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我們來到了理和堂，堂內放著十幾個牌子，簡略介紹了部分百幢歷史建筑，理和堂修葺前后差距十分之大，這種修葺行為是對古建筑的保護和開發(fā)利用。“理和堂”自宋以來，一直是浦陽黃氏宗親聚會和議事場所。黃氏后裔為紀念先祖的德行，“理和堂”幾經修葺，部分建筑得以保存至今。而如今，理和堂也成為了文物保護所的會議地點。

我們到了柳氏宗祠，那里已被做為老年活動中心，裝有電視，電風扇，里面還放有假盆栽裝以修飾。柳氏宗祠位于柳宅村，柳宅村就在白馬鎮(zhèn)上，有柳氏人口800余人。村中有一個紀念柳貫的宗祠，宗祠分三進，正門為八字門，有一個亭閣式的建筑向第一進與第二進之間的天井延伸。第二進為中堂，懸掛著牌匾。在第二進與第三進之間，兩邊為龍鳳天井，中間為過道，在過道里陳列著一些祭品，兩邊靠窗戶的是鑾駕，正面懸掛的是柳貫的祖宗畫像，并有柳貫的石雕像。柳宅村人十分重視柳貫的文化，這次正值柳貫誕辰745周年，柳宅村不但舉行了紀念大會，還為新雕刻的柳貫像開光剪彩。隆重紀念元代大儒柳貫先生。但是被當作休閑和娛樂場所是合理利用，還是對遺址的一種褻瀆呢

我們來到了王氏宗祠和旭升堂，在浦江縣鄭宅鎮(zhèn)前店村的王氏宗祠里，懸掛著義烏始遷祖王彥超（914-986）夫婦的容像和“邠國公”王彥超的牌匾。王彥超的九世孫王起從義烏鳳林一遷至浦江峻嶺，王起刻意從峻嶺遷到深溪，毗鄰以孝義治家的鄭氏，希望子孫向鄭氏學習，見賢思齊。鄭氏“九世同居，食指三千”，被稱為鄭義門；王氏效法鄭氏，因“七世同居，食指兩千余”，被稱為王義門。鄭王二氏，相互媲美，交相輝映?！?a href='/mingchao/' target=_blank>明朝開國文臣之首”宋濂先生為此曾經寫過一篇《義門碑銘》，文中的義門不是指鄭義門，而是指王義門。

旭升堂前豎立著宋濂先生寫的《義門碑銘》，旭升堂始祖王繼旦（其事跡入《浦江縣志.孝友傳》），撫養(yǎng)兄長王繼祥的兒子王守觀，甚于己子王守中，最后雙雙入庠，蘭桂齊芳,堪與鄭氏媲美。旭升堂之所以出了七代秀才，長盛不衰，不是因為祖先留下了多少大院、田產和金銀，而是留下了耕讀傳家、樂善好施的良好家風，成為中國古代的典范，至今仍有現(xiàn)實的借鑒意義。

我們來到了塔山公園（位于浙江省金華市浦江縣人民東路64號），走上林蔭小道，路邊可見健身的老人，算命的先生，奏樂的夫妻，一片祥和。公園的中心是最為著名的古跡是龍德寺塔（龍峰塔）——被宋、元、明文人吟誦的佛教圣地。該塔建于北宋大中祥符九年，迄今已歷九百多年歷史，被列為省級古建筑類文物保護單位。塔周樹木蔥蘢，并建有圍欄加以保護，塔身是磚石結構，七層六面，據(jù)了解，該塔自北宋建造以來，曾遭遇雷擊火災，歷經戰(zhàn)爭和動亂，已破損嚴重，在經過多次重修后，得以保存并基本保持舊觀。途中，我們對公園內的游客進行了采訪和問卷調查，了解他們對龍峰塔保護措施的看法，作為我們調研活動的參考內容。

我們來到鄭宅江南第一家附近的歷史文化遺址，走上鄭宅的街道，沿街的房屋大部分都已經過改造，雖然內部仍是現(xiàn)代化的，但外墻面的設計充滿著古建筑的氣息，給我們的視覺上帶來了強有力的沖擊，走近看，幾乎家家戶戶門前都貼著刻有家訓的牌子，再往里走，我們先后到達了孝感泉，七昌公祠，仁義里等古建筑。經過一天的走訪體驗，我們感受到了以“廉、孝、忠、義”為核心的濃厚文化氛圍，對歷史文化遺址有了更深的理解與體會。

我們來到了著名的江南第一家?！耙婚T尚義，九世同居”，在被譽為中國儒家“家族文化”典范的“江南第一家”，九座牌坊矗立在古鎮(zhèn)入口，氣勢恢宏。九座牌坊，展示著鄭氏九世同居的深遠文化內涵與歷史信息。穿過一座座牌坊，我們了解到這里的每一座牌坊都有出處，而且每一座牌坊。都有一個故事，無不體現(xiàn)著鄭氏家族的“家族文化”。穿過小徑，便來到了一條獨具情味的古街，而江南第一家的中心――鄭氏宗祠便坐落在這里。

來到江南第一家，同時，我們對旅游公司的經理進行了采訪，了解了對遺址的保護和開發(fā)，鄭宅，作為江南第一家的所在地，將被全面改造，將整個鎮(zhèn)作為旅游景點，而不單單是江南第一家和其它小景點。

我們踏上了去往上山遺址的征程，準備做一些初步了解，上山遺址位于浙江省浦江縣黃宅鎮(zhèn)渠南村，浦陽江上游一座名叫“上山”的小山丘上。為錢塘江以南第一次發(fā)現(xiàn)良渚文化的墓地。墓葬出土了近200件隨葬器物及打制石器。

上山遺址代表了一種新發(fā)現(xiàn)的、更為原始的新石器時代文化類型，這種新穎的地域文化被命名為“上山文化”。當日天氣炎熱，我們來到上山遺址后，參觀了A、B館，幸運的是，恰逢解說員志愿者在練習，我們跟隨她的腳步了解了A、B館中的各種文物，了解了上山遺址的歷史溯源。并對志愿者進行了采訪，其中不乏參觀的游客，同時我們非常感謝她們愿意抽出時間填寫我們的問卷。