初游云夢閱壺天

《初游云夢閱壺天》

丁酉年國慶期間，應(yīng)邀前往邢臺云夢山游覽。經(jīng)查得知，叫云夢山的，全國便有數(shù)處，其中太行山脈即有兩處，一處是河南鶴壁云夢山，一處就是河北邢臺云夢山。

河北邢臺云夢山，位于冀家村鄉(xiāng)石板房村北。主峰1300多米，為河北、山西分水嶺。這里地貌奇特，山勢怪異，自下而上分為4層，分別為碧溪幽谷“下壺天”、峭崖飛瀑“中壺天”、水簾仙洞“上壺天”、天上人間“天外天”。

山如其名，剛至山門，附過幾個山頭，即已云霧繚繞，但并未感覺夢幻。小雨過后，空氣清新，隨邢臺攝影家王小可、趙建廣、葛連武，文聯(lián)路主席，還有《美麗邢臺》一干人等，沿著白龍溪爬山。山路有些濕滑，身邊溪水飛流，景致不斷變幻。白龍溪素有九瀑十八潭之說，扭身瀑、探爪瀑、曬鱗潭、浣藥潭、碧波潭…，一會兒瀑布飛濺，一會兒碧潭映天；溪水長流不斷，又離京城不遠，因此獲“北方小九寨”之美譽。

一路游人如織，歡聲笑語，就這樣邊拍、邊看、邊走，不一會就來到一處峽谷平湖，左手邊瀑布飛流，正前方幽谷轟鳴，右手邊在建電梯…?！睹利愋吓_》的三個女孩，站在拖拉機上拍照。環(huán)顧左右，王老師他們貌似還沒上來，但前邊幾個紅衣女孩已經(jīng)穿過瀑布，向天梯走去。于是我便隨著人流，去登天梯。八十度的坡度，一人寬的階道，爬起來著實有些眩暈，左邊還有“七疊瀑”相伴。費了好大勇氣與力氣，好不容易爬完天梯，但卻仍然沒有追上大隊，也無路牌指示，只好隨游客順山腰前行。轉(zhuǎn)完半個山腰，下面又是一道梯子，進入一個峽谷，發(fā)現(xiàn)石壁上刻有“龍嶺峽”字樣。

進入龍嶺峽內(nèi)，仰望高崖接天，近看幽谷深遂，白龍溪水，飛身直下，如龍翻滾，如雷轟鳴，十分壯觀，異常震撼…，難道這就是龍吟瀑？

繼續(xù)沿溪水上行，一路瀑潭相連，景觀不斷。行至一處餐飲點，經(jīng)詢問方知，已經(jīng)來到中壺天。此時才能確認(rèn)，與大隊失去聯(lián)系。電話信號不強，微信聯(lián)絡(luò)隊員，原來他們并未登上天梯，而已原路折返。剩下還有多半路程，不想走回頭路，只能硬著頭皮，繼續(xù)攀登。

行過一瀑又一潭，拐過一山又一山，突然眼前一亮，一只蒼鷹立于崖頂，兩只翅膀闊然伸展，兩股溪水，分別從鷹身兩邊，奔騰而下，狀如雙龍飛騰，又似銀練飛舞，高約千尺（三尺為一米），瀑聲震天，山水融匯，鷹瀑合一，吞云吐霧，蔚為壯觀！這也是所見過的北方最壯觀的瀑布了。

北方的瀑布本來不少，落差較大的也不鮮見，但象邢臺云夢山這樣，位于海拔1300米以上，落差達110米，而且長年水流不斷的瀑布，就實屬罕見了。再看眼前，赫然立有一塊石碑：棲鷹瀑。人立于瀑下，竟如螞蟻般眇小，天開于山頭，竟如茶壺般迷幻！怪不得，這里素有“壺天仙境”之稱！

關(guān)于“壺天仙境”，史書早有記載。

據(jù)《后漢書》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·費長房〉與《神仙傳》卷五〈壺公〉綜合記載：壺公者，不知其姓名（其實是真有其人的，《云笈七簽》卷二十八〈二十八治·云臺山治〉施存，魯人，孔夫子弟子。學(xué)大丹之道，三百年，十練不成，唯得變化之術(shù)。后遇張申為云臺治官，常懸一壺如五升器大，變化為天地，中有日月，如世間。夜宿其內(nèi)，自號「壺天」，人謂曰「壺公」，因之得道在治中）…。今世所有召軍符、召鬼神、治病、王府符，凡二十馀卷，皆出于壺公，故名為壺公符。

汝南費長房為市椽時，忽見公從遠方來，入市賣藥，人莫識之。其賣藥，口不二價，治病皆愈。語賣藥者曰：「服此藥，必吐出某物，某日當(dāng)愈?！菇匀缙溲?。得錢，日收數(shù)萬，而隨施與市道貧乏饑凍者，所留者甚少。常懸一空壺于坐上，日入之后，公輒轉(zhuǎn)足跳入壺中，人莫知所在，唯費長房于樓上見之。知其非常人也。長房乃日日自掃除公座前地，及供饌物。公受而不謝。如此積久，長房不懈，亦不敢有所求。公知長房篤信，語長房曰：「至暮無人時更來。」長房如其言而往。公語房曰：「卿見我跳入壺中時，卿便可效我跳，自當(dāng)?shù)萌搿！归L房依言而跳，果不覺已入，入后不復(fù)是壺，唯見仙宮世界，樓觀重門閣道宮殿，左右侍者數(shù)十人。公語房曰：「我仙人也。昔處天曹，以公事不勤見責(zé)，因謫人間耳。」

以上記載，史書略有重復(fù)，人物事跡不變。不但闡明了“壺天仙境”的出處，也是中醫(yī)“懸壺濟世”一詞的由來。后來，若有山水形勝，恍如仙境，特別是幽谷天崖，云山霧罩，如夢如幻，且有仙人修道濟世之地，則被冠以“壺天”之稱；而得“壺天”之稱者，也是“神仙境界”、“福地洞天”。而這，也許就是“云夢山”得名之緣吧？

直到此時，方才明白，為什么走著走著竟然迷路了，原來是誤入“壺天勝境”了。

在棲鷹瀑左側(cè)，有一條古道，貌似可以登山，但看似年久失修，十分危險，不敢冒然。于是只有按路牌提示，稍一折返，沿路下山。走不多遠，見一絕壁之下，赫然開一山洞，雖然不深，但甚寬闊，迎面有幾尊塑像，洞前有一廣場，正在疑惑是何神仙，還未近前，便有三五老嫗，迎上前來，兜售香火，囑我前往像前燒香祭拜，我問此為何神，嫗答王柘。仔細回想，記憶中似無名叫王柘的神仙，于是稍微推辭，但老嫗越發(fā)糾纏，無奈之下，為擺脫糾纏，只好放棄了近前觀瞻的機會，改道下山。其實本人也算修行之人，并非不敬神仙，而是不愿亂拜而已。誰料這一念之差，竟與一個智者擦肩而過。后來得知，這便是著名的“講經(jīng)洞”，相傳春秋戰(zhàn)國縱橫家祖師鬼谷子，原名“王禪”，曾在這里講學(xué)修道，周圍留有講經(jīng)洞、洗劍池、孫臏峰、龐涓嶺、毛遂洞等大量文化遺存。傳統(tǒng)折子戲《鬼谷子下山》，鬼谷子與孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等眾弟子的傳奇故事，至今在石板房村一帶流傳。而老嫗所說的“王柘”，也即“王禪”的誤聽。

直到此時，也終于明白，為什么鬼使神差，來到了這個地方，原來這是素來崇敬的，智慧大神鬼谷子的福地洞天！其實緣分真的很神奇，今天的擦肩而過，也許換來明天的促膝長談？

從講經(jīng)洞高度，拍前面山間，壺天之貌，更加明顯。口小肚大，吐納萬千；人處壺中，祥云繚繞，如詩如畫，如夢如幻…。洞前山下，更有一汪圓塘，池水明凈，相映藍天，難道這便是傳說中的“洗劍池”？而還有一個奇怪現(xiàn)象，全國另幾處云夢山，也都有鬼谷子遺跡，都有鬼谷子的傳說，到底誰真誰幻？其實這也無須深究，就象孔夫子周游列國一樣，鬼谷子先生也曾遍游名山，修道授業(yè)，留下多處遺跡，云夢仙境，便是鬼谷子的道場。

繞過洗劍池，繼續(xù)沿山腰步行，石板小路，忽上忽下。右手邊紅葉縫隙，偶爾透出青山白云，雖然氣候不到，半青半紅，但已見秋之風(fēng)采；左手邊翠柏丹崖，忽然懸掛鐘乳石筍，雖非洞窟水滴，或人或獸，但也窺山之神韻。云步之中，忽然發(fā)現(xiàn)，遠處的一個個山頭，貌似蓮花朵朵，便試著數(shù)數(shù)，到底有幾朵蓮花？但行至水窮處，坐看云飄飄，人走山也走，眼移云也移，仍然無法數(shù)出多少。也許，這就是壺天仙境的玄妙之處？

歷盡蒼翠，下得山來，詢問田總，據(jù)他介紹，云夢山方圓數(shù)百里，自下而上，分為四層，分別是下壺天、中壺天、上壺天，還有天外天。而今天我也只是走到上壺天，而未達天外天，而云夢山究竟有多少個山頭，這也是個迷幻，至今未有確切數(shù)字…。

其實此行，總有一些遺憾：一是沒有導(dǎo)游介紹，景點也缺少固態(tài)描述，只是如此直觀地游覽，達不到更深的觀賞意境。二是指路標(biāo)牌不夠完整，有些路段很容易迷路，或產(chǎn)生松勁情緒，已經(jīng)進入了壺天勝境，但身在壺中不知壺，缺乏深層感悟。三是有些景觀尚待修復(fù)或完善，比如棲鷹瀑附近，應(yīng)設(shè)“觀瀑臺”，以免游人隨便進入瀑下產(chǎn)生危險及影響其他人拍照；再如講經(jīng)洞太過原始與簡陋，應(yīng)修復(fù)殿堂，溝通附屬遺跡，刻碑介紹，以正規(guī)廟宇的形式供游人朝瞻，當(dāng)然，若在適當(dāng)之處，設(shè)一“壺天閣”，觀賞“壺天勝境，則更有畫龍點睛之筆了…

水不在深，有龍則靈，白龍溪九瀑十八潭，已經(jīng)彰顯靈性。山不在高，有仙則名，壺天仙境，必有神仙，鬼谷子、壺公，應(yīng)該設(shè)殿供奉。四是應(yīng)開發(fā)“天外天”景區(qū)，把小、中、上、外四處壺天，融會貫通，并融山水與人文一體，形成一整套的山水人文路線。

如果說還有一點遺憾，那就是來得有點早了，一是登頂電梯與跨山玻璃棧道尚未完工，無法從壺口一觀云夢；二是國慶期間，紅葉尚未成熟，要是10月下旬再來，那就紅葉爛漫，層林盡染，云山霧罩，如夢如幻了。

此次游覽，之所以冠以“初游”，就是因為留有缺憾。人無完人，山無完山，留有缺憾，才是下次再游的動力。智慧云夢山，北方小九寨，壺天仙境奇，我還會再來。

倘若下次再來，遍游四壺天，是否能遇到傳說中的神仙，得到智慧的點化，學(xué)得濟世的玄機？據(jù)說觀世音菩薩，是在大海邊，傾聽海潮之音，而成佛成道，那我們?nèi)绻谠茐羯饺绺枞缙钠俨寂赃叄瑑A聽水流之聲，是否也能大徹大悟呢？

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