來安慶一定要去的地方

大家好啊,今天來給大家講講安慶

首先還是游玩線路和景點(diǎn)介紹哦

Day 1 安慶古城墻遺址——巨石山

1. 安慶古城墻遺址

安慶古城墻始建于800多年前。1862年,曾國藩主政安慶時(shí),對城墻進(jìn)行了大規(guī)模的修建。今天的四方城古城墻約203米,即是其中的一段,城墻呈南北走向,青磚疊砌,錯(cuò)落有致,顯示著中國古代漢族勞動(dòng)人民的勤勞勇敢和卓越才能。古城墻現(xiàn)位于安慶城市西南部,150米長的古城墻,約6米高,為市級保護(hù)文物。

2. 巨石山

巨石山,又名小龍山,位于安慶市區(qū)以北20多公里處,最高峰龍頭峰海拔515米。山上到處都是奇形怪狀的巨石;山中陡峭上立有高空玻璃觀景臺(tái)--520玻璃觀景臺(tái);山腳有休閑拓展基地,來此既可以爬山看奇石,也可以參與各項(xiàng)戶外娛樂活動(dòng)。

景區(qū)的路線呈三個(gè)環(huán)線,山腰以下有一個(gè)環(huán)線,山腰到最高峰有兩個(gè)環(huán)線,龍窩服務(wù)中心(迎客松附近)是山下的環(huán)線和山上的環(huán)線的交匯處。景區(qū)內(nèi)各處均有明確的指示牌標(biāo)明方向,按指示牌走即可。

進(jìn)入景區(qū)大門后,右手邊是休閑拓展基地,有真人CS、滑雪場、攀巖、燒烤等,都要另外付費(fèi)。可以走左手邊的山道到達(dá)龍窩,左手邊也有索道到龍窩,上山50元,下山40元,往返80元。

到了龍窩后,主景區(qū)的游覽才開始,順彩色步道沿階而上,直接通到520玻璃觀景臺(tái),迎面位立體型的“l(fā)ove”雕塑,右手邊為玻璃觀景臺(tái)入口,520米長,520平方.520度高空平臺(tái),集合玻璃長廊,玻璃棧道和玻璃觀景臺(tái)為一體得心形平臺(tái)。如果你不去最高峰,就走小環(huán)線,約1小時(shí);去最高峰,就走大環(huán)線,約3小時(shí)。建議走大環(huán)線,因?yàn)樽詈猛娴?、最好看的,都在山頂和去山頂?shù)穆飞稀?/p>

還是走左邊的路登頂,過碧蓮池后,就到達(dá)了最好玩的地方——長1公里多的龍宮(千曲洞),天然巨石崩塌形成了長長的洞穴,可以鉆洞玩。出洞后登頂龍頭峰,在山路上看到的巨大石頭此時(shí)都在自己的腳下,遠(yuǎn)處是遼闊的湖泊,風(fēng)光無限。接著選擇環(huán)線另一邊的路下到龍窩,不走回頭路。到達(dá)龍窩后,也是選先前沒走過的路,即宜秀谷方向下山;當(dāng)然,也可以坐索道下山。

索道上站附近的嚴(yán)鳳英舞臺(tái)有表演看,具體表演時(shí)間可電話咨詢景區(qū)。

Day 2 妙道山——天峽——明堂山

1. 妙道山

妙道山位于安慶市岳西城西南50公里處,主峰聚云峰,海拔1465米,以欣賞自然風(fēng)光為主。山下小溪流淌,能見到一掛掛瀑布。山坡上植被豐茂,紫柳園中的眾多千年紫柳更有“活化石”之稱。山頂奇石匯聚,有些看上? ??搖搖欲墜,松樹頑強(qiáng)地生長在奇石上,別有一番險(xiǎn)峻的風(fēng)光。妙道山游客很少,適合喜歡清靜、另辟旅游蹊徑的游客。

妙道山主要有三個(gè)大門,西門和東門都在山的北麓,西門是正門,游客中心所在,從西門進(jìn)是主峰所在的聚云峰景區(qū)和第二高峰所在的祖師峰景區(qū),從東門進(jìn)是紫柳園景區(qū)。南門在山的南麓,入口處是小河南景區(qū),進(jìn)去后是南溪源景區(qū)(大峽谷)。自駕車可以開進(jìn)山,除了主峰需要徒步攀登,其他幾個(gè)景區(qū)都可以開車去。由于妙道山比較大,想要玩遍各個(gè)景點(diǎn),最好自駕。

一般游客從西門進(jìn)入后先直奔主峰,一路經(jīng)過鶴翔松、妙筆生花(松樹長在石峰頂上)、石獅哮月、紗帽石、天門臺(tái)等景點(diǎn),其中石獅哮月是妙道山的地標(biāo),標(biāo)準(zhǔn)宣傳照里的就是這個(gè)景點(diǎn),幾根突兀的石柱上頂著一塊似要墜落的大石頭,至于到底像不像獅子得發(fā)揮想象力。爬到拜佛臺(tái)處便是游客可以到達(dá)的最高點(diǎn)了,海拔1460米,最高峰聚云峰近在咫尺,只是最高峰上沒有路,所以無法攀登。

第二高峰祖師尖,海拔1432米,除非體力很好時(shí)間充裕,否則不用特意去爬,祖師峰景區(qū)是個(gè)過渡性質(zhì)的景區(qū),一般去紫柳園景區(qū)時(shí)會(huì)路過。紫柳園是一片高山沼澤,綠色草地上鋪著棧道,千棵千年紫柳造型各不相同,仿佛一個(gè)被大自然精心修剪過的盆景園。

南門入口處的小河南景區(qū)在五河鎮(zhèn)雙河村境內(nèi),有一些明清時(shí)期的古建筑可看。進(jìn)入南溪源景區(qū)(大峽谷)后,一路流水淙淙,瀉銀瀑、九曲飛翠、川心瀑等瀑布一道接著一道,秀美的水景令人陶醉。

游玩妙道山,建議自備干糧。如果你是背包客,那么可以在聚云峰景區(qū)的山頂上扎營,第二天一早可以看到瑰麗的日出,由于山頂上是奇松怪石,所以日出景象和黃山的日出有幾分相似。祖師峰景區(qū)內(nèi)的妙道山莊酒店可以住宿,入住酒店可以順便品嘗一下山中野味。

2. 天峽

天峽位于河圖鎮(zhèn)東南邊,距岳西縣57公里。天峽的山中峽谷全長約10公里,兩岸林木茂盛,走在峽谷中,呼吸著新鮮空氣,看谷中特色一條條瀑布,十分愜意,而且即使節(jié)假日游人也不多。建議春夏的雨后來谷中游玩,瀑布水量大,若逢冬天枯水季,看到的瀑布會(huì)比較小。

景區(qū)中的道路呈環(huán)形,從游客服務(wù)中心進(jìn)入后,走精華部分“瀑布九連環(huán)”方向上山,九道瀑布一條接一條映入游客的眼簾,每一道瀑布造型都不一樣,其中最壯觀的要屬通天瀑,高106米。到山頂后可以走環(huán)線的另一邊下山,不過另一邊游人極少,而且沒什么景點(diǎn),所以原路返回也可以。如果累了,可以坐觀光車下山,單程20元。觀光車走的是公路,而景點(diǎn)都在步道邊。

若時(shí)間充裕,建議在景區(qū)大門處的天峽山莊住一晚,環(huán)境特別好,木屋小別墅臨著湖,周圍青山環(huán)繞,秋天山上色彩斑斕,適合拍照。游客服務(wù)中心附近的? ?峽漂流80元,漂流終點(diǎn)站便在天峽山莊附近,漂流比較一般,玩或不玩都行。

3. 明堂山

明堂山距離岳西縣42公里,相傳因漢武帝封禪天柱山時(shí)在此設(shè)置祭拜的“明堂”而得名。明堂山主峰海拔1563米,景區(qū)的風(fēng)光和天柱山類似,奇峰異石,松柏頑強(qiáng)地生長在巖石上,因山腳有瀑布和水潭可看,所以比天柱山又多了幾分秀氣。

從安慶市到明堂山,因?yàn)樵牢髂怯胁簧偕铰罚诼飞弦娜ヒ恍r(shí)間,所以建議第一天晚上住在岳西縣,第二天一早出發(fā)去明堂山,這樣游玩的時(shí)間比較充裕。景區(qū)內(nèi)很大,如果下山比較晚,錯(cuò)過了回縣城的班車,可以在景區(qū)門口的明堂山酒店住一晚。

明堂山分五大塊:葫蘆河景區(qū)、青松嶺景區(qū)、主峰景區(qū)、古井庵景區(qū)、月亮崖景區(qū)。主峰景區(qū)是最高峰所在,氣勢宏偉,所以必去,剩下的景區(qū)里再挑兩個(gè),總共游覽三個(gè)景區(qū)是比較合理的安排。

景區(qū)的大門開在最南端,進(jìn)門后往西走是山腳的葫蘆河景區(qū),里面主要看瀑布和水潭,馬尾銀瀑是這個(gè)區(qū)域的一大亮點(diǎn)。然后去北邊的主峰有兩條路線,一是走青松嶺景區(qū),這是葫蘆河景區(qū)和主峰景區(qū)間的過渡景區(qū);二是往景區(qū)大門方向走,坐觀光車到達(dá)主峰腳下,再步行上主峰或者坐索道上主峰,索道上山50元,下山40元。主峰景區(qū)的路線呈環(huán)形,逆時(shí)針游覽一圈即可。

緊挨著主峰景區(qū)的古井庵景區(qū)是春天看杜鵑花的地方,月亮崖景區(qū)是看奇峰怪石的地方,去哪一個(gè)景區(qū)可以根據(jù)自己的體力、時(shí)間、喜好而定。

明堂山的開發(fā)程度還有待提高,可能會(huì)碰上青松嶺封路、觀光車臨時(shí)停運(yùn)等等情況,要有心理準(zhǔn)備。

接下來給大家講講安慶的風(fēng)俗民情哦

1. 岳西高腔

岳西高腔是安徽省岳西縣獨(dú)存的古老稀有劇種,由明代青陽腔沿襲變化而來,有三百多年的傳承歷史。明末清初,文人商賈溯潛水、長河將青陽腔傳入岳西,當(dāng)?shù)匚娜藝牧?xí)唱,組班結(jié)社,岳西高腔初步成型;光緒初期,外來職業(yè)高腔藝人系統(tǒng)傳授舞臺(tái)表演藝術(shù),促成了岳西高腔的進(jìn)一步發(fā)展。

岳西高腔藝術(shù)遺產(chǎn)豐厚,其戲曲文學(xué)、戲曲音樂、表演藝術(shù)及基本活動(dòng)形式都自成體系,風(fēng)格獨(dú)特。通過對岳西境內(nèi)民間抄本的發(fā)掘、搜集、整理,已累積劇目一百二十余種,二百五十多出,可分為“正戲”和“喜曲”兩類,其中“正戲”占絕大多數(shù),包括《荊釵記》等南戲五大傳奇劇目的精彩折子,具有較高的文化品位和文學(xué)價(jià)值,其最大特征是繼承了“滾調(diào)”藝術(shù)并發(fā)展成“暢滾”;“喜曲”所唱均為吉慶之詞,主要用于民俗活動(dòng),是岳西民俗文化的重要組成部分。岳西高腔的音樂體制基本屬曲牌聯(lián)套體,一唱眾和,鑼鼓伴奏,“唱、幫、打”三位一體,風(fēng)格古樸。藝人以獨(dú)有的“箍點(diǎn)”標(biāo)記指導(dǎo)唱腔,傳承藝業(yè)。

岳西高腔的演唱包括圍鼓坐唱、舞臺(tái)表演和在民俗活動(dòng)中表演三種形式,有嚴(yán)格而成熟的程序規(guī)范。它全面融入境內(nèi)各民間燈會(huì),成為本土民俗文化的有機(jī)組成部分。清末以來,岳西高腔幾度興衰,新中國成立前夕已處于瀕危境地。新中國成立后,縣政府組建專業(yè)高腔劇團(tuán) ,專門對岳西高腔進(jìn)行傳承和研究。20世紀(jì)60年代后,珍貴史料損毀嚴(yán)重,專業(yè)劇團(tuán)體制變異,民間班社活動(dòng)萎縮,岳西高腔后繼乏人,再次面臨絕滅的危險(xiǎn)。

2. 黃梅

黃梅戲起源于湖北黃梅,原名黃梅調(diào)、采茶戲等,現(xiàn)流布于安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。

清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū),與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合,并用安慶方言歌唱和念白,逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種,當(dāng)時(shí)稱為懷腔或懷調(diào),這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目,開始演出“本戲”。后以安慶為中心,經(jīng)過一百多年的發(fā)展,黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。

黃梅戲的唱腔屬板式變化體,有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系?;ㄇ灰匝菪?yàn)橹?,曲調(diào)健康樸實(shí),優(yōu)美歡快,具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩;彩腔曲調(diào)歡暢,曾在花腔小戲中廣泛使用;主調(diào)是黃梅戲傳統(tǒng)正本大戲常用的唱腔,有平詞、火攻、二行、三行之分,其中平詞是正本戲中最主要的唱腔,曲調(diào)嚴(yán)肅莊重,優(yōu)美大方。黃梅戲以抒情見長,韻味豐厚,唱腔純樸清新,細(xì)膩動(dòng)人,以明快抒情見長,具有豐富的表現(xiàn)力,且通俗易懂,易于普及,深受各地群眾的喜愛。在音樂伴奏上,早期黃梅戲由三人演奏堂鼓、鈸、小鑼、大鑼等打擊樂器,同時(shí)參加幫腔,號稱“三打七唱”。中華人民共和國成立以后,黃梅戲正式確立了以高胡為主奏樂器的伴奏體系。

黃梅戲的腳色行當(dāng)體制是在“二小戲”、“三小戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花臉、刀馬旦、武二花等行。雖有分工,但并無嚴(yán)格限制,演員??杉姘缢?。黃梅戲的表演載歌載舞,質(zhì)樸細(xì)致,真實(shí)活潑,富于生活氣息,以崇尚情感體驗(yàn)著稱,具有清新自然、優(yōu)美流暢的藝術(shù)風(fēng)格。黃梅戲中有許多為人熟知的優(yōu)秀劇目,而以《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《夫妻觀燈》、《打豬草》、《紡棉紗》等最具代表性。

黃梅戲是中國五大戲曲劇種之一,影響十分深遠(yuǎn)。目前黃梅戲流行區(qū)域正在萎縮,各級黃梅戲劇團(tuán)特別是縣級劇團(tuán)的生存日益艱難,需要政府和全社會(huì)的關(guān)心與扶植。

3. 桐城

桐城歌是起源于安徽桐城的一種地方民歌,是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民集體創(chuàng)作的一種韻文形式的地方民間文學(xué),同時(shí)又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。

桐城歌,起源應(yīng)上溯至唐以前的歷史時(shí)期。到了明代,桐城歌開始編印成書,《明代雜曲集》里采集桐城歌25首。明代著名文學(xué)家馮夢龍的《山歌》辟專卷“桐城時(shí)興歌”,錄桐城歌24首,并謂之:“鄉(xiāng)俚傳誦”。桐城歌,起源于“桐城派”的故鄉(xiāng)——安徽桐城市的一種地方民歌,是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民集體口頭創(chuàng)作的一種韻文形式的民間文學(xué),又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。桐城歌是傳統(tǒng)民間歌謠之一種。桐城地區(qū)傳統(tǒng)民間文學(xué)類有“鞭打蘆花、孔雀東南飛、桐城歌、六尺巷傳說、徽州民謠、徽州楹聯(lián)匾額”等6項(xiàng);民間音樂類有“五河民歌、皖西大別山民歌、壽州鑼鼓、金寨< /a>古碑絲弦鑼鼓、繁昌民歌、銅陵牛歌、貴池民歌、石臺(tái)唱曲、九華山佛教音樂、潛山彈腔。著名辭賦家---錫東刀客說:“桐城歌,是民間文化向辭賦進(jìn)化的惟一特殊文化現(xiàn)象?!薄?/p>

藝術(shù)形式

桐城歌由山歌、民謠、小調(diào)組成,具體類別可分為傳說、風(fēng)土、時(shí)政、勞動(dòng)、生活、情愛、儀式、事理、趣味、燈歌、兒歌等。桐城歌早在明代以前桐城時(shí)興歌(情歌)就流布于湖北黃梅一帶和江浙吳語地區(qū),以其獨(dú)特的七言五句式體式、委婉凝練的語言、優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)等藝術(shù)特色,廣為傳唱,乃至刊布成帙(《明代雜曲集》及馮夢龍《明清民歌時(shí)調(diào)集》均收錄桐城歌)。不僅成為安徽歌謠盛行時(shí)期的主要本土民歌,而且還影響到湘、鄂、贛以及浙西地區(qū),歷史上形成了一種范圍廣泛的“桐城歌謠文化帶”,尤其對黃梅戲的形成和發(fā)展,起到基因性孕育與塑造作用。

2008年,安徽省桐城市申報(bào)的“桐城歌”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。藝術(shù)序號:566Ⅰ-79。

4. 太湖曲子戲

太湖曲子戲是流傳在太湖縣的一個(gè)古老的劇種,因當(dāng)?shù)亓?xí)慣稱為唱曲子,在上世紀(jì)80年代定名為太湖曲子戲。太湖曲子戲源于明代移民帶來的弋陽腔,具有“喧闐”特征。在喜慶事項(xiàng)(如遷新居、生男、壽典、升官、升學(xué)等)中唱曲子,年節(jié)習(xí)俗(如平安社醮、鬧元宵的燈會(huì))中,也有唱曲子的活動(dòng)。唱曲子還存在于年高人的喪事活動(dòng)中。太湖曲子戲分為圍鼓座唱和走唱兩種形式,座唱時(shí)一般有5—8人。各人手執(zhí)樂器,由鼓板師領(lǐng)頭,用方言演唱,一唱眾和。主要樂器有小鑼、大鑼、鐃、鈸、牙板、鼓(扁鼓、堂鼓)、馬鑼等。開始演唱前要打鬧臺(tái),可由嗩吶領(lǐng)起。演唱者一般為有一定文化基礎(chǔ)的男性。

解放后隨著婦女地位的提高,相應(yīng)角色也有由女性擔(dān)任。座唱時(shí)不事妝粉。走唱時(shí),按角色著妝,持相應(yīng)道具,由樂隊(duì)伴奏,人數(shù)較多。演唱內(nèi)容多為喜曲。部分含有五大南戲和目連戲相關(guān)內(nèi)容。現(xiàn)存曲子戲班以松散結(jié)合方式為主,有事即集,唱過即散。大致上有農(nóng)民曲子戲班和道士班曲子戲班兩類。農(nóng)民班主要以自娛和年節(jié)娛樂活動(dòng)為主,無固定收入,傳承較為靈活。道士班則以喪事活動(dòng)和平安社醮等法事活動(dòng)為主,有比較穩(wěn)定的收入,因而以家族傳承方式為主。由于經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)風(fēng)尚變化,太湖曲子戲演出、傳承等環(huán)境受到影響,處于瀕危狀態(tài)。為此,太湖縣采取了一系列措施以保護(hù)這一古老藝術(shù)遺產(chǎn),使之能在和諧太湖建設(shè)過程中發(fā)揮積極作用。

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