

全國(guó)的寺廟眾多,太平寺如果有像陜西扶風(fēng)法門(mén)寺真身舍利這樣的鎮(zhèn)寺之寶,方可通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)造勢(shì)脫穎而出,但是沒(méi)有。

3、李根源故居

李根源故居現(xiàn)在主打名人文化,但在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中賣(mài)名人文化無(wú)非是帝王將相和才子佳人,其中才子佳人不如帝王將相,而將相又不如帝王,李根源僅是民國(guó)元老、中華民國(guó)代總理和革命將領(lǐng)朱德的老師,不是總統(tǒng)、主席,不具有“天下第一”的特征,不符合大眾只識(shí)第一、只消費(fèi)第一的特點(diǎn)。

4、九保古鎮(zhèn)

現(xiàn)代旅游功能欠缺,沒(méi)有可以提供集游客觀光、休閑、體驗(yàn)、娛樂(lè)等旅游配套設(shè)施于一體的平臺(tái),留不住游客。

5、阿昌族的阿露窩羅節(jié)、葫蘆絲文化節(jié)

葫蘆絲文化節(jié)同梁河的“葫蘆絲之鄉(xiāng)”相吻合,但節(jié)慶文化沒(méi)有做足做透,沒(méi)有做成世界級(jí)的品牌,目前還沒(méi)有打開(kāi)知名度,也沒(méi)有形成廣泛的影響力。

綜上所述以上任何一張牌都很難單獨(dú)支撐起梁河的整體形象,并且不具有強(qiáng)大的旅游吸引力!

總結(jié):

梁河旅游產(chǎn)品知名度低,休閑旅游產(chǎn)品不足,要發(fā)展文化旅游必須充分借勢(shì)!如云南的香格里拉文山壩美就是充分借勢(shì)的最好案例。香格里拉如果直接打本地特色藏族文化牌,那一定沒(méi)什么影響力,因?yàn)橐床匚幕藗兌嫉?a href='/xizang/' target=_blank>西藏去了,誰(shuí)還會(huì)跑云南去看。所以,中甸縣借助“香格里拉”一舉成名,成為世界旅游名城!云南文山的壩美也是借助“世外桃源”這一強(qiáng)有力的品牌,成為熱門(mén)旅游景區(qū)!

所以,目前梁河發(fā)展文化旅游的最大的機(jī)會(huì)、可借的最大的勢(shì)就是:

有一個(gè)美麗的地方!

二、總體形象定位

有一個(gè)美麗的地方

有一個(gè)美麗的地方,那里是葫蘆絲之鄉(xiāng)

葫蘆絲之鄉(xiāng),美麗的地方

(一) 定位依據(jù)

1、《有一個(gè)美麗的地方》這首歌創(chuàng)作于五、六十年代,是軍旅作曲家楊非出于對(duì)德宏傣鄉(xiāng)的熱愛(ài)而寫(xiě),描繪的是德宏傣鄉(xiāng)的民族風(fēng)情,通過(guò)葫蘆絲的演奏讓人們更加了解到這首歌,而梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”(2006年梁河縣被云南省人民政府命名為“葫蘆絲”藝術(shù)之鄉(xiāng)),恰巧這首歌所描繪的這么有吸引力的地方卻一直沒(méi)有一個(gè)具體的承載體,因此梁河打造“有一個(gè)美麗的地方”則是順理成章、水到渠成的事。

2、《有一個(gè)美麗的地方》這首歌曲源自瑞麗,但瑞麗現(xiàn)在打的是“東方珠寶城”、“富貴之都”旅游品牌,并沒(méi)有在用“有一個(gè)美麗的地方”作為其形象定位。但凡到過(guò)云南旅游的多數(shù)游客,回去之后都將葫蘆絲演奏的這首歌曲設(shè)為自己的手機(jī)鈴聲,可見(jiàn)其影響力之大,而梁河作為葫蘆絲之鄉(xiāng),《有一個(gè)美麗的地方》又是通過(guò)葫蘆絲演奏的,因此也只有梁河可以承載“有一個(gè)美麗的地方”這個(gè)具有強(qiáng)大號(hào)召力和影響力的品牌,所以,梁河必須抓住這一機(jī)會(huì),通過(guò)文化旅游凸顯城市魅力,才能在西部大開(kāi)發(fā)及橋頭堡戰(zhàn)略中搶占先機(jī)、拔得頭籌。

3、“有一個(gè)美麗的地方”尚沒(méi)有一個(gè)具體的承載點(diǎn),盡管德宏目前在廣告上打出“有一個(gè)美麗的地方”的宣傳語(yǔ),但是整個(gè)德宏州欠缺這個(gè)強(qiáng)大品牌的落地項(xiàng)目,而梁河通過(guò)打造“有一個(gè)美麗的地方”小鎮(zhèn)讓品牌落地,作為對(duì)德宏旅游的補(bǔ)充,無(wú)可非議。因此,梁河應(yīng)借助旅游小鎮(zhèn)和葫蘆絲之鄉(xiāng)的打造為契機(jī),率先打出“有一個(gè)美麗的地方”的定位口號(hào),在傳播上先入為主,堅(jiān)持宣傳,形成共識(shí)!

4、外地游客來(lái)到云南的西雙版納、德宏旅游,希望有一個(gè)可以一次性領(lǐng)略滇西南所有少數(shù)民族風(fēng)情的地方,因此梁河在我們的策劃中將打造成集西南所有少數(shù)民族(如傣族、阿昌族、景頗族、德昂族等)風(fēng)情的集中展示地,通過(guò)萬(wàn)福壇、傣王宮酒店、流水廣場(chǎng)、及民族風(fēng)情濃郁的表演(傣家少女沐浴、葫蘆絲王子吹奏、阿昌人拍象腳鼓、傈僳人上刀山等)等項(xiàng)目的打造,形成“有一個(gè)美麗的地方就是梁河”的旅游認(rèn)知,填補(bǔ)外地游客可以全面觀光、休閑、體驗(yàn)的空白。

5、梁河打造有“一個(gè)美麗的地方”支撐充足:在本項(xiàng)目中我們將葫蘆絲名曲如《有一個(gè)美麗的地方》、《竹林深處》、《月光下的鳳尾竹》、《婚誓》等歌詞中所描繪的景觀、場(chǎng)景全部在此打造出來(lái),通過(guò)“五美”——美人(葫蘆絲公主)、美景(旅游小鎮(zhèn))、美樂(lè)(葫蘆絲)、美食(民族特色美食及土司宴)、美泉(美人泉)來(lái)支撐“有一個(gè)美麗的地方”這個(gè)形象定位,可謂名副其實(shí)。

(二)炒作題材

北有梁山,南有梁河;梁山出好漢,梁河出美人

北有梁山好漢,南有梁河美人

第二部分 產(chǎn)品規(guī)劃

概述:

梁河是葫蘆絲之鄉(xiāng),根據(jù)葫蘆所代表的福祿這一吉祥文化將梁河包裝成一塊風(fēng)水寶地、一座福祿之城,主要通過(guò)下幾個(gè)方面:

福、祿——①梁河是葫蘆絲之鄉(xiāng),自古葫蘆就是福祿的象征;

②我們將在本項(xiàng)目中打造萬(wàn)福壇,由萬(wàn)千小葫蘆組成的至尊大葫蘆,

代表集萬(wàn)千福祿于一身;

荷花古名芙蓉,又稱(chēng) “?;ā保疟9沛?zhèn)的千畝荷塘即是“福海”,代表福如東海;

④南甸土司,明初隨軍征討云南,世襲為官二十八代,歷時(shí)五百余年,可謂祿的代表;

壽——①九保古鎮(zhèn)諧音“久保”,代表永保長(zhǎng)久,基業(yè)長(zhǎng)久;

②葫蘆連同繁茂的枝葉象征子孫萬(wàn)代;

③九保古鎮(zhèn)有一座山叫“南山”,即代表壽比南山;

喜——①葫蘆象征多子多孫、多子多福;

②九保太平寺設(shè)置了?;橐霰?a href='/aiqing/' target=_blank>愛(ài)情的神物;

財(cái)——① “梁河”二字都帶“氵”,自古“水”代表財(cái),有水即有財(cái);

②縣城周邊有大盈江流過(guò),又是一條財(cái)源,同時(shí)“盈”即盈利,代表辦企業(yè)做生意的來(lái)此即可穩(wěn)盈不輸;

有葫蘆(福祿)、有水有財(cái)、穩(wěn)盈又永保長(zhǎng)久,有了以上這些依據(jù)的支撐,梁河就是一塊名副其實(shí)的風(fēng)水寶地、福祿之地!以此為概念炒作,吸引做生意辦企業(yè)想要穩(wěn)賺、基業(yè)長(zhǎng)久的老板大亨都來(lái)此踩踩梁河的靈氣。

總體規(guī)劃理念:

將梁河打造成為集滇西南民族風(fēng)情展示、民俗文化體驗(yàn)、葫蘆絲文化體驗(yàn)、“有一個(gè)美麗的地方”游覽、葫蘆絲制作及葫蘆工藝品生產(chǎn)加工觀光、農(nóng)家玩休閑娛樂(lè)、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光、溫泉度假等于一體的旅游休閑度假勝地。

總體定位:有一個(gè)美麗的地方

金葫蘆(寶葫蘆)計(jì)劃

一軸兩帶兩區(qū)(要求動(dòng)靜分區(qū))

一軸:以騰隴公路為軸

兩帶:濱河休閑度假帶(沙灘公園

歷史文化游覽帶(土司府—九保)

兩區(qū):民族文化旅游風(fēng)情區(qū)

現(xiàn)代城市休閑度假區(qū)

一、歷史文化民族風(fēng)情區(qū)

(一)“有一個(gè)美麗的地方”小鎮(zhèn)

小鎮(zhèn)建筑整體選用滇西南少數(shù)民族風(fēng)格及東南亞風(fēng)格修建,由以傣族、阿昌族風(fēng)格為主。通過(guò)吃傣味,住傣家竹樓,行走在沙灘公園(濱河休閑度假帶),游民族文化風(fēng)情區(qū),購(gòu)阿昌刀、葫蘆絲、葫蘆造型紀(jì)念品、葫蘆工藝品以及東南亞商品,娛樂(lè)方面則是參與體驗(yàn)不同民族的節(jié)慶狂歡等(阿露窩羅節(jié)、潑水節(jié)、葫蘆絲文化節(jié)等),將其打造成一個(gè)集住宿、餐飲、娛樂(lè)、滇西南民族風(fēng)情互動(dòng)體驗(yàn)、葫蘆絲文化體驗(yàn)為一體的休閑旅游度假平臺(tái)。

“有一個(gè)美麗的地方”小鎮(zhèn)效果圖

打造緣由:

1、將滇西南少數(shù)民族風(fēng)情及《有一個(gè)美麗的地方》這首歌的歌詞中所描繪的場(chǎng)景集中展現(xiàn)在小鎮(zhèn)中,讓“有個(gè)一美麗的地方”這個(gè)極具吸引力的品牌有落地載體。

2、“有一個(gè)美麗的地方”小鎮(zhèn)的打造填補(bǔ)了游客想要集中領(lǐng)略滇西南少數(shù)民族風(fēng)情的這一市場(chǎng)空白。

3、它是整個(gè)梁河文化旅游重要的休閑平臺(tái)??梢酝晟朴慰汀俺?、住、行、游、購(gòu)、娛”的需求,能夠聚集游客、延長(zhǎng)停留時(shí)間。

1、景區(qū)大門(mén)

小鎮(zhèn)入口處景區(qū)大門(mén)為葫蘆形,也是整個(gè)寶葫蘆計(jì)劃的葫蘆入口處,作為梁河縣的牌坊,同時(shí)大門(mén)標(biāo)注“‘有一個(gè)美麗的地方’歡迎您”的字樣,形成鮮明的景區(qū)入口標(biāo)志。

2、萬(wàn)福壇——集萬(wàn)千福祿于一身

項(xiàng)目描述:

用9999個(gè)小葫蘆組成一個(gè)七彩大葫蘆。

(1)萬(wàn)佛朝宗:用9999個(gè)小葫蘆組成一個(gè)大葫蘆,這些小葫蘆同時(shí)也是一個(gè)個(gè)佛龕,供奉9999個(gè)小佛,連同整體的大葫蘆,剛好一萬(wàn)個(gè),代表萬(wàn)佛朝宗。

(2)小葫蘆同時(shí)可噴水,噴出來(lái)的水即是圣水、吉祥水,吸引人們到此沐浴吉祥。

(3)葫蘆表面可用玉石、寶石、水晶等飾品裝飾,晚上可放出七彩光芒,彩諧音“財(cái)”,象征財(cái)富,整個(gè)大葫蘆也代表財(cái)富至尊。

(4)葫蘆立于四方形基座上,基座四周分別設(shè)置穿漢族、傣族、白族、納西族、哈尼族、彝族、景頗族、崩龍族、阿昌族民族服飾的民族娃娃,代表阿昌族創(chuàng)世神話《遮帕麻與遮米麻》從葫蘆中生出的九子,也代表民族大團(tuán)結(jié)。

(5)基座底部每一面各設(shè)三根竹管,這樣從每一面看整體都是葫蘆絲造型,也是一個(gè)集萬(wàn)千福祿于一身、極盡繁華的寶葫蘆,代表給游客世界上最大的福祿。

(6)葫蘆諧音“福祿”,竹諧音“祝、助”,摸此葫蘆寓意大福大祿、節(jié)節(jié)高升,也代表“祝(助)你高升、祝添福祿、祝你發(fā)財(cái)”;抱此葫蘆代表得福報(bào)。

(7)9999個(gè)小葫蘆組成,取“9”字的美好寓意,代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久,也是長(zhǎng)壽的體現(xiàn)。

(8)整體遠(yuǎn)看像天壇,給人以神圣感,讓人們到此就產(chǎn)生必拜的想法,同時(shí)也是“盈”字,游客到此拜拜,寓意家有盈余、企業(yè)盈利,到大葫蘆下也寓意福祿當(dāng)頭。

(9)可在萬(wàn)福壇周邊售賣(mài)小葫蘆祈愿瓶,用傣語(yǔ)寫(xiě)上祝福的話語(yǔ)可在瓶身,可供游客系在大葫蘆的基座上,以祈求福祿萬(wàn)代,以此增加經(jīng)濟(jì)收益。

萬(wàn)福壇效果圖

打造緣由:

(1)梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”,是葫蘆絲的發(fā)源地,萬(wàn)福壇整體打造即是以葫蘆絲為原型,是對(duì)“葫蘆絲之鄉(xiāng)”最好的解讀。

(2)葫蘆諧音“福祿”,用9999個(gè)小葫蘆組成至尊大葫蘆,代表集萬(wàn)千福祿于一身,得天下最大的福祿。

(3)梁河旅游缺乏震撼性地標(biāo)景觀,只有一座金塔建筑,但在東南亞地區(qū)金塔建筑比較普遍,不具有唯一性,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以吸引游客前來(lái)觀看,因此急須打造一座具有福祿、好運(yùn)、神圣性的集萬(wàn)千福祿于一身的萬(wàn)福壇這一地標(biāo)來(lái)提升梁河的人氣和知名度,成為城市的名片和地標(biāo)!

3、傣王宮酒

項(xiàng)目描述:

仿照傣族傳統(tǒng)建筑吊腳樓修建一座最大的吊腳竹樓酒店。此竹樓酒店采用常規(guī)的鋼筋水泥為主,但整個(gè)外墻則用竹子包裹裝飾,看上去就是一座大型的吊腳竹樓。

打造緣由:

(1)人無(wú)我有的項(xiàng)目。西雙版納、瑞麗等只在展示傣族風(fēng)情,根本沒(méi)有想到建造傣族王宮或阿昌王宮。此項(xiàng)目的建設(shè)必將為梁河旅游搶占市場(chǎng)先機(jī)提供支撐。

(2)梁河縣城目前尚沒(méi)有五星級(jí)酒店,傣王宮或阿昌王宮酒店的建造將大大提升梁河的旅游接待和服務(wù)水平。

(3)傣王宮或阿昌王宮是整個(gè)項(xiàng)目的地標(biāo)景觀之一,不僅擁有酒店的功能,同時(shí)也可以吸引游客來(lái)此拍照,增加宣傳。

4、流水廣場(chǎng)(女神)

項(xiàng)目描述:

打造一條整體河道似傣家少女身形的景觀河,河道底部用彩磚鋪就,河水映射河底彩磚呈現(xiàn)七彩色。站在觀景臺(tái)上觀看,整個(gè)景觀河就似一個(gè)女神。造型以傣劇《娥并與桑洛》中的娥并為原型,將其包裝成女神,以備后期項(xiàng)目立項(xiàng)。

打造緣由:

(1)同其他城市、景區(qū)水景相區(qū)別。其他景區(qū)的景觀河只是或彎或曲的河道水池,非常平庸,不足以成為震撼性景觀。女神廣場(chǎng)的打造不僅解決小鎮(zhèn)的水景問(wèn)題,同時(shí)站在觀景臺(tái)上觀看,一位婀娜多姿的女神印入眼底,非常震撼。

(2)符合當(dāng)?shù)貧v史文化?!抖鸩⑴c桑洛》是一部著名的傣劇,廣泛流傳于云南德宏、西雙版納、耿馬等傣族聚居區(qū),在傣族人民中有極深廣的影響,特別在德宏傣族中更是家喻戶曉,以娥并的身形為原型打造流水廣場(chǎng),同當(dāng)?shù)氐拇鲎逦幕喾稀?/p>

(3)女神廣場(chǎng)的建設(shè)本身

就是一個(gè)匯聚眼球的關(guān)注點(diǎn),從前期的命名立項(xiàng)到后期建設(shè),每一個(gè)進(jìn)度都會(huì)引起媒體和外界的熱議,形成廣泛的傳播效應(yīng),節(jié)省宣傳成本。

5、金孔雀

項(xiàng)目描述:打造一只世界上最大的金孔雀,孔雀尾利用機(jī)械原理使其可以自動(dòng)控制開(kāi)屏,開(kāi)屏后整個(gè)尾巴可以旋轉(zhuǎn)并不停的抖動(dòng),模仿真實(shí)孔雀開(kāi)屏后呈現(xiàn)金光閃閃的華麗場(chǎng)景,吸引游客目光。建在孔雀園中,以引誘其他真正的孔雀一起開(kāi)屏來(lái)比美,形成一道靚麗的風(fēng)景線。

打造緣由:

(1)同《有一個(gè)美麗的地方》描述相符?!队幸粋€(gè)美麗的地方》歌詞中有“一只孔雀飛到了龍樹(shù)上”,而且孔雀一直以來(lái)都被傣族人民視為吉祥、幸福的象征。此項(xiàng)目的打造既符合傣族的歷史文化,也是營(yíng)造“有一個(gè)美麗的地方”小鎮(zhèn)不可或缺的一部分。

(2)大家參觀孔雀園都希望看到孔雀開(kāi)屏的美麗景象,但是真實(shí)的并不多見(jiàn),打造可自動(dòng)開(kāi)屏的金孔雀既解決了孔雀何時(shí)才會(huì)開(kāi)屏的這種不可控因素,同時(shí)也是景區(qū)一道靚麗的風(fēng)景線。

(3)極具市場(chǎng)吸引力。世界上最大的金孔雀將吸引游客都同其拍照,同時(shí)在導(dǎo)游詞中向游客傳遞只要看到孔雀開(kāi)屏的人都會(huì)得到幸福、吉祥。

6、玉石大道

項(xiàng)目描述:

打造一條用玉石毛料鋪就的真正的玉石大道,路面設(shè)置不同的噴水點(diǎn),吸引游客光腳在此大道上潑水嬉戲,體驗(yàn)天天都是潑水節(jié)的樂(lè)趣。

緣由:

(1)打造震撼性奇觀。將大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的玉石大道用真正的玉石鋪就出來(lái),形成震撼景觀,吸引游客,成為游客必來(lái)必看的景點(diǎn)。

(2)游客都有親水性,設(shè)置噴水點(diǎn),吸引游客在此嬉戲,體驗(yàn)天天都是潑水節(jié)的節(jié)日氛圍。

(3)俗話說(shuō)“人養(yǎng)玉,玉養(yǎng)人”,該項(xiàng)目全部用玉石鋪就,人們光腳踩在玉石上,在娛樂(lè)的同時(shí)可沾沾玉石的靈氣。

7、百花系列

(1)百花大樓

項(xiàng)目描述:打造外觀以瓷磚裝飾,每面瓷磚都是以烤瓷的方式將上千種不同種類(lèi)不同顏色的鮮花呈現(xiàn)在此建筑外墻,整體遠(yuǎn)觀就是一座百花大樓。

打造緣由:

1)讓云南十八怪中“四季鮮花開(kāi)不敗”有具體承載體。用上百種鮮花以烤瓷的形式裝飾于建筑外墻,真正做到“四季鮮花開(kāi)不敗”的實(shí)景再現(xiàn)。

2)彌補(bǔ)震撼性景觀的缺失。目前梁河旅游缺少震撼性地標(biāo)景觀,百花大樓的打造則彌補(bǔ)了這一缺失。

3)增加經(jīng)濟(jì)收益。同百花大道、百花柱連成一體,前期可快速集聚人氣,后期可作為婚紗攝影基地,增加經(jīng)濟(jì)效益。

(2)百花大道

在百花大樓旁邊打造一條用鮮花烤瓷方式鋪就的鮮花大道。

百花大樓旁可修建秋千,秋千可用鮮花纏繞,可供游人拍照,同時(shí)結(jié)合百花大樓、百花大道后期可做婚紗攝影基地,以增加經(jīng)濟(jì)效益。

(3)百花柱

結(jié)合百花系列,打造用百朵鮮花裝飾的百花柱,營(yíng)造“處處鮮花開(kāi)不敗”的氛圍。

8、最大的露天浴場(chǎng)

小鎮(zhèn)中建造一處露天浴場(chǎng),請(qǐng)傣族美女穿著傣族傳統(tǒng)服飾筒裙在浴場(chǎng)中沐浴,形成一幅天然的民族風(fēng)情畫(huà)卷,集聚吸引力。浴池中的水源頭是從萬(wàn)福壇的葫蘆中流出,增加吉祥圣潔之性,在此沐浴,也比喻收到祝福。

9、大型水景瀑布

以阿昌族織布機(jī)為原型,在景觀河上搭建水景瀑布,整體是織布機(jī)造型,兩邊分別修建紡輪,即是水車(chē),而流下的瀑布則代表織布機(jī)上的布。此舉以當(dāng)?shù)匕⒉宓纳罟ぞ呖棽紮C(jī)為原型,既融入了當(dāng)?shù)孛褡迳顨庀?,又加入了現(xiàn)代創(chuàng)意,是極具吸引力的現(xiàn)代水景景觀。

10、大盈江兩岸種滿鳳尾竹,江對(duì)岸及竹林深處建造傣家竹樓,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,林中炊煙裊裊,傣族姑娘低頭垂身在江邊洗頭,形成一幅美麗的畫(huà)卷。

11、水上市場(chǎng)

大盈江江面上擺渡一些竹筏,竹筏上售賣(mài)熱帶水果、傣族燒烤及當(dāng)?shù)靥厣?a href='/techan/31595' target=_blank>小吃,除了渡游客過(guò)江外,也是水上交易市場(chǎng),讓游客體驗(yàn)不同民族風(fēng)情。

12、葫蘆絲名曲場(chǎng)景再現(xiàn)

將葫蘆絲名曲《有一個(gè)美麗的地方》、《竹林深處》、《婚誓》、《月光下的鳳尾竹》等歌曲中歌詞所描繪的景觀和場(chǎng)景打造出來(lái),在景區(qū)實(shí)景重現(xiàn)。如竹林、龍樹(shù)、金馬鹿、金孔雀、金大象、蝴蝶、芭蕉葉、芭蕉心等,形成一幅人們心中夢(mèng)想的美麗地方的畫(huà)卷。

13、葫蘆絲名曲系列組照

拍攝系列組照以照片墻的形式展現(xiàn)在酒店大堂商業(yè)風(fēng)情街兩邊(一句歌詞對(duì)應(yīng)一幅照片)。后期可組織主題攝影展,如“月光下的鳳尾竹”系列組照、“有一個(gè)美麗的地方”系列組照、“竹林深處”系列組照等,吸引喜歡攝影的朋友加入,調(diào)動(dòng)人氣的同時(shí)也增加了對(duì)景區(qū)的宣傳。

14、還原再現(xiàn)《有一個(gè)美麗的地方》曲作者楊非創(chuàng)作這首歌時(shí)的場(chǎng)景:一張老桌子,桌上放置著老鋼筆等舊物,通過(guò)導(dǎo)游講解向游客傳遞當(dāng)年楊非就是在這里創(chuàng)作出《有一個(gè)美麗的地方》這首歌的,引起游客共鳴。

15、景區(qū)開(kāi)園當(dāng)天邀請(qǐng)?jiān)颇虾J絲王子李春華現(xiàn)場(chǎng)演奏《有一個(gè)美麗的地方》,并邀請(qǐng)他作為小鎮(zhèn)的代言人,同時(shí)將一間風(fēng)情街商鋪賦予其名譽(yù)權(quán),將這里作為自己的工作室,后期可通過(guò)導(dǎo)游講解吸引游客參觀。

16、打造葫蘆文化區(qū)

(1)世界葫蘆絲文化中心

打造世界葫蘆絲文化中心,可將葫蘆絲制作、銷(xiāo)售、展示、演奏為一體的葫蘆絲中心設(shè)在小鎮(zhèn),內(nèi)部可詳細(xì)展示葫蘆絲的制作工藝及現(xiàn)場(chǎng)葫蘆絲教學(xué)等。

(2)葫蘆國(guó)寶

搜集全國(guó)各地的葫蘆造型的古董及寶瓶在此集中進(jìn)行展示,形成葫蘆國(guó)寶博物館,同時(shí)可舉行葫蘆國(guó)寶的評(píng)選活動(dòng),只要你有葫蘆造型的古董都可拿來(lái)進(jìn)行鑒定評(píng)選,以此活動(dòng)來(lái)造勢(shì),吸引全國(guó)藏友的目光,廣泛傳播梁河的葫蘆文化。

(3)葫蘆娃

在小鎮(zhèn)中設(shè)置葫蘆娃主題區(qū),將《葫蘆娃》中七個(gè)葫蘆娃以葫蘆雕塑出來(lái),顏色分別是紅橙黃綠青藍(lán)紫,對(duì)應(yīng)各自不同的特異功能,如紅娃是大力士、橙娃有千里眼和順風(fēng)耳、黃娃刀槍不入、綠娃會(huì)噴火、青娃能吞吐江海、藍(lán)娃會(huì)隱身術(shù)、紫娃有寶葫蘆,通過(guò)聲光電等特效將他們的特異功能呈現(xiàn)出來(lái),吸引小朋友來(lái)此游覽,同時(shí)也可吸引80后來(lái)此重溫兒時(shí)的經(jīng)典回憶。

打造緣由:

1)豐富葫蘆文化產(chǎn)品體系。梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”,一切同葫蘆文化有關(guān)的內(nèi)容都應(yīng)該在本項(xiàng)目中得到體現(xiàn),葫蘆娃也是葫蘆文化的一個(gè)體現(xiàn),將其打造出來(lái)豐富了項(xiàng)目的葫蘆文化產(chǎn)品體系。

2)極具吸引力。《葫蘆娃》這部較影響力的動(dòng)畫(huà)片是80后們最熟悉的動(dòng)畫(huà)片之一,將葫蘆兄弟中的人物造型在此展示,一來(lái)可吸引小朋友,成為孩子們的天堂;二來(lái)對(duì)80后也極具吸引力,可重溫兒時(shí)經(jīng)典。

3)節(jié)省宣傳費(fèi)用。配合聲光電等特效的打造,將動(dòng)畫(huà)片中的人物特技全部呈現(xiàn)出來(lái),絕對(duì)是一大宣傳亮點(diǎn),吸引媒體報(bào)道,同時(shí)可節(jié)省宣傳成本。

(4)萬(wàn)福壁

在小鎮(zhèn)廣場(chǎng)設(shè)萬(wàn)福壁朝向萬(wàn)福壇表“萬(wàn)佛朝宗”之意,及“萬(wàn)福廣敞”之意,同時(shí)供人手摸沾福氣。

(5)福祿當(dāng)頭

古鎮(zhèn)商鋪及居民家門(mén)頭上懸掛葫蘆,讓游客行走在梁河,步步福祿當(dāng)頭!不僅利用本地特產(chǎn)這一吉祥之物,更豐富充實(shí)“福祿”的內(nèi)涵,而且還富有地方特色,具有極強(qiáng)的識(shí)別性讓人過(guò)目不忘!

(6)福祿當(dāng)頭

小鎮(zhèn)居民家家院中種植葫蘆,營(yíng)造到處都是福祿的氛圍,行走在葫蘆藤下,真正體驗(yàn)“福祿當(dāng)頭”。

(7)葫蘆筏(福祿發(fā))

可在竹筏兩端安置小葫蘆,即是葫蘆筏諧音“福祿發(fā)”,乘坐此筏即代表可集福祿于一身,從此大發(fā)。

(8)葫蘆藥店

在古鎮(zhèn)修建葫蘆形藥店(梁河縣藥廠),取名“寶葫蘆”藥店,即是葫蘆文化的體現(xiàn),同時(shí)也為藥廠做宣傳。

(9)葫蘆酒

將九保的特產(chǎn)推花米酒進(jìn)行包裝,裝入葫蘆造型的瓷瓶中,即是葫蘆酒。

17、特色體驗(yàn)區(qū)

(1)在小鎮(zhèn)入口處舉行隆重的歡迎儀式:身穿筒裙的阿昌姑娘和傣族姑娘,手拿柏樹(shù)枝沾滿水灑向游客,寓意沐浴吉祥;另外,景區(qū)門(mén)口設(shè)置特色體驗(yàn)項(xiàng)目竹轎和寶象坐騎,游客可乘坐體驗(yàn),感受不一樣的民族風(fēng)情。

(2)整個(gè)景區(qū)配有地埋式音箱,循環(huán)播放葫蘆絲名曲,讓游客無(wú)論從視覺(jué)上還是聽(tīng)覺(jué)上都可感受到“有一個(gè)美麗的地方——梁河”的魅力。

(3)廣場(chǎng)上傈僳族在表演上刀山下火海的絕技,阿昌族傣族小伙拍著象腳鼓,姑娘們則跳起了孔雀舞、象腳舞等,讓游客參與其中,盡可能的領(lǐng)略滇西南少數(shù)民族風(fēng)情。

(4)廣場(chǎng)上同時(shí)修建專(zhuān)供潑水的水池,四周設(shè)置臺(tái)階,整個(gè)水池成凹形,以“天天都是潑水節(jié)”做宣傳主題吸引游客,每天都可以潑水,在景區(qū)水池每天下午定點(diǎn)召集身穿筒裙的傣族少女及小伙在此潑水,吸引游客加入互送祝福,增加趣味性及互動(dòng)性。

(5)設(shè)置傳統(tǒng)手工藝作坊,讓游客可親自體驗(yàn)阿昌族婦女如何紡線織布,最后做成精美的服裝,增加體驗(yàn)性及趣味性,既可帶動(dòng)游客積極性,延長(zhǎng)停留時(shí)間,又可增加經(jīng)濟(jì)收益。

葫蘆絲文化節(jié)

舉辦“葫蘆絲王子”大賽(也是“美麗王子”大賽)

舉辦“葫蘆絲公主”大賽(也是“美麗公主”大賽)

依據(jù):

1、南甸土司府有“傣族故宮”的美譽(yù),新規(guī)劃的方案中有傣王宮大酒店項(xiàng)目,傣族的故宮、王宮全都集聚于此,定然少不了傣族公主和傣族王子。大賽的舉辦則正好呼應(yīng)梁河的傣族風(fēng)情。

2、梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”,舉辦“葫蘆絲王子”和“葫蘆絲公主”大賽可以更好的提高梁河的知名度。

《葫蘆絲公主》

參賽要求:

1、必須是傣族、阿昌族、景頗族等少數(shù)民族;

2、才藝要求:會(huì)演奏葫蘆絲等民族樂(lè)器;會(huì)唱民族歌曲;跳民族舞;

3、評(píng)選美麗公主時(shí),還要求每?jī)晌粎①愡x手背靠背組成葫蘆造型,越形象的得分越高(葫蘆形狀同女性的身材很像),此舉也是大賽的亮點(diǎn)之一;

宣傳口號(hào):北有梁山,南有梁河

梁山有好漢,梁河有美人

北有梁山好漢,南有梁河美人

宣傳海報(bào)/廣告畫(huà)面:

一邊是美女另一邊是葫蘆,將美女的S形 曲線同葫蘆結(jié)合在一起

營(yíng)銷(xiāo)炒作一:

梁河,一個(gè)美麗的地方;梁山,一個(gè)雄壯的地方,將梁山同梁河結(jié)為聯(lián)姻城市,梁河美女配梁山好漢,通過(guò)聯(lián)姻活動(dòng)的互動(dòng)炒作,增加梁河的知名度和美譽(yù)度,形成熱點(diǎn)新聞,節(jié)省廣告宣傳,讓梁河一夜成名!

口號(hào):梁山,我們結(jié)婚吧!

梁山,我們約會(huì)吧!

梁山,非誠(chéng)勿擾!

活動(dòng)內(nèi)容:

1、通過(guò)“葫蘆絲公主”大賽選出葫蘆絲公主,對(duì)外宣傳梁河的葫蘆絲公主欲同梁山的好漢聯(lián)姻,通過(guò)軟文介紹梁河的五美(美人、美景、美樂(lè)、美泉、美食)誠(chéng)邀梁山好漢免費(fèi)來(lái)梁河旅游,同梁河的葫蘆絲公主約會(huì)、聯(lián)姻,借此形成網(wǎng)絡(luò)炒作熱點(diǎn),提高梁河的曝光率,增加梁河旅游的人氣。

2、梁山好漢需表演武術(shù)等可展示好漢氣概的才藝,梁河美女則需吹奏葫蘆絲身穿筒裙表演民族舞以展示大家閨秀的風(fēng)范。

3、梁山好漢可由山東梁山縣組織評(píng)選,如若政府不同意,可同梁山景區(qū)合作進(jìn)行評(píng)選。

后續(xù)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo):

1、“幫108位梁山好漢聯(lián)姻”通過(guò)網(wǎng)上投票評(píng)選活動(dòng)誠(chéng)邀網(wǎng)友在評(píng)選出的葫蘆絲公主中幫108位梁山好漢聯(lián)姻,如宋江——??,武松——??等等,增加網(wǎng)絡(luò)傳播度。

2、通過(guò)梁山、梁河的城市聯(lián)姻活動(dòng),帶動(dòng)網(wǎng)民參與互動(dòng),幫助其他城市進(jìn)行聯(lián)姻,借此形成城市聯(lián)姻的熱度,進(jìn)一步擴(kuò)大本次聯(lián)姻活動(dòng)的影響力,提升梁河的知名度。

營(yíng)銷(xiāo)炒作二:

背景:繼重慶選美三甲、海南選美三甲及山東選美三甲因太丑被網(wǎng)友吐槽后,網(wǎng)上紛紛爆出:“海南小姐前三甲一出,重慶小姐得救了”、“山東小姐前三甲一出,海南小姐得救了”等標(biāo)題,可見(jiàn)選美炒作之熱。

因此,梁河可借助選美的這輪炒作熱潮,舉辦“葫蘆絲公主”選美大賽,選出真正的美女供網(wǎng)友挑毛病,進(jìn)而挽救中國(guó)選美!

網(wǎng)絡(luò)標(biāo)題:梁河選美,挽救中國(guó)選美!

梁河選美讓全球網(wǎng)友挑毛病!

梁河選美讓全球網(wǎng)友吐槽!

梁河選美一出,中國(guó)選美得救了!

旅游紀(jì)念品

用不同的材料(如玉石、金、銀、竹子等)制作小葫蘆造型的吉祥吊墜掛件擺件等旅游紀(jì)念品,游客買(mǎi)后請(qǐng)專(zhuān)人在萬(wàn)福壇下開(kāi)光,以沾沾福祿之氣。同時(shí)也可購(gòu)買(mǎi)葫蘆形的小掛件,用傣語(yǔ)寫(xiě)上祝福的話語(yǔ),掛在河邊護(hù)欄上,以集聚人氣。

商業(yè)街兩邊商鋪以售賣(mài)具有民族特色的工藝品為主,如小葫蘆飾品及掛件、葫蘆絲、阿昌刀、傣族小傘、筒裙及東南亞風(fēng)情的工藝品等。

東南亞風(fēng)格工藝品

(二)九保古鎮(zhèn)

打造理念:九保作為阿昌族自治鄉(xiāng),主打阿昌民族風(fēng)情。建筑上發(fā)揚(yáng)阿昌民族特色,墻壁上體現(xiàn)滇西民族風(fēng)情,細(xì)節(jié)上展現(xiàn)阿昌民族史話,重振滇西名鎮(zhèn)風(fēng)貌。

打造方式:

(1)古鎮(zhèn)房屋按照阿昌族建筑風(fēng)格修復(fù)。

(2)古鎮(zhèn)房屋墻壁及商鋪兩邊以雕刻壁畫(huà)的形式將阿昌族的創(chuàng)世史詩(shī)《遮帕麻和遮咪麻》以圖文的形式展現(xiàn)出來(lái)。

(3)在古鎮(zhèn)種植一片紫竹林,做為觀音道場(chǎng),象征紫氣東來(lái),從此葫蘆升起諧音“福祿升”,游客進(jìn)入竹林即可得到觀音庇護(hù),也代表得到福祿。

(4)古鎮(zhèn)居民身著阿昌族傳統(tǒng)服飾,不時(shí)有阿昌族小伙背著象腳鼓、阿昌族姑娘蹬著窩羅在廣場(chǎng)表演,晚上還有篝火晚會(huì),當(dāng)?shù)鼐用裢慰鸵黄疠d歌載舞,共同狂歡,營(yíng)造狂歡氣氛。

(5)設(shè)置阿昌刀文化中心,打造成一個(gè)集阿昌刀制作、工藝展示、歷史發(fā)展及銷(xiāo)售為一體的阿昌刀文化中心。邀請(qǐng)刀王項(xiàng)老賽親自制作,阿昌刀制作過(guò)程主要經(jīng)過(guò)下料、制坯、打樣、修磨、飾葉、淬火、創(chuàng)光、做柄、制帶、組裝等10道工序,游客可全程參觀并可親自體驗(yàn)參與制作過(guò)程。

(6)商鋪售賣(mài)阿昌刀等特色工藝品和阿昌族特色小食。

1、太平寺

可用九種不同的貴重材料(如黃金、琉璃、蓮花、玉石、翡翠、水晶、珍珠、珊瑚、瑪瑙等)做成9個(gè)不同的香爐供于太平寺佛像下,九個(gè)香爐則分別對(duì)應(yīng)九種不同的保護(hù)(如保平安、保健康、包美麗、保長(zhǎng)壽、保生意興隆、保青春、保多子多孫、保姻緣、保學(xué)業(yè)有成),吸引游客來(lái)此拜拜,即可萬(wàn)事順利。

依據(jù):

(1)九保代表九種不同的保護(hù):保平安、保健康、包美麗、保長(zhǎng)壽、保生意興隆、保青春、保多子多孫、保姻緣、保學(xué)業(yè)有成,游人來(lái)此拜拜,寓意得到九種保護(hù),從此一切順利。

(2)阿昌族創(chuàng)世神話《遮帕麻和遮咪麻》中用黃金、琉璃、蓮花、玉石、水晶、珍珠、珊瑚、瑪瑙做成不同的寶座,用以守護(hù)太陽(yáng)、月亮、東南西北四面天及東南西北四面海,并派專(zhuān)人掌管。以以上九種不同的寶物為原料,做成九種不同的香爐,供與太平寺下,并賦予其不同的保護(hù)意義,游客來(lái)太平寺拜拜,寓意從此可得到九種保護(hù)、一切順順利利。

(3)增加人氣及經(jīng)濟(jì)收益。賦予九保九種保護(hù)意義,像福祿文化靠攏,打造成一塊風(fēng)水寶地,快速集聚人氣,帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、南甸土司府

(1)土司文化博物館

將中國(guó)土司制度的建立、發(fā)展及各個(gè)朝代最具代表性的土司家族、歷史故事以圖片、文字、實(shí)物的形式展現(xiàn)出來(lái),打造成中國(guó)土司文化的集中展示地。

(2)古戲臺(tái)

可將當(dāng)?shù)氐亩唇?jīng)音樂(lè)、花燈劇以及阿昌族、傣族、景頗族等少數(shù)民族特色民樂(lè)輪番在古戲臺(tái)進(jìn)行表演。

(3)旅游紀(jì)念品

土司府兩邊商鋪可售賣(mài)歷代土司府頭人的小模型、民族服飾的紀(jì)念娃娃、象征福祿文化的葫蘆工藝品及分別代表九種不同保護(hù)的香爐等。

(4)土司宴

土司府周邊商業(yè)街可開(kāi)設(shè)專(zhuān)供品嘗土司宴的土司餐館。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)

“農(nóng)旅雙鏈”模式

以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的貧困地區(qū)往往給當(dāng)?shù)卣?cái)政帶來(lái)巨大壓力,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)法形成規(guī)?;\(yùn)作,農(nóng)產(chǎn)品沒(méi)有品牌,打不開(kāi)銷(xiāo)路,人們?nèi)鄙倨渌氖杖雭?lái)源,生活水平提升緩慢等等。這些問(wèn)題困擾著當(dāng)?shù)卣c農(nóng)民,如何抓住新時(shí)期的歷史機(jī)遇,尋找鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村發(fā)展的突破口,成為了公眾共同關(guān)注的問(wèn)題。梁河縣同樣面臨農(nóng)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。

(一)千畝荷塘、農(nóng)家玩

1、千畝荷塘

荷花又名芙蓉,古稱(chēng)”?;ā?。

在九保古鎮(zhèn)東邊設(shè)大門(mén)牌坊,門(mén)外開(kāi)辟千畝荷田,作為旅游小鎮(zhèn)的配套,此項(xiàng)目做成后可納入福文化體系,提供游客賞?;ㄖ谩GМ€荷海在東邊,稱(chēng)為“福如東海”,夏季來(lái)臨,芙蓉花香十里,稱(chēng)為“有福氣”。古鎮(zhèn)背靠的山叫南山,前后連成一片即代表福如東海、壽比南山。

2、農(nóng)家玩

農(nóng)家玩作為九保古鎮(zhèn)的旅游休閑配套項(xiàng)目,同農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光區(qū)連成一片。

打造理念:同第一代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品“農(nóng)家樂(lè)”相區(qū)別,開(kāi)創(chuàng)一種全新的休閑模式“農(nóng)家玩”。除了滿足農(nóng)家樂(lè)所提供的項(xiàng)目(吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、游農(nóng)家園、購(gòu)農(nóng)特產(chǎn)……)以外,還親設(shè)了眾多體驗(yàn)項(xiàng)目如荷塘采蓮子、捉泥鰍、戶外擴(kuò)展、登五谷倉(cāng)、推大石磨及互動(dòng)式的農(nóng)家婚禮等,全方位帶動(dòng)游客的感官體驗(yàn),增加旅游趣味性。

緣由:

(1)第一代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品“農(nóng)家樂(lè)”只提供如特色菜、土特產(chǎn)、KTV、棋牌麻將、釣魚(yú)等常規(guī)項(xiàng)目,游客到此以后就開(kāi)始打牌搓麻,完全沒(méi)調(diào)動(dòng)游客的興趣和積極性,農(nóng)家玩作為一種全新的旅游產(chǎn)品提供全方位特色體驗(yàn)及互動(dòng)式項(xiàng)目,調(diào)動(dòng)游客積極性,讓游客全身心投入其中,全方位感受農(nóng)家玩的樂(lè)趣。

(2)農(nóng)家玩提供全套農(nóng)業(yè)體驗(yàn)及互動(dòng)式項(xiàng)目,只要你想得到的農(nóng)業(yè)工具,在此都可以體驗(yàn)到,如踩水車(chē)、打年糕、舂粑粑、磨豆腐、碾米、蹺蹺板、戶外拓展(繩索、軟梯等)等。

(3)體驗(yàn)農(nóng)家婚

可定時(shí)在農(nóng)家玩表演阿昌族、傣族、景頗族等當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的婚禮,真實(shí)感受少數(shù)民族風(fēng)情婚禮,同時(shí)婚禮中可設(shè)新娘新郎現(xiàn)場(chǎng)丟荷包的環(huán)節(jié),游客可參與互動(dòng),搶到荷包則象征搶到好運(yùn),來(lái)年即可荷包滿滿。

農(nóng)家玩打造:

1、五谷豐登塔

打造一個(gè)葫蘆形高塔,總共五層,外部用仿真五谷(如水稻、玉米、黃豆、小麥、綠豆、紅豆高粱等)貼在外墻裝飾,即是一個(gè)五谷倉(cāng)。內(nèi)部是正規(guī)的圓錐形糧倉(cāng),盛放玉米、水稻等梁河的主要農(nóng)作物,由頂端設(shè)置一條滑道直通糧倉(cāng)底部,底部鋪滿五谷,大家登五谷倉(cāng)則代表五谷豐登,大家可從滑道滑下,掉入糧堆,代表豐衣足食。

2、最大的石磨

打造世界最大的石磨,要幾十人才可推動(dòng),到此只有推推這個(gè)大石磨,以后就可以石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),從此走大運(yùn)行大運(yùn)。

依據(jù):阿昌族創(chuàng)世神話中有提到石磨“遮帕麻指著磨盤(pán)說(shuō):‘我從東山滾磨蓋,你從西山滾磨底,磨蓋磨底合攏就成婚’”。

3、農(nóng)家莊園

修建農(nóng)家莊園作為農(nóng)家旅館,房屋全部就地取材,選用竹子作為主建筑材料,家具擺設(shè)也選用梁河當(dāng)?shù)氐?a href='/techan/28849' target=_blank>竹制品,如竹床、竹椅、竹凳、竹桌、竹籃等,營(yíng)造原生態(tài)的鄉(xiāng)村氣息,讓游客感受真正的綠色之旅、健康之旅。

4、農(nóng)家特色餐飲

以生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園采摘的新鮮瓜果為食材,制作健康的綠色生態(tài)餐飲。游客也可親自在采摘新鮮蔬菜和瓜果,然后請(qǐng)農(nóng)舍老板幫忙烹制。

5、農(nóng)家玩體驗(yàn)項(xiàng)目

1)踩水車(chē)

2)磨豆腐

3)推石磨

4)石臼體驗(yàn):打年糕

5)紡車(chē)織布

6)藥碾子、獨(dú)輪車(chē)、扁擔(dān)

7)秋千、蹺蹺板

8)戶外拓展

6、篝火晚會(huì)

夜晚可舉行篝火晚會(huì),讓身穿民族服裝的當(dāng)?shù)鼐用裢慰鸵煌d歌載舞,進(jìn)行狂歡,帶動(dòng)氣氛,增加游客停留時(shí)間,形成過(guò)夜經(jīng)濟(jì)。

7、婚禮習(xí)俗體驗(yàn)

按照阿昌族婚禮習(xí)俗,將婚禮進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演,如唱山歌、闖關(guān)卡、搶親、戲新郎等場(chǎng)景再現(xiàn),同時(shí)增設(shè)新娘新郎現(xiàn)場(chǎng)丟荷包的環(huán)節(jié),游客可參與互動(dòng),搶到荷包則象征搶到了好運(yùn),來(lái)年即可荷包滿滿。

三、溫泉

(一)美人泉

1、打造池底用玉石鋪就的溫泉,即天然的玉石湯,也是“金玉滿堂”池,俗話說(shuō)“人養(yǎng)玉玉養(yǎng)人”,在此泡湯可得玉的滋潤(rùn),對(duì)外可宣傳“美人就泡美人泉,泡美人泉變美人”,吸引愛(ài)美的人都來(lái)此泡湯。進(jìn)入溫泉會(huì)館大廳,兩邊墻壁可采用透明玻璃,在此即可看到各路美人穿著泳衣在溫泉區(qū)泡湯,形成一幅美女云集的盛大場(chǎng)面,集聚吸引力。溫泉一定要靜區(qū)、動(dòng)區(qū)分開(kāi),高端區(qū)要有較好的私密性、大眾區(qū)可以增加開(kāi)放性和參與體驗(yàn)性。

2、另外借助梁河舉辦“葫蘆絲公主”大賽的契機(jī),對(duì)外宣傳參加“葫蘆絲公主”大賽的美人們都在美人泉泡湯,將梁河包裝成盛產(chǎn)美人的地方。

3、可邀請(qǐng)世界、全國(guó)及各省選美比賽的前三名來(lái)美人泉免費(fèi)泡湯,一來(lái)全世界最美的美人都來(lái)此泡湯,可增加美人泉的噱頭;二來(lái)也可增加新聞炒作頻率,免費(fèi)對(duì)美人泉進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo),增加梁河旅游的知名度。

4、可邀請(qǐng)明星來(lái)此泡湯,如李冰冰、范冰冰等,之后可將其泡過(guò)的的湯用葫蘆形狀的透明玻璃瓶裝好密封,陳列在溫泉會(huì)館大廳,旁邊同時(shí)配明星泡湯照片及文字說(shuō)明,此舉可作為美人泉吸引人氣的一大法寶,同時(shí)也可吸引媒體爭(zhēng)相報(bào)道,對(duì)美人泉免費(fèi)宣傳。

(二)葫蘆娃泉

葫蘆代表“福祿”,同時(shí)也代表多子多孫、多子多福,游客帶小孩來(lái)此泡泡,男孩會(huì)身體強(qiáng)壯成為家中的小力士,女孩會(huì)越來(lái)越漂亮成為大家都喜歡的小公主。

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